構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人為解決國際社會(huì)共同問題提出的中國方案。中華共同體既是政治共同體，也是民族共同體，更是文化共同體和命運(yùn)共同體，具有豐富的理論內(nèi)涵與實(shí)踐特征，可以為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國智慧。

　　中國共產(chǎn)黨不僅為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興，也為世界謀大同。習(xí)近平總書記首倡“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，呼吁“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”。這是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人立足中華共同體傳統(tǒng)，針對國際社會(huì)的共同問題提出的中國方案。中華共同體既是政治共同體，也是民族共同體，更是文化共同體和命運(yùn)共同體，具有豐富的理論內(nèi)涵與實(shí)踐特征。這將為廣大發(fā)展中國家選擇合乎自身傳統(tǒng)的發(fā)展道路，為促進(jìn)世界多元文明的交流互鑒，為淬煉構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的共同價(jià)值貢獻(xiàn)中國智慧。

　　中華文明政治共同體的獨(dú)特政制之道

　　習(xí)近平總書記指出：“世界上沒有完全相同的政治制度模式，政治制度不能脫離特定社會(huì)政治條件和歷史文化傳統(tǒng)來抽象評判，不能定于一尊，不能生搬硬套外國政治制度模式?！敝腥A文明政治共同體是馬克思主義與中華文明深度融合的產(chǎn)物。

　　首先，中華文明政治共同體根植于中華悠久傳統(tǒng)。中華文明是世界上唯一以國家形態(tài)發(fā)展至今從不斷流的文明形態(tài)，即使遭遇重大挫折也沒有分崩離析，根子在于政治共同體。它通過建立集中的政制結(jié)構(gòu)，確保了中華民族共同體和文化共同體的完整；通過確立穩(wěn)定的政治中心，保障了行政體系的執(zhí)政效率和施政效果；通過強(qiáng)化民本思想，塑造“天下興亡、匹夫有責(zé)”的政治倫理，形成了強(qiáng)大的協(xié)商共治傳統(tǒng)；通過完善科舉制度，選賢任能，促進(jìn)階層流動(dòng)，確保了政權(quán)體系的開放性和先進(jìn)性；通過大一統(tǒng)政治共同體的制度實(shí)踐，塑造了國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的政治底線。即便在歷史上中華民族最弱的時(shí)刻，大一統(tǒng)仍是中國人恪守的基本共識(shí)，亦是中國總能夠從分裂中走向統(tǒng)一的歷史邏輯。

　　其次，中華文明政治共同體重塑于馬克思主義中國化進(jìn)程。馬克思深刻批判資本主義國家為“虛假共同體”，主張建構(gòu)國家與社會(huì)和諧共生、個(gè)體與集體共同發(fā)展的“真正的共同體”。馬克思主義政治共同體強(qiáng)調(diào)國家與社會(huì)的全面協(xié)作，而不是國家與社會(huì)的分裂對抗；強(qiáng)調(diào)協(xié)商民主的有序推進(jìn)，而不是沖擊秩序破壞穩(wěn)定的激進(jìn)民粹；強(qiáng)調(diào)國家治理的多方參與和社會(huì)矛盾的共存轉(zhuǎn)化，而不是以統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級名義出現(xiàn)的對抗和斗爭。由此，社會(huì)主義中國必須堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的政治倫理；必須強(qiáng)化人民民主，以人民為中心，全心全意為人民服務(wù)；必須重視追求團(tuán)結(jié)、講求實(shí)效的協(xié)商民主；必須實(shí)行中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合。

　　最后，中華文明政治共同體升華于中華民族復(fù)興征程。自1840年以來，中國人民飽受帝國主義侵略和中國政治分裂的苦難。辛亥革命之后，一味效仿西方的民主試驗(yàn)導(dǎo)致了中國更大的政治分裂與混亂局面。此后，正是中國共產(chǎn)黨作為中華民族先鋒隊(duì)，把人民組織起來，扭轉(zhuǎn)了“一盤散沙”的渙散局面，承擔(dān)了救亡圖存的歷史使命，重建了政治共同體。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨在中國歷史上第一次真正動(dòng)員組織起了最廣泛的人民群眾，成功進(jìn)行了人類歷史上規(guī)模最大、涉及范圍最廣的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)變革。從革命到建設(shè)，從改革到復(fù)興，正是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨代表了最廣大人民群眾的根本利益，把人民對美好生活的向往作為自己的奮斗目標(biāo)，才能夠成為統(tǒng)攬各方力量的政治中堅(jiān)，才能夠?qū)崿F(xiàn)中國從站起來到富起來再到強(qiáng)起來，才能夠不斷鞏固壯大中華文明政治共同體。

　　中華文明民族共同體的民族和諧之道

　　習(xí)近平總書記指出：“我國56個(gè)民族共同構(gòu)成了你中有我、我中有你、誰也離不開誰的中華民族命運(yùn)共同體?！敝腥A文明由中國各民族共創(chuàng)共傳共享，形成了悠久的民族共同體傳統(tǒng)，充分體現(xiàn)了鮮明的民族和諧交往之道。

　　中國各民族歷史上雖然不乏沖突，但最終都在不同階段鑄就了中華民族共同體。在先秦，商族起于東夷，周人起于戎狄，由夷狄而入華夏以主中原。在秦漢，秦人出于西戎而一統(tǒng)六國，完成了從西到東的華夏整合，漢朝設(shè)置“都護(hù)”經(jīng)略西域而完成了由南往北的國家統(tǒng)合。在隋唐，經(jīng)過魏晉南北朝以來的胡漢交融，王朝統(tǒng)治者一改以往“貴中華、賤夷狄”的民族歧視，代之以“愛之如一”的平等態(tài)度。宋代到清代，王朝統(tǒng)治者提出“皆是國人，不宜有分別”“胡漢一家”“華夷無間”等思想，創(chuàng)制一系列因地制宜、因俗而治的民族宗教法規(guī)和管理體制，奠定中華民族多元一體大格局。

　　中華民族共同體的發(fā)展史清楚表明，每一次民族大融合都促進(jìn)了國家大一統(tǒng)和中華文明大發(fā)展；每一次國家大一統(tǒng)和中華文明大發(fā)展都強(qiáng)化了民族共同體意識(shí)。其和諧之道在于不同區(qū)域的農(nóng)耕、綠洲、山地、草原文明的交流交融；在于不同民族的政權(quán)對于先進(jìn)文明的主動(dòng)選擇弘揚(yáng)；在于中華民族多元一體格局始終具有不斷完善的制度實(shí)踐與體制支撐。

　　中華文明文化共同體的包容開放之道

　　習(xí)近平總書記指出：“中華文明是在中國大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交融互鑒而形成的文明?！敝腥A文明之所以沒有隨著盛衰興亡而斷流中止，之所以能夠遇強(qiáng)則強(qiáng)與時(shí)俱進(jìn)，始終得益于中華文明是一個(gè)文化共同體，海納百川，包容開放。

　　一方面，中華文明以文化認(rèn)同塑造文化共同體。判定一個(gè)民族是否是中華民族大家庭一員的標(biāo)志，不是種族，不是血緣，不是地緣，而主要是文化。正所謂“中國而夷狄也，則夷狄之；夷狄而中國也，則中國之”。自秦漢以降，“夷”不斷通過接受中華文化而變?yōu)椤跋摹?；反過來，“夏”也可以放棄自己原來的文化傳統(tǒng)而變?yōu)椤耙摹?。歷史上多個(gè)少數(shù)民族政權(quán)在軍事上打敗了中原王朝，卻在文化上主動(dòng)遵奉中華文化。這些少數(shù)民族往往并非出于被統(tǒng)治地位而被迫接受中華文明，而是在處于統(tǒng)治者強(qiáng)勢地位時(shí)主動(dòng)選擇中華文明。無論是作為“多元”的源頭，還是作為“一體”的支撐，大多數(shù)少數(shù)民族在制度文明、語言文字、天文歷法、文學(xué)藝術(shù)等方面都為中華文明的發(fā)展壯大作出了積極貢獻(xiàn)。他們不僅是中華文明的接受者，更是中華文明的創(chuàng)造者。

　　另一方面，中華文明兼收并蓄會(huì)通外來文明。歷史上，先有印度佛教的傳入，后有西方基督教、伊斯蘭教傳入，中華文明均對其接納吸收，形成了儒釋道三教合一的中華文化主干，變外來宗教為中國化宗教。近代以來，面對西方重大沖擊和挑戰(zhàn)，中國最終選擇了馬克思主義，開啟了馬克思主義與中華文化相結(jié)合的歷史進(jìn)程，走出了一條中國特色社會(huì)主義道路。

　　正是因?yàn)橹腥A文明開放而不封閉，包容而不排他，中庸而不極端，和平而不好戰(zhàn)，面對文明的差異，中華文明才主張文明對話，而不是對抗。即使在中華文明被西方文明強(qiáng)勢打壓的時(shí)候，中國的思想家們都沒有放棄這一努力。正如梁啟超所說：“拿西洋的文明來擴(kuò)充我的文明，又拿我的文明去補(bǔ)助西洋的文明，叫它化合起來成為一種新文明?！?/p>

　　中華文明命運(yùn)共同體的和平發(fā)展之道

　　習(xí)近平總書記指出，我們要“樹立世界眼光，更好把國內(nèi)發(fā)展與對外開放統(tǒng)一起來，把中國發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來，把中國人民利益同各國人民共同利益結(jié)合起來”。這里的“統(tǒng)一起來”“聯(lián)系起來”和“結(jié)合起來”，充分體現(xiàn)出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的精義。中國人最愛講同呼吸共命運(yùn)，中華文明最推崇“協(xié)和萬邦、四海一家”，這為全人類建立禍福相依、安危與共的命運(yùn)紐帶，構(gòu)建命運(yùn)共同體提供了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)。

　　第一，中華文明追求天下大同，從無海外殖民。中國自古講道義、重懷柔，崇尚“遠(yuǎn)人不服則修文德以來之”，反對窮兵黷武與擴(kuò)張征服。歷史上，中國與周邊國家建立的是禮尚往來的朝貢體系而非掠奪性的殖民體系。明代傳教士利瑪竇對此感慨，“雖然他們有裝備精良的陸軍與海軍，很容易征服鄰近的國家，但他們的皇上和人民卻從未想過要發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭。我仔細(xì)地研究了中國長達(dá)四千多年的歷史，我不得不承認(rèn)，我從未見到有這類征服的記載，也沒聽說過他們擴(kuò)張國界”。新中國建立以來，中國也更多的是靠自身力量實(shí)現(xiàn)發(fā)展，而不是靠對外轉(zhuǎn)移矛盾或攫取資源。比如中國的人地矛盾非常突出，用世界上7%的耕地養(yǎng)活了占世界20%的人口，靠的是我們越來越精密化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和雜交水稻，靠的是數(shù)千年可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)倫理。全球化時(shí)代，中國會(huì)積極參與國際分工，進(jìn)一步挖掘自身資源和市場優(yōu)勢，著力突破制約發(fā)展的資源環(huán)境瓶頸，致力于通過同各國不斷擴(kuò)大互利合作，有效解決關(guān)乎世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大問題。

　　第二，中華文明崇尚推己及人，從無強(qiáng)迫他人。既然是命運(yùn)與共，就必然堅(jiān)持人同此心、心同此理。既然是四海一家，就必然平等相待、和諧相處。中華文明命運(yùn)共同體精神，始終強(qiáng)調(diào)“己所不欲、勿施于人”的理念，強(qiáng)調(diào)“將心比心”“推己及人”的同理心；反對“以眼還眼，以牙還牙”的狹隘觀念，反對“先下手為強(qiáng)、后下手遭殃”的先發(fā)制人手段，反對非此即彼、唯我獨(dú)尊的排他性心態(tài)。這些歷經(jīng)千百年的寶貴思想，很多已被世界公認(rèn)為普遍倫理，刻在了聯(lián)合國總部大樓大廳的墻上。

　　第三，中華文明堅(jiān)持不往而教，從無文化霸權(quán)。作為命運(yùn)共同體，中華文明從不進(jìn)行強(qiáng)加于人的文化輸出，更不推行以自我為中心的文化霸權(quán)主義。我們堅(jiān)持文化多樣性，絕不將自己的價(jià)值觀強(qiáng)加于人，絕不會(huì)一廂情愿地輸出意識(shí)形態(tài)。中國兩千多年沒派出一個(gè)儒生去外面?zhèn)鞑ミ^四書五經(jīng)，反倒是全世界很多人來主動(dòng)研究儒學(xué)；沒有派出軍人、教士、商人四處輻射性地向外征服輸出，而是坐在原地，秉持自信，潤物細(xì)無聲地包容吸納異族異質(zhì)文化，最終形成民族文化共同體。中華文明共同體傳統(tǒng)顯然具有處理大規(guī)模人口、多文明形態(tài)共處共融的歷史經(jīng)驗(yàn)，顯然可以為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國智慧。

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