中國(guó)道路是從中國(guó)特殊國(guó)情出發(fā)走出的一條中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。盡管這條道路仍然需要在實(shí)踐中不斷探索，但這條道路業(yè)已取得的輝煌成就引起了世界的廣泛關(guān)注和好奇：中國(guó)道路為什么能成功？中國(guó)道路為世界貢獻(xiàn)了什么樣的中國(guó)智慧？“道器不離”。如果想找到中國(guó)道路成功的內(nèi)在必然性，就必須“問(wèn)道”中國(guó)道路、尋找中國(guó)智慧，這就需要對(duì)中國(guó)道路進(jìn)行哲學(xué)追問(wèn)。本期邀請(qǐng)的三位專家，從哲學(xué)的視角“問(wèn)道”中國(guó)道路，以期引起學(xué)界對(duì)此問(wèn)題的關(guān)注和討論。

從事實(shí)判斷的角度來(lái)看，中國(guó)道路的成功已經(jīng)成為不可否認(rèn)的事實(shí)。改革開放40年來(lái)，我們所取得的巨大成就不僅令國(guó)人振奮，也讓世界矚目。40年改革開放所取得的輝煌成就，已經(jīng)證實(shí)中國(guó)道路是行得通的。但是，中國(guó)道路為什么能成功？這個(gè)問(wèn)題不僅國(guó)際社會(huì)想知道答案，我們自己也迫切需要回答。這就需要“問(wèn)道”中國(guó)道路，揭示中國(guó)道路之所以成功背后的必然性，也就是找到規(guī)律性。找到了規(guī)律性，我們才能夠明白哪些是根本的因素必須堅(jiān)持，從而助力中國(guó)道路走得更寬更遠(yuǎn)，取得更大的成就。也只有找到了必然性，中國(guó)道路才能夠?yàn)槠渌麌?guó)家和民族的現(xiàn)代化提供中國(guó)方案和中國(guó)智慧。

中國(guó)道路之所以成功是因?yàn)橐詢r(jià)值的合理性作為根本支撐

近代以來(lái)，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程不斷推進(jìn)，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注一個(gè)核心問(wèn)題，即“何謂發(fā)展”。在發(fā)展的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，各個(gè)國(guó)家也走過(guò)了大致相似的道路：從工具理性走向價(jià)值理性。最初人們總是從工具理性的角度來(lái)考慮“怎么才能夠發(fā)展得更快”以取得更大的發(fā)展成就，而往往容易忽視價(jià)值理性的追問(wèn)，即思考“為什么要發(fā)展”這個(gè)根本問(wèn)題。

可以說(shuō)，現(xiàn)在所遇到的發(fā)展問(wèn)題，包括全球性問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題、和平問(wèn)題、貧困問(wèn)題等，其根源主要在于人們對(duì)發(fā)展價(jià)值的曲解和無(wú)視。正如胡塞爾在《歐洲科學(xué)危機(jī)和超驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》中所指出的：“在19世紀(jì)后半葉，現(xiàn)代人讓自己的整個(gè)世界觀受實(shí)證科學(xué)支配，并迷惑于實(shí)證科學(xué)所造就的‘繁榮’。這種獨(dú)特現(xiàn)象意味著，現(xiàn)代人漫不經(jīng)心地抹去了那些對(duì)于真正的人來(lái)說(shuō)至關(guān)重要的問(wèn)題。只見事實(shí)的科學(xué)造就了只見事實(shí)的人?！比藗?cè)诮?jīng)驗(yàn)世界的工具理性追求中，忽視了對(duì)理念世界的價(jià)值理性的追問(wèn)。從客觀上來(lái)講，這樣的發(fā)展短期看來(lái)確實(shí)對(duì)于解決人類的物質(zhì)性需要具有一定意義，但若將此當(dāng)成終極目的，就必然會(huì)因沉迷于物欲主義，而帶來(lái)各種各樣的赤字，例如和平赤字、發(fā)展赤字、公平赤字等。

中國(guó)道路要取得成功，必然要超越這種純粹工具主義的發(fā)展路徑，走向價(jià)值理性的引領(lǐng)。價(jià)值理性是人類共同價(jià)值追求的制高點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由全面發(fā)展是馬克思主義一以貫之的最高理想和根本價(jià)值。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義作為行動(dòng)指南，堅(jiān)持以以人民為中心的發(fā)展思想作為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的價(jià)值旨向。這就決定了中國(guó)道路能夠從根本上超越資本邏輯的控制，突破零和博弈的霸權(quán)主義思維方式，主動(dòng)遵從發(fā)展的價(jià)值理性，既不會(huì)沉迷于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的路徑依賴無(wú)法自拔，也不會(huì)局限于狹隘的民族利益而被世界孤立和排斥，從而避免了發(fā)展過(guò)程中可能出現(xiàn)的各種各樣的陷阱，確保了發(fā)展的正確方向。

中國(guó)道路之所以成功是因?yàn)橐晕ㄎ镛q證法的邏輯作為根本方法

唯物辯證法作為馬克思主義的根本方法論，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大理論武器。唯物論和辯證法是統(tǒng)一的。所謂唯物論，就是按照客觀事物的本來(lái)面目來(lái)看待世界，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，避免主觀主義和教條主義。客觀事物的本來(lái)面目是什么樣子呢？按照辯證法，客觀事物都處于運(yùn)動(dòng)變化的過(guò)程之中，從來(lái)不存在一成不變的客觀事物。正如馬克思所指出的：“辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的?！北仨氹S著客觀事物的發(fā)展和變化，不斷修正甚至放棄原有的認(rèn)識(shí)和與已經(jīng)變化了的新的事實(shí)不相符合的舊的結(jié)論。因此，唯物論和辯證法不能割裂，堅(jiān)持唯物論必須堅(jiān)持辯證法，違背了辯證法必然會(huì)違背唯物論。

馬克思主義之所以始終站在時(shí)代前沿，是因?yàn)樗哂懈锩缘睦碚撈犯?。馬克思主義的革命性在于它把唯物辯證法作為根本方法，不把任何現(xiàn)存事物看成是永恒的、神圣的不可侵犯的東西，不對(duì)任何迷信和謬誤讓步。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義作為行動(dòng)指南，堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一、唯物論和辯證法的統(tǒng)一，理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，為中國(guó)革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器，從而開辟了中國(guó)特色的革命道路和發(fā)展道路，使中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。

正是因?yàn)閳?jiān)持唯物辯證法，我們把馬克思主義的基本原理和中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，不唯書不唯上只唯實(shí)，具體問(wèn)題具體分析，根據(jù)中國(guó)的國(guó)情“照辯證法辦事”，克服革命過(guò)程中由于主觀主義和教條主義所導(dǎo)致的“左”和右傾的錯(cuò)誤路線，創(chuàng)造性地提出了中國(guó)特色的革命道路，帶領(lǐng)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)了人民解放和民族獨(dú)立，為中國(guó)道路的開辟提供了制度前提。

正是因?yàn)閳?jiān)持唯物辯證法，我們破除了對(duì)社會(huì)主義僵化的、教條的認(rèn)識(shí)，一切從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，發(fā)出了走自己的路、建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的偉大號(hào)召，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行改革開放新的偉大革命，破除阻礙國(guó)家和民族發(fā)展的一切思想和體制障礙，創(chuàng)造性地開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使中國(guó)大踏步趕上時(shí)代。正如習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)的講話中所指出的：“社會(huì)主義并沒有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)?！?/p>

正是因?yàn)閳?jiān)持唯物辯證法，我們破除了西方文明是世界上最好的文明、西方的現(xiàn)代化道路是唯一可行的發(fā)展“范式”、西方的民主制度是唯一科學(xué)的政治模式這樣的迷信，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才使得我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展、人民生活水平不斷提高、綜合國(guó)力大幅提升。每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族由于歷史文化傳統(tǒng)不同，所處的歷史發(fā)展階段不同，面臨的形勢(shì)和問(wèn)題不同，人民群眾的需要和要求不同，他們實(shí)現(xiàn)發(fā)展、造福人民的具體道路當(dāng)然可以不同，而且必須不同。

中國(guó)道路的成功啟示人們，每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族要避免教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，要根據(jù)自己的具體實(shí)際情況選擇自己的道路。只要堅(jiān)守追求國(guó)家發(fā)展和人民幸福的“道”不變，遵循唯物辯證法的方法論，具體問(wèn)題具體分析，就能走出正確的現(xiàn)代化道路。

中國(guó)道路之所以成功是因?yàn)橐郧笳鎰?wù)實(shí)的實(shí)踐作為根本路徑

馬克思主義立足于改造世界，具有實(shí)踐性的理論品格，要求堅(jiān)持實(shí)踐第一，保持不懈奮斗精神。馬克思主義哲學(xué)不是遠(yuǎn)離社會(huì)生活和脫離社會(huì)實(shí)踐的書齋理論，而是深深地植根于實(shí)踐、服務(wù)于實(shí)踐又在實(shí)踐中不斷發(fā)展的理論。它在指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命，又在這種實(shí)踐的過(guò)程中使自身不斷經(jīng)受檢驗(yàn)，獲得豐富和發(fā)展。

中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持唯物論，牢牢把握我國(guó)發(fā)展的階段性特征，科學(xué)判斷我國(guó)所處的歷史方位；堅(jiān)持價(jià)值論，牢牢把握人民群眾對(duì)美好生活的向往，科學(xué)判斷發(fā)展的價(jià)值理性；堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，提出新的思路、戰(zhàn)略和舉措，不斷完善和發(fā)展中國(guó)道路，繪制出實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的宏偉藍(lán)圖。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民保持艱苦奮斗、戒驕戒躁的作風(fēng)，以時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕的精神，勇于實(shí)踐，沿著中國(guó)道路不懈奮斗，齊心協(xié)力走向中華民族偉大復(fù)興的光明前景。

根據(jù)“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”的歷史方位，我們做出了“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的科學(xué)判斷。我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求。正是基于這樣的事實(shí)判斷，我們?cè)诶^續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，努力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，以更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。

根據(jù)“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”的價(jià)值追求，我們牢牢把握人民群眾對(duì)美好生活的向往，始終把人民放在心中最高的位置，緊緊依靠人民，始終為了人民，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，激勵(lì)全體中華兒女不斷奮進(jìn)，凝聚起同心共筑中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量。我們堅(jiān)定道路自信，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，既聚焦解決人民群眾最關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)焦點(diǎn)問(wèn)題，又著力維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面的權(quán)益，在整體推進(jìn)、重點(diǎn)突破中推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。

中國(guó)共產(chǎn)黨站在新的歷史起點(diǎn)上，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，勇于面對(duì)前進(jìn)道路上的各種艱難險(xiǎn)阻，凝聚全國(guó)各族人民的智慧和力量，帶領(lǐng)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民以敢于斗爭(zhēng)的精神狀態(tài)，在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中攻堅(jiān)克難，為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗。正是這種基于科學(xué)性和價(jià)值性相統(tǒng)一基礎(chǔ)上的實(shí)踐性，我們開辟了中國(guó)道路，成就了偉大的中國(guó)奇跡。

《周易》有云：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！苯沂局袊?guó)道路的成功密碼，就是問(wèn)“道”中國(guó)道路，也就是挖掘中國(guó)道路之中蘊(yùn)含的中國(guó)智慧。這個(gè)“道”不是一個(gè)具體的手段、具體的方法和具體的方略，而是可以為每個(gè)國(guó)家和民族選擇“行道”之“器”提供必須要堅(jiān)守的價(jià)值和基本原則。這個(gè)“道”是具有共通性的普遍智慧，可以啟發(fā)其他國(guó)家和民族據(jù)此選擇適合自己的發(fā)展道路。

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