改革開(kāi)放使中華民族迎來(lái)了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍

　　這是從中華民族方面來(lái)講的。

　　馬克思指出：“人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)槿蝿?wù)本身只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過(guò)程中的時(shí)候才會(huì)產(chǎn)生?！币话銇?lái)說(shuō)，歷史方位不一樣，提出的歷史任務(wù)、奮斗目標(biāo)往往也不一樣。

　　自1921年中國(guó)共產(chǎn)黨登上中國(guó)的歷史舞臺(tái)，就擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的歷史使命。在以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的帶領(lǐng)下，中國(guó)人民付出諸多努力，最終使中華民族“站起來(lái)”了。并且，在新中國(guó)成立之初，毛澤東同志提出了“我們的總目標(biāo)，是為建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗”。

　　改革開(kāi)放以后，黨的十三大明確提出了具有總體意義、戰(zhàn)略意義和引領(lǐng)意義的中國(guó)發(fā)展的“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)：第一步，解決人民的溫飽問(wèn)題；第二步，人民生活達(dá)到小康水平；第三步，到21世紀(jì)中葉，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。黨的十五大進(jìn)一步豐富了這一“三步走”戰(zhàn)略。前兩步屬于“當(dāng)務(wù)之急”，第三步屬于長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。因此，“三步走”戰(zhàn)略的實(shí)質(zhì)，就是首要解決人民的“溫飽”“小康”問(wèn)題，使中國(guó)人民“富起來(lái)”。鄧小平同志提出的“發(fā)展才是硬道理”，江澤民同志提出的“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”，胡錦濤同志提出的“第一要義是發(fā)展”，總體上主要是解決“落后的社會(huì)生產(chǎn)”并“滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)，是使中國(guó)人民“富起來(lái)”。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人的所有努力不僅僅限于使中國(guó)人民“富起來(lái)”，但“富起來(lái)”卻是核心主線和歷史使命。

　　黨的十八大以來(lái)，在繼承“三步走”戰(zhàn)略的基礎(chǔ)上，在全面深化改革的進(jìn)程中，習(xí)近平總書記進(jìn)一步明確了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史使命——在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。黨的十九大報(bào)告指出，第二個(gè)“百年目標(biāo)”，就是到本世紀(jì)中葉，把我國(guó)建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，是近代170多年以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展的一條主線，是中國(guó)共產(chǎn)黨90多年革命建設(shè)改革歷史的永恒主題，是黨的十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政的核心主線。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展邏輯，也是圍繞實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和中華民族偉大復(fù)興而展開(kāi)的。黨中央治國(guó)理政的聚焦點(diǎn)，就是解決我國(guó)發(fā)展起來(lái)以后“使大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)”的根本性問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，其本質(zhì)內(nèi)涵就是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。無(wú)論是建成“現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”，還是實(shí)現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興”，其實(shí)質(zhì)都是使中華民族“強(qiáng)起來(lái)”。

　　改革開(kāi)放，是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招。所以，改革開(kāi)放使中華民族迎來(lái)了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。

　　改革開(kāi)放使社會(huì)主義迎來(lái)了從低潮到高潮的偉大飛躍

　　這是從社會(huì)主義方面來(lái)講的。

　　這里的社會(huì)主義，主要包括科學(xué)社會(huì)主義、中國(guó)特色社會(huì)主義和世界社會(huì)主義。

　　馬克思、恩格斯使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義。列寧把科學(xué)社會(huì)主義與俄國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，使科學(xué)社會(huì)主義由理論變成現(xiàn)實(shí)。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，也使科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐由一國(guó)走向多國(guó)。

　　然而，在科學(xué)社會(huì)主義由理論變成現(xiàn)實(shí)的世界歷史進(jìn)程中，無(wú)論是蘇聯(lián)，還是東歐，或者是中國(guó)，都曾出現(xiàn)過(guò)低潮期。首先是1991年蘇聯(lián)的解體。這標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐在蘇聯(lián)出現(xiàn)了嚴(yán)重夭折。其次是1989年前后的東歐劇變。東歐一些社會(huì)主義國(guó)家共產(chǎn)黨和工人黨在短時(shí)間內(nèi)紛紛喪失政權(quán)，社會(huì)主義制度也隨之發(fā)生根本性改變，社會(huì)主義制度最終演變?yōu)橘Y本主義制度，亦即拋棄了科學(xué)社會(huì)主義和社會(huì)主義。國(guó)際社會(huì)也拋出了“西方中心論”“歷史終結(jié)論”，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義、社會(huì)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義提出質(zhì)疑，認(rèn)為社會(huì)主義要滅亡了，退出歷史舞臺(tái)了。

　　進(jìn)入21世紀(jì)以后，改革開(kāi)放使中國(guó)特色社會(huì)主義逐漸煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)活力。在經(jīng)濟(jì)上，2010年，中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。同時(shí)，中國(guó)也成為世界第一大工業(yè)國(guó)、第一大貨物貿(mào)易國(guó)和第一大外匯儲(chǔ)備國(guó)；在政治上，中國(guó)共產(chǎn)黨正在由大黨向強(qiáng)黨邁進(jìn)；在文化上，中國(guó)正在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)和網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)；在社會(huì)上，中國(guó)正在積極構(gòu)建社會(huì)發(fā)展的良性秩序，正在積極推進(jìn)社會(huì)治理創(chuàng)新；在軍事上，軍隊(duì)的面貌發(fā)生了前所未有的變化，中國(guó)的軍事實(shí)力位于世界前列；在外交和國(guó)際地位上，中國(guó)積極推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，積極參與全球治理，在國(guó)際舞臺(tái)上的地位和作用日趨提升。尤其是黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。這意味著在世界上中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟高高舉起；意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。不言而喻，科學(xué)社會(huì)主義、中國(guó)特色社會(huì)主義、世界社會(huì)主義迎來(lái)了從低潮到高潮的偉大飛躍。

　　改革開(kāi)放使中國(guó)現(xiàn)代化迎來(lái)了從追趕時(shí)代到引領(lǐng)時(shí)代的偉大飛躍

　　這是從中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)方面來(lái)講的。

　　現(xiàn)代化是一種世界潮流，起初，中國(guó)搞現(xiàn)代化，就是為了趕上時(shí)代潮流，追趕世界現(xiàn)代化發(fā)展步伐。早在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子就開(kāi)始探索和尋求中華民族現(xiàn)代化道路。在洋槍洋炮的震撼下，一些有識(shí)之士提出了“師夷長(zhǎng)技以治夷”和“學(xué)習(xí)西方”的口號(hào)，力求追趕世界潮流。戊戌變法和偉大的革命先行者孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，也是在尋求一條振興中華民族的道路。中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年成立之日起，就一直把探索實(shí)現(xiàn)中華民族的現(xiàn)代化道路作為自己的不懈追求，并致力于使中國(guó)盡快實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化。1949年新中國(guó)成立，中國(guó)共產(chǎn)黨便開(kāi)始了建設(shè)中國(guó)現(xiàn)代化的歷程。1949年3月召開(kāi)的七屆二中全會(huì)，毛澤東同志提出“迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，使中國(guó)穩(wěn)步地從農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)”的現(xiàn)代化任務(wù)。這里的“迅速”，便具有“追趕時(shí)代”的意思。尤其是自從1978年我國(guó)改革開(kāi)放以后，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家便成為我們黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的宏偉目標(biāo)，我們黨也開(kāi)創(chuàng)了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，并提出了“三步走”戰(zhàn)略。為加快實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的步伐，我們強(qiáng)調(diào)對(duì)外開(kāi)放，向西方現(xiàn)代化的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和管理方法學(xué)習(xí)。對(duì)外開(kāi)放的目的，就是吸收人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，尤其是要正確對(duì)待資本主義社會(huì)創(chuàng)造的現(xiàn)代文明成果，趕上時(shí)代發(fā)展的步伐。鄧小平同志多次明確強(qiáng)調(diào)，我們要有計(jì)劃、有選擇地引進(jìn)資本主義國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)和其他對(duì)我們有益的東西，包括引進(jìn)外資、先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，要積極吸收借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切有益的文明成果，并且長(zhǎng)期做下去。這樣做，只會(huì)有利于社會(huì)主義發(fā)展，有利于提高人民生活水平，有利于我們的社會(huì)主義國(guó)家和社會(huì)主義制度。在這種背景下，我國(guó)實(shí)行外向型經(jīng)濟(jì)，加入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，積極加入WTO，積極利用市場(chǎng)機(jī)制，積極利用西方資本，積極學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理方法等。

　　當(dāng)然，當(dāng)時(shí)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)依然是立足于自力更生，立足于自己。

　　黨的十八大以后，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新的歷史方位。黨的十九大又進(jìn)一步提出全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略安排。所以，自黨的十八大以來(lái)，中國(guó)的現(xiàn)代化迎來(lái)了從追趕時(shí)代到引領(lǐng)時(shí)代的偉大飛躍。其標(biāo)志具體體現(xiàn)在：

　　在改革開(kāi)放進(jìn)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，即可以以“自己的方式”“自己的走法”走向現(xiàn)代化。為世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，提供了有益啟示。因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化既能解決中國(guó)加快發(fā)展的問(wèn)題，又能保持我們中國(guó)自身的獨(dú)立性。為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了智慧。比如它所倡導(dǎo)的積極構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，可以為解決2008年國(guó)際金融危機(jī)之后所出現(xiàn)的世界難題（發(fā)展赤字、和平赤字、治理赤字），提供智慧和方案。使中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，不斷為人類發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。比如我們強(qiáng)調(diào)要積極參與全球治理，積極引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化。2018年11月5日，習(xí)近平總書記在首屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)開(kāi)幕式上指出：“中國(guó)將始終是全球共同開(kāi)放的重要推動(dòng)者，中國(guó)將始終是世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的穩(wěn)定動(dòng)力源，中國(guó)將始終是各國(guó)拓展商機(jī)的活力大市場(chǎng)，中國(guó)將始終是全球治理改革的積極貢獻(xiàn)者?！睘楹献鞴糙A、合作發(fā)展提供了抓手和平臺(tái)。比如我們國(guó)家所倡導(dǎo)建設(shè)的“一帶一路”等。尤其是習(xí)近平總書記提出的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，其核心要義是強(qiáng)調(diào)“世界多樣、國(guó)家平等、文明互鑒、包容發(fā)展、互利普惠”。這蘊(yùn)含著先進(jìn)的世界觀、國(guó)家觀、文明觀、發(fā)展觀、義利觀，它在實(shí)質(zhì)上就是引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的先進(jìn)理念、戰(zhàn)略謀劃和行動(dòng)綱領(lǐng)。

　　改革開(kāi)放使中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政迎來(lái)了從自覺(jué)到自信的偉大飛躍

　　這是從中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政方面來(lái)講的。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨的本質(zhì)功能就是治國(guó)理政。所謂自覺(jué)，就是自己對(duì)所觸及的對(duì)象已經(jīng)有所認(rèn)識(shí)和醒悟；自己有所認(rèn)識(shí)和醒悟后而主動(dòng)去做。認(rèn)識(shí)、醒悟而主動(dòng)，是自覺(jué)的本質(zhì)。經(jīng)過(guò)1978年以前的種種探索和反思，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人治國(guó)理政具有較高的自覺(jué)性。改革開(kāi)放本身，就是這種自覺(jué)的集中體現(xiàn)。這主要表現(xiàn)在：必須重新恢復(fù)和確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線，并運(yùn)用這一思想路線重新認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情；中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)依然處在初級(jí)階段，即社會(huì)主義初級(jí)階段；在社會(huì)主義初級(jí)階段，首要的根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力；科學(xué)技術(shù)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的有效方式；在改革開(kāi)放進(jìn)程中，要始終堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。這些認(rèn)識(shí)上的醒悟和實(shí)踐上的主動(dòng)，都是經(jīng)過(guò)總結(jié)歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而取得的，既表現(xiàn)了對(duì)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)上的自覺(jué)，也表現(xiàn)出對(duì)治國(guó)理政進(jìn)行戰(zhàn)略謀劃的自覺(jué)和對(duì)行動(dòng)的自覺(jué)。

　　自信，是在自覺(jué)的基礎(chǔ)上一種新的飛躍。它是指人對(duì)自己力量的一種確信，深信自己一定能夠做成某件事，一定能夠?qū)崿F(xiàn)所追求的目標(biāo)。自信包括自覺(jué)，但又超越自覺(jué)。自信是成功的必要條件。

　　黨的十八大以來(lái)，黨中央治國(guó)理政所強(qiáng)調(diào)的自信主要體現(xiàn)在：對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興充滿自信。習(xí)近平總書記指出：今天，我們比歷史上任何時(shí)候更加接近于實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興這一偉大目標(biāo)，我們完全有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。對(duì)中國(guó)道路充滿自信。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持走中國(guó)道路，這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。對(duì)中國(guó)理論充滿自信。中國(guó)理論總結(jié)了近百年中國(guó)革命、建設(shè)、改革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，具有與時(shí)俱進(jìn)的鮮明理論品格。對(duì)中國(guó)制度充滿自信。強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，其最大優(yōu)勢(shì)就是可以組織和動(dòng)員國(guó)家、社會(huì)一切資源和力量解難題、辦大事、快發(fā)展。因此，正因?yàn)槭莾?yōu)勢(shì)，所以全面深化改革的總目標(biāo)之一，就是要發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度。對(duì)中國(guó)文化充滿自信。在我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程中，中國(guó)文化逐漸顯示出其獨(dú)特的魅力。要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。對(duì)使大黨成為強(qiáng)黨充滿自信。習(xí)近平總書記不僅強(qiáng)調(diào)黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，而且強(qiáng)調(diào)要全面從嚴(yán)治黨，從而把中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力，把中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)成世界上最強(qiáng)大的政黨。為此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，勇于自我革命，敢于解決中國(guó)共產(chǎn)黨自身所存在的問(wèn)題。黨的十八大以來(lái)，黨中央重拳出擊反腐敗，取得了巨大成就，充分反映出這種自信。對(duì)決勝全面建成小康社會(huì)、奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利充滿自信。黨的十九大報(bào)告的主題，就是決勝全面建成小康社會(huì)，奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利。這里的“決勝”“勝利”，都是表達(dá)自信的詞句。對(duì)全面深化改革充滿自信。要以壯士斷腕、背水一戰(zhàn)以及釘釘子的精神，把全面深化改革進(jìn)行到底。

　　改革開(kāi)放使人民迎來(lái)了從注重物質(zhì)文化需要到注重美好生活需要的偉大飛躍

　　這是從人民生活水平提高方面來(lái)講的。

　　社會(huì)基本矛盾和社會(huì)主要矛盾，是我國(guó)改革開(kāi)放的基本依據(jù)。換句話說(shuō)，改革開(kāi)放就是為了解決社會(huì)基本矛盾中不適合的部分，就是為了集中解決好社會(huì)主要矛盾。

　　我國(guó)改革開(kāi)放之初，主要是致力于解決在我國(guó)當(dāng)時(shí)所處的歷史方位社會(huì)基本矛盾不相適應(yīng)的部分，也致力于解決我國(guó)當(dāng)時(shí)所處的歷史方位人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。在我國(guó)當(dāng)時(shí)所處的歷史方位，人民群眾的整體需要層次并不高，主要是為了滿足生存性需要。在物質(zhì)需要方面，著力解決“溫飽”和“小康”，在文化需要方面，著力解決“上學(xué)”“讀書”“識(shí)字”以及“有文化”。

　　黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)發(fā)展進(jìn)入“發(fā)展起來(lái)以后”使大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)新的歷史方位。在這一歷史方位，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，我國(guó)取得歷史性成就，發(fā)生了歷史性變革，直接推動(dòng)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了歷史性轉(zhuǎn)化，即由人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，歷史性地轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。這實(shí)際上是一個(gè)偉大飛躍。在生產(chǎn)力比較落后的情況下，滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要主要是解決生存問(wèn)題，即“活下去”；而在我國(guó)發(fā)展起來(lái)以后使大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)的新的歷史方位，解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，主要是為了“活得好”和“強(qiáng)起來(lái)”。滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，主要是滿足人民日益增長(zhǎng)的民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境的需要。就其實(shí)質(zhì)來(lái)講，這些需要都涉及到提高人民的生活質(zhì)量問(wèn)題。人民的生活質(zhì)量提高了，人民就會(huì)逐漸過(guò)上美好生活。中國(guó)要強(qiáng)起來(lái)，既要全方位強(qiáng)起來(lái)（這要求發(fā)展要平衡），又要建立在充分發(fā)展的基礎(chǔ)上（這要求發(fā)展要充分）。問(wèn)題倒逼改革。解決滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的問(wèn)題和不平衡不充分的發(fā)展問(wèn)題，都要通過(guò)全面深化改革來(lái)進(jìn)行。這就是“發(fā)展出題目、改革做文章”。

　　改革開(kāi)放使中國(guó)人的思維觀念迎來(lái)了從書本找答案到從實(shí)踐找答案、由既定性思維到生成性思維的偉大飛躍

　　這是從中國(guó)人的思維觀念方面來(lái)講的。

　　1978年我國(guó)之所以實(shí)行改革開(kāi)放，其重要原因之一，就是要打破教條主義等主觀主義的束縛或禁錮。這種教條主義或主觀主義在思維方式上具有一個(gè)鮮明特征，就是事事、處處、常常從書本公式找答案，注重書本上給定的既成答案。這種教條式思維和既定性思維使我們束手束腳、裹足不前，在任何事、任何問(wèn)題上都不敢越雷池一步，創(chuàng)新更無(wú)從談起，這就嚴(yán)重阻礙了我國(guó)的發(fā)展與進(jìn)步。

　　1978年以后我國(guó)的改革開(kāi)放，就是在沖破教條式思維和既定性思維的進(jìn)程中不斷推進(jìn)的，這種教條式思維和既定性思維也是在我國(guó)不斷推進(jìn)的改革開(kāi)放進(jìn)程中被沖破的。我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化；把不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)統(tǒng)一起來(lái)，既不忘初心、不忘本質(zhì)，又與時(shí)俱進(jìn)、繼續(xù)前進(jìn)；把解放思想和實(shí)事求是統(tǒng)一起來(lái)，既沖破教條主義的束縛，又堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)；把回歸原有邏輯和注重創(chuàng)新發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，既堅(jiān)持馬克思主義基本原理和科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又強(qiáng)調(diào)馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義是在人民群眾的活生生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中得以堅(jiān)持和發(fā)展、確立和實(shí)現(xiàn)的，許多懸而未決的問(wèn)題，都可以在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中找到答案，都要到人民群眾活生生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中找答案；把堅(jiān)守本質(zhì)和注重生成統(tǒng)一起來(lái)，既堅(jiān)守事物自身的本質(zhì)規(guī)定性，又強(qiáng)調(diào)這種本質(zhì)規(guī)定性是在歷史發(fā)展進(jìn)程中逐步生成和實(shí)現(xiàn)的。任何事物都具有過(guò)程規(guī)定性。如果運(yùn)用從實(shí)踐過(guò)程中找答案的生成論思維方式來(lái)分析問(wèn)題，許多問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。比如經(jīng)典馬克思主義所強(qiáng)調(diào)的關(guān)于共產(chǎn)主義、社會(huì)主義以及科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定性——公有制、按需分配、人類解放、人的自由全面發(fā)展等，都是在歷史發(fā)展過(guò)程、實(shí)踐發(fā)展過(guò)程中逐步生成和實(shí)現(xiàn)的，中國(guó)特色社會(huì)主義就是在人類歷史發(fā)展過(guò)程中實(shí)現(xiàn)這些本質(zhì)規(guī)定性的一種歷史性實(shí)現(xiàn)形式。

　　對(duì)于這種從實(shí)踐過(guò)程中找答案的生成論思維，馬克思指出：“共產(chǎn)主義對(duì)我們來(lái)說(shuō)不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱之為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的。”馬克思把共產(chǎn)主義看作是“消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”，而且“這個(gè)運(yùn)動(dòng)的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的”。這鮮明表達(dá)的是：共產(chǎn)主義是在消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中生成的。列寧也指出：“生機(jī)勃勃的社會(huì)主義事業(yè)是人民群眾創(chuàng)造的?！币蚨鴳?yīng)注重由人民群眾的實(shí)踐生活所創(chuàng)立的生機(jī)勃勃的社會(huì)主義，應(yīng)根據(jù)實(shí)踐生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)主義，應(yīng)隨著歷史條件的變化不斷揚(yáng)棄和糾正原有過(guò)時(shí)的結(jié)論，勇于突破原先的認(rèn)識(shí)水平，從而不斷作出新的正確的結(jié)論，而不能僅僅根據(jù)書本來(lái)爭(zhēng)論社會(huì)主義和理解現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義。

　　改革開(kāi)放使中國(guó)迎來(lái)了從世界舞臺(tái)邊緣到走近世界舞臺(tái)中央的偉大飛躍

　　這是從中國(guó)在世界上的地位方面來(lái)講的。

　　新中國(guó)成立之前，由于經(jīng)歷了抗戰(zhàn)和內(nèi)戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沒(méi)有一個(gè)穩(wěn)定的環(huán)境。在社會(huì)主義改造時(shí)期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)有了明顯發(fā)展，提升了國(guó)民生產(chǎn)總值，建立了國(guó)家工業(yè)化的初步基礎(chǔ)。但由于我國(guó)整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力仍然較弱，國(guó)際上還受到國(guó)際資本主義的孤立，綜合國(guó)力弱小，從而在國(guó)際上沒(méi)有足夠的話語(yǔ)權(quán)。

　　經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放40年的長(zhǎng)足努力，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得的最大成就，就是使中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，同時(shí)我們?cè)谑澜缥枧_(tái)上的影響力日益提升，改變了在國(guó)際話語(yǔ)權(quán)中“西強(qiáng)我弱”的不利局面。中國(guó)憑借東方智慧，發(fā)揮引領(lǐng)作用，并積極參與全球治理，積極構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，積極為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。當(dāng)今世界正處在大變革大調(diào)整大變局時(shí)期，正在經(jīng)歷“百年未有之大變局”。中國(guó)走近世界舞臺(tái)中央，走近世界歷史，其根本目的是推進(jìn)合作共贏、和平發(fā)展，為人類發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。

　?。ū疚南当本┦辛?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心項(xiàng)目北京市社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)體系研究”〈項(xiàng)目編號(hào)：18ZDL12〉）

　　[參考文獻(xiàn)]

　　[1]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

　　[2]中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編[M].北京：人民出版社，2017.

　　[3]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2018.

　?。ㄗ髡呦当本┦辛?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心前線研究基地特約研究員、中共中央黨校原校務(wù)委員會(huì)委員、一級(jí)教授）

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