緣起

我國改革開放40年取得的巨大經(jīng)濟成就，證明了指導我國經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)濟學理論是扎根中國大地的科學理論。因此，總結(jié)改革開放40年來中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)新發(fā)展成果，具有特別重要的理論和實踐價值。

中國特色社會主義政治經(jīng)濟學學術(shù)體系的創(chuàng)新發(fā)展

新中國成立特別是改革開放以來，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的學術(shù)體系建設(shè)在經(jīng)濟發(fā)展實踐的滋養(yǎng)中不斷向前推進，為形成中國風格、中國氣派、中國特色的學術(shù)體系奠定了堅實的基礎(chǔ)和條件。

第一，確立了中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的基本定位。 創(chuàng)立中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的學術(shù)體系，最首要的問題是解決為誰服務(wù)和如何服務(wù)這兩個基本問題。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學對此做出了明確的回答。

中國特色社會主義政治經(jīng)濟學是為人民服務(wù)的。馬克思在創(chuàng)立自己的政治經(jīng)濟學時就宣稱它是為無產(chǎn)階級服務(wù)的，恩格斯把馬克思的《資本論》稱為工人階級的“圣經(jīng)”。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學傳承創(chuàng)新了馬克思經(jīng)濟學的基本立場，強調(diào)是為增進全體人民福祉和全面發(fā)展服務(wù)的，把共同富?？醋魇巧鐣髁x的本質(zhì)。鄧小平同志在改革開放初期就指出，通過讓一部分人和地區(qū)先富起來，最終實現(xiàn)共同富裕。習近平總書記依據(jù)新時代的新要求，進一步提出了“以人民為中心”的發(fā)展思想，強調(diào)推進全民共享、全面共享、共建共享和漸進共享。這些新的發(fā)展思想和理念，強調(diào)不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，從而對共同富裕的內(nèi)涵、要求和途徑做出了全面的闡述和提升。

中國特色社會主義政治經(jīng)濟學服務(wù)于全體人民福祉，其研究內(nèi)容也隨著時代的變化而創(chuàng)新發(fā)展，這表現(xiàn)在：針對新中國成立初期我國生產(chǎn)力發(fā)展相對落后的狀況，黨的八大明確提出我國社會主要矛盾是人民對經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，黨的十一屆六中全會作了進一步提煉，指出我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。隨著中國特色社會主義進入新時代，黨的十九大又及時提出我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，從而使中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的服務(wù)定位不斷與時俱進，保持了中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的生命力和活力。

中國特色社會主義政治經(jīng)濟學通過解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力和保護生產(chǎn)力為人民服務(wù)。馬克思早在《共產(chǎn)黨宣言》中就明確指出，無產(chǎn)階級取得政權(quán)后要大力發(fā)展生產(chǎn)力，盡快增加生產(chǎn)力總量。為新生的社會主義生產(chǎn)關(guān)系奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)和創(chuàng)造出比資本主義更快的增長速度，以充分體現(xiàn)社會主義經(jīng)濟制度的優(yōu)越性。在改革開放初期，針對傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制對生產(chǎn)力發(fā)展的嚴重束縛，鄧小平同志提出，社會主義不僅要發(fā)展生產(chǎn)力，而且還要通過深化經(jīng)濟體制改革和對外開放解放生產(chǎn)力，要求把發(fā)展生產(chǎn)力和解放生產(chǎn)力兩個方面都要講全了，并把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義的本質(zhì)。經(jīng)濟發(fā)展進入新時代，針對我國綠色發(fā)展的新要求和人民對美好生態(tài)環(huán)境的新期盼，習近平總書記進一步提出保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，從而把生產(chǎn)力的內(nèi)涵擴展為解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力和保護生產(chǎn)力。因此，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的研究對象就從馬克思《資本論》確定的聯(lián)系生產(chǎn)力研究生產(chǎn)關(guān)系擴展為研究生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力，既要研究生產(chǎn)關(guān)系以深化經(jīng)濟體制機制改革來解放生產(chǎn)力，還要研究生產(chǎn)力以優(yōu)化資源配置來發(fā)展生產(chǎn)力和保護生產(chǎn)力，使中國特色社會主義政治經(jīng)濟學成為指導中國改革開放和發(fā)展生產(chǎn)力的銳利理論武器。

第二，確立了中國特色社會主義政治經(jīng)濟學“四梁八柱”的基本理論。 改革開放40年來，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學通過繼承和創(chuàng)新馬克思主義經(jīng)濟學、從中國經(jīng)濟改革發(fā)展的實踐經(jīng)驗中總結(jié)提煉概念和范疇形成理論、學習借鑒西方經(jīng)濟學的科學成分，創(chuàng)新性地提出了一系列順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的新理論、新概念、新范疇，成為支撐中國特色社會主義政治經(jīng)濟學學術(shù)體系的“四梁八柱”。

一是創(chuàng)立了社會主義初級階段及其富起來和強起來的發(fā)展階段理論，為構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學提供了時代背景。依據(jù)馬克思揭示的社會經(jīng)濟形態(tài)發(fā)展的一般規(guī)律，社會主義也是一個從產(chǎn)生、發(fā)展到成熟的歷史自然過程。在這個歷史自然過程中，由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展狀況不同，社會主義會表現(xiàn)為不同的發(fā)展階段。改革開放初期，我國根據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展狀況，創(chuàng)新性地提出我國仍處于社會主義初級階段的基本判斷，創(chuàng)立了社會主義初級階段理論，找到了在生產(chǎn)力發(fā)展相對落后的發(fā)展中大國建設(shè)社會主義的道路和理論指導。隨著中國特色社會主義進入了新時代，我國發(fā)展站到新的歷史起點上，與之相適應(yīng)提出的一系列新思想、新理念、新戰(zhàn)略，豐富并發(fā)展了社會主義初級階段理論。

二是創(chuàng)立了中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度和分配制度理論，為構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學奠定了堅實的經(jīng)濟制度基礎(chǔ)。根據(jù)社會主義初級階段生產(chǎn)力發(fā)展的狀況，我國在改革開放初期通過“實踐是檢驗真理唯一標準”的大討論，以“三個有利于”（是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平）作為評判一切工作成敗得失的根本標準，把非公經(jīng)濟作為社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的重要組成部分，充分發(fā)揮非公經(jīng)濟對生產(chǎn)力發(fā)展的促進作用，創(chuàng)立了社會主義初級階段以公有制經(jīng)濟為主體多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度理論，并且通過把股份制作為公有制經(jīng)濟的重要實現(xiàn)形式找到了國有企業(yè)改革的正確道路，夯實了社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度。改革開放40年來，我國始終堅持“兩個毫不動搖”，極大地顯示了這一制度的優(yōu)越性。同時，在中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度基礎(chǔ)上創(chuàng)立了以按勞分配為主體多種分配方式并存的基本分配制度理論，實現(xiàn)了從我國實際出發(fā)對效率和公平關(guān)系認識的不斷深化和完善，為我國不斷深化收入分配制度改革指出了正確方向。

三是創(chuàng)立了社會主義市場經(jīng)濟理論，為構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學提供了新的經(jīng)濟運行體制和機制。市場經(jīng)濟作為資源配置的有效方式，沒有特定的社會經(jīng)濟屬性，這一重要理論發(fā)現(xiàn)，為社會主義利用市場優(yōu)化資源配置發(fā)展生產(chǎn)力開辟了道路。改革開放40年來，我國通過把公有制與市場經(jīng)濟有機結(jié)合起來，成功創(chuàng)立了社會主義市場經(jīng)濟理論，為創(chuàng)新發(fā)展市場經(jīng)濟理論提供了中國智慧；在改革開放中不斷完善和形成的社會主義市場經(jīng)濟體制，極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，為利用市場優(yōu)化資源配置、解放和發(fā)展生產(chǎn)力提供了中國方案；在社會主義市場經(jīng)濟的體制框架中，不斷調(diào)整政府與市場的關(guān)系，為正確理解政府與市場的關(guān)系提供了中國經(jīng)驗。

四是創(chuàng)立了以新發(fā)展理念為引領(lǐng)的全面、可持續(xù)和包容性發(fā)展理論，為構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學提供了新的發(fā)展道路。我國在追求全面發(fā)展的進程中，形成了構(gòu)建現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系的新型工業(yè)化道路、城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的新型城鎮(zhèn)化道路、區(qū)域經(jīng)濟一體化發(fā)展的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展道路、構(gòu)建人與自然和諧關(guān)系的綠色發(fā)展道路；在追求可持續(xù)發(fā)展的進程中，形成了從高投入、高消耗、高污染的粗放發(fā)展方式向創(chuàng)新驅(qū)動高質(zhì)量發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的一整套發(fā)展理論，強調(diào)建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，把創(chuàng)新作為發(fā)展的第一動力，人才作為發(fā)展的第一資源；在追求包容性發(fā)展的進程中，形成了一整套在中國脫貧實踐中經(jīng)過檢驗的減貧脫貧的科學理論，指導我國即將在現(xiàn)有標準下全面脫貧，實現(xiàn)全面小康社會。這些理論和道路為發(fā)展中國家提供了跨越低收入階段和中等收入階段的中國方案。

五是創(chuàng)立了中國特色對外開放理論，為構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學提供了開放型經(jīng)濟體制和機制。改革開放40年來，我國堅持對外開放不動搖，不斷擴大對外開放，特別是實施“一帶一路”倡議以來，我國的對外開放從主要對發(fā)達國家開放擴大到向發(fā)展中國家開放，推動構(gòu)建人類命運共同體；從主要是沿海開放擴大到沿江沿邊開放，構(gòu)建全域?qū)ν忾_放新格局；從主要是“引進來”擴大到“走出去”，構(gòu)建全球資源和市場整合體系，推動我國從參與經(jīng)濟全球化到引領(lǐng)經(jīng)濟全球化的轉(zhuǎn)變。這為發(fā)展中國家既保持獨立自主又充分利用國內(nèi)國外“兩個市場”“兩種資源”發(fā)展生產(chǎn)力提供了成功的樣板。

第三，探索了中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的學術(shù)體系。 對中國特色社會主義政治經(jīng)濟學學術(shù)體系的構(gòu)建，在許多方面已經(jīng)取得了共識，例如，在邏輯體系的構(gòu)建上，認為中國特色社會主義政治經(jīng)濟學不能簡單模仿馬克思《資本論》的邏輯體系，更不能套用西方經(jīng)濟學的邏輯體系，而是應(yīng)該扎根中國大地進行自主創(chuàng)新。在學術(shù)體系構(gòu)建的時間節(jié)點上，認為我國已經(jīng)初步具備了構(gòu)建學術(shù)體系的理論基礎(chǔ)和經(jīng)驗條件，但中國道路、中國制度和中國理論還需要在完成強國目標的新時代進一步豐富、檢驗和完善發(fā)展，因而學術(shù)體系的構(gòu)建是一個長期的努力過程，需要中國學者長期不懈地奮斗。

但是，對學術(shù)體系的構(gòu)建，目前仍然存在許多分歧和爭論，提出了各具優(yōu)勢和特色的學術(shù)體系構(gòu)建設(shè)想，主要有：在學術(shù)體系的邏輯起點選擇上，有的認為是“中國特色社會主義商品”，有的認為應(yīng)是社會主義的本質(zhì)；在學術(shù)體系的邏輯主線選擇上，有的認為是發(fā)展完善社會主義經(jīng)濟制度，有的認為是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，有的認為是經(jīng)濟發(fā)展，有的認為是以人民為中心的發(fā)展思想，還有的認為是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系；在學術(shù)體系的邏輯結(jié)構(gòu)選擇上，有的繼續(xù)沿用制度、運行、發(fā)展和開放四位一體的體系結(jié)構(gòu)，有的認為應(yīng)按照商品—貨幣—資本—生產(chǎn)—流通—總過程的邏輯順序構(gòu)建理論體系，有的認為應(yīng)以經(jīng)濟發(fā)展的理論框架構(gòu)建學術(shù)體系，還有的認為由于目前難以構(gòu)建完善的學術(shù)體系，因而可以按改革和發(fā)展的重大問題分章形成學術(shù)體系。

中國特色社會主義政治經(jīng)濟學話語體系的創(chuàng)新發(fā)展

改革開放40年來，通過繼承和創(chuàng)新馬克思主義經(jīng)濟學的概念和范疇、借鑒吸收西方經(jīng)濟學的概念和范疇、從中國改革發(fā)展的實踐經(jīng)驗中總結(jié)提煉新的概念和范疇，我國初步形成了中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的話語體系。

第一，繼承和創(chuàng)新馬克思主義經(jīng)濟學的概念和范疇。 中國特色社會主義政治經(jīng)濟學來源于馬克思主義經(jīng)濟學，因而毫無疑問，話語體系也是馬克思主義經(jīng)濟學的話語體系，具體表現(xiàn)在：

一是繼承了馬克思主義經(jīng)濟學的科學概念和范疇。首先是經(jīng)濟學的一般概念和范疇，例如價值、價值規(guī)律、勞動價值論、勞動生產(chǎn)率、生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律等；其次是關(guān)于分析資本主義社會的基本概念和范疇，例如剩余價值規(guī)律、資本主義的基本矛盾、資本主義的基本運動規(guī)律等，特別是2008年世界金融危機的爆發(fā)，再次驗證了馬克思揭示的資本主義基本矛盾的科學性和有效性；最后是馬克思描述未來社會即社會主義社會的一系列概念和范疇，例如公有制、按勞分配、共同富裕、人的全面發(fā)展等。

二是隨著社會主義實踐的發(fā)展，依據(jù)變化了的情況對馬克思主義經(jīng)濟學的一些概念和范疇進行與時俱進的創(chuàng)新和發(fā)展，賦予其新的內(nèi)涵和外延。從擴展外延的角度來看，如把商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟擴展到了社會主義市場經(jīng)濟，與之相適應(yīng)，與資本主義市場經(jīng)濟相聯(lián)系的一些概念和范疇如資本、利潤等也從資本主義的特有概念擴展到了市場經(jīng)濟的一般概念，等等。從內(nèi)涵提升的角度來看，如對馬克思的科技也是生產(chǎn)力進一步提升到科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力；對社會主義制度建立后要盡快增加生產(chǎn)力總量進一步提升到發(fā)展是第一要務(wù)等。

對馬克思主義經(jīng)濟學概念和范疇的繼承與創(chuàng)新，為構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學話語體系奠定了堅實的基礎(chǔ)，形成了基本的框架。由于馬克思主義經(jīng)濟學的概念和范疇在世界范圍內(nèi)得到了廣泛的認知和傳播，這就為中國特色社會主義政治經(jīng)濟學能夠被世界了解和認知并進行交流和交鋒創(chuàng)造了條件。

第二，創(chuàng)造性地借鑒西方經(jīng)濟學的概念和范疇。 當代西方經(jīng)濟學研究的是資本主義市場經(jīng)濟，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學研究的是社會主義市場經(jīng)濟，雖然兩者具有根本性質(zhì)的差別，但從市場經(jīng)濟一般來看，兩者又具有共同的特征和一般的運行規(guī)律，因而與市場經(jīng)濟一般相聯(lián)系的西方經(jīng)濟學概念和范疇就不具有特殊的社會經(jīng)濟屬性，是經(jīng)濟學的共同財富。對于這些共同話語，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學通過兼收并蓄，并加以創(chuàng)新性改造，豐富了自己的話語體系。

例如十八屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》明確指出，“市場決定資源配置是市場經(jīng)濟的一般規(guī)律，健全社會主義市場經(jīng)濟體制必須遵循這條規(guī)律”。這就意味著市場對資源配置起決定性作用是市場經(jīng)濟的一般要求。

又如，全要素生產(chǎn)率最早是由西方經(jīng)濟學提出的綜合反映技術(shù)進步對經(jīng)濟發(fā)展作用的概念，但作為反映生產(chǎn)力發(fā)展源泉的一般概念，黨的十九大報告在講到推動經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動力變革時，就使用了全要素生產(chǎn)率的概念。

再如，經(jīng)典的熊彼特創(chuàng)新理論所說的創(chuàng)新主要指產(chǎn)品創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、市場創(chuàng)新、資源配置創(chuàng)新和組織創(chuàng)新等，西方經(jīng)濟學的現(xiàn)代經(jīng)濟增長理論和制度經(jīng)濟學雖然也從各自視角提出了技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新等，但這些創(chuàng)新定義還不能完全反映我國所說的創(chuàng)新是第一動力的概念，我國的創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新等內(nèi)涵。

還如，中國成功跨越低收入階段的發(fā)展經(jīng)驗，一方面驗證了劉易斯二元經(jīng)濟理論的部分有效性，同時也揭示了它的歷史局限性，中國經(jīng)驗對劉易斯二元經(jīng)濟理論的超越，是對發(fā)展經(jīng)濟學作出的中國貢獻，因而我國使用“二元經(jīng)濟”概念時就加入了新的中國元素。

第三，從中國改革發(fā)展的實踐經(jīng)驗中總結(jié)提煉新的概念和范疇。 中國的改革發(fā)展是前無先例的偉大創(chuàng)舉，新中國成立以來的經(jīng)濟建設(shè)，特別是40年改革發(fā)展的成功經(jīng)驗，已經(jīng)淬煉出一批既反映中國經(jīng)驗又具有經(jīng)濟學一般價值的概念和范疇，例如，社會主義初級階段、社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度和分配制度、社會主義市場經(jīng)濟、“以人民為中心”的發(fā)展思想、新發(fā)展理念、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、新舊動能轉(zhuǎn)換、新型工業(yè)化道路、新型城鎮(zhèn)化道路、“一帶一路”、“摸著石頭過河”等。這些概念和范疇成為中國特色社會主義政治經(jīng)濟學話語體系創(chuàng)新發(fā)展的重要來源。隨著中國經(jīng)濟發(fā)展的日益成功，特別是“兩個一百年”奮斗目標的實現(xiàn)，從中國改革發(fā)展的實踐經(jīng)驗中總結(jié)提煉出的新話語將會得到越來越多的世界認可和接受，甚至成為全世界的經(jīng)濟學通用話語。

中國特色社會主義政治經(jīng)濟學方法論體系的創(chuàng)新發(fā)展

改革開放40年來，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學之所以在理論上不斷創(chuàng)新發(fā)展，在實踐上能夠有效指導改革發(fā)展向前推進并取得巨大成功，一個重要原因就是傳承和創(chuàng)新了馬克思主義經(jīng)濟學的科學方法論體系。

第一，理論分析方法。 馬克思認為，政治經(jīng)濟學是認識世界和改造世界的理論武器。要體現(xiàn)政治經(jīng)濟學的理論性和思想性，就需要運用理論分析方法提出新概念、新范疇、新思想、新理論、新體系，否則就無法科學認識世界，更不可能正確地改造世界。運用理論分析方法，主要包括：

一是充分運用馬克思主義經(jīng)濟學的理論分析方法，解決改革發(fā)展中的重大理論和實踐問題。改革開放40年來，我國運用馬克思的歷史唯物主義方法、辯證唯物主義方法，做出了我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本論斷，為創(chuàng)立社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度和分配制度奠定了基礎(chǔ)；提出了社會主義初級階段的主要矛盾及其在新時代的轉(zhuǎn)化，為制定富國和強國戰(zhàn)略奠定了基礎(chǔ)；提出了“一個中心、兩個基本點”、“以人民為中心”的發(fā)展思想、新發(fā)展理念、解放和發(fā)展生產(chǎn)力、只有改革開放才能發(fā)展社會主義等一系列新概念、新范疇。

二是吸收借鑒西方經(jīng)濟學的科學理論分析方法。改革開放40年來，我國引入了均衡分析、邊際分析、靜態(tài)分析、動態(tài)分析等具體研究方法，成為中國特色社會主義政治經(jīng)濟學基本方法的重要補充。

第二，經(jīng)驗分析方法。 恩格斯明確指出，政治經(jīng)濟學本質(zhì)上是一門歷史的科學，因而邏輯發(fā)展完全不能限于純抽象的范圍，需要歷史的例證。這就是在充分占有資料的基礎(chǔ)上通過歷史事實的描述達到以下兩個目的：

一是從長期的歷史發(fā)展經(jīng)驗中總結(jié)和提煉經(jīng)濟規(guī)律。首先是從中國的經(jīng)驗中總結(jié)規(guī)律，社會主義初級階段理論、社會主義市場經(jīng)濟理論、社會主義發(fā)展理論、社會主義開放理論等都是從我國社會主義經(jīng)濟建設(shè)特別是改革開放40年的實踐中總結(jié)提煉出來的。其次是從世界其他國家發(fā)展經(jīng)驗和教訓中總結(jié)規(guī)律，如我國借鑒日本、韓國成功跨越“中等收入陷阱”的經(jīng)驗和拉美、東南亞一些國家陷入“中等收入陷阱”的教訓，及時做出了從高速發(fā)展轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展的重要論斷，提出跨越轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動力三大關(guān)口，形成了經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展的新理論。

二是用歷史經(jīng)驗檢驗和修正已有的理論和范疇。首先是檢驗馬克思主義經(jīng)濟學的概念和范疇，對那些經(jīng)過檢驗是正確的科學理論予以繼承和發(fā)展，對那些已經(jīng)過時的個別具體結(jié)論予以放棄，推進了馬克思主義經(jīng)濟學的與時俱進，例如實現(xiàn)了對馬克思公有制理論、市場經(jīng)濟理論的創(chuàng)新發(fā)展。其次是對西方經(jīng)濟學中那些符合市場經(jīng)濟一般規(guī)律和要求的概念和范疇予以借鑒。

第三，數(shù)理分析方法。 馬克思自19世紀60年代就致力于將數(shù)學運用于揭示經(jīng)濟規(guī)律的研究，這在《資本論》中得到了充分體現(xiàn)，馬克思甚至認為，一種科學只有在成功地運用數(shù)學時才算達到了真正完善的地步。改革開放40年來，我國經(jīng)濟學運用數(shù)理分析方法的研究逐步廣泛，從而使中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的研究方法更加趨向完善，主要表現(xiàn)在：通過數(shù)學方法揭示不同變量之間的數(shù)量關(guān)系，使理論揭示的經(jīng)濟運動規(guī)律可量化、更準確；運用數(shù)理邏輯對已有的理論做出驗證，增強理論的應(yīng)用性和實踐性；由于大多數(shù)理模型和工具是在西方國家的理論和實踐中形成的，而我國與西方國家存在巨大差異，為增強模型和工具的適用性，學者們進行了中國化的修正。

中國特色社會主義政治經(jīng)濟學進一步研究的方向

改革開放40年來，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學學術(shù)體系、話語體系和方法論體系的構(gòu)建雖然取得了巨大成就，但與形成中國風格、中國氣派、中國特色的學術(shù)體系、話語體系和方法論體系的要求還有相當?shù)木嚯x，需要繼續(xù)做出努力。

第一，推進中國特色社會主義政治經(jīng)濟學學術(shù)體系從理論設(shè)想向現(xiàn)實轉(zhuǎn)化。 把構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學學術(shù)體系的出發(fā)點、研究主線、體系結(jié)構(gòu)安排等已經(jīng)提出的各種理論設(shè)想進一步轉(zhuǎn)化為理論學說和著作，這就需要：進一步明確界定概念和范疇的內(nèi)涵與外延，使其更加科學和規(guī)范；揭示不同概念和范疇之間的邏輯關(guān)系，逐步把這些概念和范疇串珠成鏈，形成嚴密的邏輯體系；探索學術(shù)體系從研究方法到敘述方法的轉(zhuǎn)換，用敘述方法構(gòu)建完整的學術(shù)體系。在以上工作的基礎(chǔ)上就可以把不同的理論設(shè)想轉(zhuǎn)化為不同的學術(shù)體系，并通過不同學術(shù)體系的比較和交流推進學術(shù)體系的完善和發(fā)展。

第二，推進中國特色社會主義政治經(jīng)濟學話語體系從國內(nèi)交流向國際交流擴展。 與我國的經(jīng)濟發(fā)展實踐在國際上引起的巨大反響和廣泛關(guān)注相比，在我國實踐經(jīng)驗中總結(jié)提煉出的中國特色社會主義政治經(jīng)濟學話語尚沒有引起世界經(jīng)濟學界足夠關(guān)注和強烈反響，因而急需用中國特色社會主義政治經(jīng)濟學話語體系在世界上傳播中國改革發(fā)展的經(jīng)驗和理論，一方面讓世界從不同的視角更加真實地了解中國經(jīng)濟改革發(fā)展的全貌；另一方面讓中國特色社會主義政治經(jīng)濟學話語體系在世界的各種話語體系中平等地爭論、對話，讓世界更容易理解和接受中國概念和范疇。

第三，推進中國特色社會主義政治經(jīng)濟學方法論體系從“板塊結(jié)合”向“有機結(jié)合”轉(zhuǎn)變。 馬克思《資本論》是把理論分析、經(jīng)驗分析和數(shù)理分析有機結(jié)合的榜樣，形成了歷史與邏輯相統(tǒng)一的科學方法，并運用數(shù)學方法揭示和驗證經(jīng)濟規(guī)律，實現(xiàn)了理論邏輯與數(shù)理邏輯的統(tǒng)一。馬克思之所以能夠達到理論分析、經(jīng)驗分析和數(shù)理分析的有機結(jié)合，是因為馬克思把經(jīng)濟學家、哲學家、歷史學家和數(shù)學家集于一身。因此，構(gòu)建既符合經(jīng)濟學一般發(fā)展規(guī)律又擁有中國風格、中國氣派和中國特色的社會主義政治經(jīng)濟學理論體系，就需要一方面學習馬克思的科學精神，不斷提升自身綜合運用理論分析、經(jīng)驗分析和數(shù)理分析的能力，使它們有機結(jié)合起來；另一方面，組建學術(shù)團隊，形成各個團隊成員優(yōu)勢互補的協(xié)同創(chuàng)新。

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