社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。改革開放40年來，我國社會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)也迎來了大發(fā)展。習(xí)近平同志指出，“歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)”。改革開放以來，我國歷史學(xué)作為對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有支撐作用的學(xué)科，走出“文革”帶來的“史學(xué)危機(jī)”，呈現(xiàn)一片繁榮景象。在紀(jì)念改革開放40周年之際，有必要對(duì)我國歷史學(xué)一些領(lǐng)域的突出成就進(jìn)行梳理和總結(jié)，以更好構(gòu)建中國特色歷史學(xué)。

　　我國歷史學(xué)發(fā)展總體上取得顯著成就

　　40年來，我國歷史學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，無論是中國古代史、中國近代史、中國現(xiàn)代史、中共黨史還是世界史、史學(xué)理論研究，都呈現(xiàn)繁花似錦的局面，各個(gè)領(lǐng)域都有代表性著作問世。比如，在中國通史方面，有范文瀾、蔡美彪等著的《中國通史》十卷，郭沫若曾任主編后由編寫組完成的《中國史稿》七卷，白壽彝總主編的《中國通史》十二卷，林甘泉等主編的《中國經(jīng)濟(jì)通史》九卷，龔書鐸總主編的《中國社會(huì)通史》八卷，鄭師渠總主編的《中國文化通史》十卷等；在中國近代史方面，有許滌新、吳承明主編的《中國資本主義發(fā)展史》三卷，劉大年主持、中國社會(huì)科學(xué)院近代史研究所編著的《中國近代史稿》三冊，李新、陳鐵健總主編的《中國新民主革命通史》十二卷，李新總主編的《中華民國史》十二卷，張海鵬主編的《中國近代通史》十卷；在中國現(xiàn)代史方面，有當(dāng)代中國研究所撰著的《中華人民共和國史稿》五卷，龔育之、金沖及等主編的《中國二十世紀(jì)通鑒（1901—2000）》五卷則包括中國近代史和中國現(xiàn)代史；在中共黨史方面，有原中共中央黨史研究室編寫的《中國共產(chǎn)黨歷史》兩卷、《中國共產(chǎn)黨的九十年》等；在世界史方面，有吳于廑、齊世榮主編的《世界通史》六卷，武寅主持的《世界歷史》八卷，陳之驊等主編的《蘇聯(lián)興亡史綱》，馬克垚主編的《世界文明史》，何芳川等主編的《非洲通史》三卷，彭樹智主編的《中東國家通史》十三卷，劉緒貽、楊生茂主編的《美國通史》六卷。這些代表性著作，集中體現(xiàn)了我國歷史學(xué)發(fā)展的成就。

　　至于各具體領(lǐng)域的學(xué)術(shù)論文和學(xué)術(shù)專著，更是不勝枚舉。政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、思想文化、對(duì)外關(guān)系、法律、軍事、民族、生態(tài)環(huán)境、災(zāi)害與救災(zāi)等領(lǐng)域，都有大量論著問世。這些論著都是在近代以來史學(xué)研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，其深度和廣度大大超過新中國成立后前30年的史學(xué)成果，更不要說1949年前的史學(xué)成果了。

　　改革開放40年來我國歷史學(xué)能取得如此大的發(fā)展成就，一個(gè)重要原因就是中國特色社會(huì)主義事業(yè)迅猛發(fā)展，國家綜合國力顯著增強(qiáng)，包括歷史學(xué)在內(nèi)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科都從中受益。比如，上世紀(jì)90年代初成立國家社會(huì)科學(xué)基金，基金總額逐年擴(kuò)大，歷史學(xué)每年都有數(shù)以百計(jì)的項(xiàng)目獲得資助。國家還實(shí)施了一系列支持歷史學(xué)發(fā)展的重大工程，如夏商周斷代工程、中華文明探源工程、國家清史纂修工程、邊疆研究工程、抗戰(zhàn)研究專項(xiàng)工程等。這些工程的啟動(dòng)和推進(jìn)，對(duì)于歷史學(xué)相關(guān)領(lǐng)域的研究起到了重要推動(dòng)作用。

　　中國古代史研究的重大進(jìn)展

　　我國歷史悠久，是世界上唯一一個(gè)文明發(fā)展未曾中斷的文明古國。河南偃師二里頭遺址的考古發(fā)掘，讓史學(xué)界確認(rèn)了夏代的存在。文獻(xiàn)記載上的夏代被考古學(xué)研究證實(shí)，這是中國古代史研究的重大進(jìn)展。1985年夏鼐出版《中國文明的起源》，標(biāo)志著中國文明起源的研究正式進(jìn)入了歷史學(xué)者的視野。

　　在突破了中華文明西來說、夷夏東西說以后，中原中心論曾經(jīng)是學(xué)術(shù)界的主流觀點(diǎn)。那么，我們的先民建立的文明形態(tài)到底是什么樣的？黃河流域以外多個(gè)地區(qū)包括長江流域、遼河流域、珠江流域考古發(fā)掘的豐富材料使史學(xué)界認(rèn)識(shí)到，我們先民建立的文明形態(tài)是多元的，可謂繁星滿天。在中華文明發(fā)展的過程中，“多元”逐漸走向“一體”，中原地區(qū)成為中華文明起源的中心，二里頭二期遺址表明“一體”的形成。夏代晚期城址的發(fā)現(xiàn)是一個(gè)重要標(biāo)志，說明私有制產(chǎn)生了、階級(jí)出現(xiàn)了，凌駕于社會(huì)之上的統(tǒng)治工具國家出現(xiàn)了，文明已經(jīng)走到歷史的大門口。豐富的考古資料和文獻(xiàn)相互參證，使我們對(duì)夏商時(shí)期的認(rèn)識(shí)比以前深刻多了，它們再也不是傳說時(shí)代，而是確確實(shí)實(shí)的歷史存在。

　　在中國古代史領(lǐng)域，對(duì)于各個(gè)朝代的歷史都有了更深入的研究，推出了一批高質(zhì)量的成果。值得一提的是，國家組織的清史纂修工程，極大推動(dòng)了中國歷史上最后一個(gè)封建朝代清朝歷史的研究。清史纂修工程由著名清史專家戴逸擔(dān)任清史編纂委員會(huì)主任，匯集一大批清史學(xué)者，創(chuàng)造性地繼承了中國修史傳統(tǒng)，對(duì)清史開展全面研究。經(jīng)過10余年時(shí)間，清史纂修主體工程大約100卷3000多萬字的文稿撰寫已經(jīng)結(jié)束，不久就應(yīng)該可以與公眾見面了。

　　中國近代史研究的新認(rèn)識(shí)

　　改革開放以來，中國近代史研究的最大變化是學(xué)科對(duì)象的變化。我國史學(xué)界對(duì)中國近代史的學(xué)科對(duì)象作過長時(shí)間的學(xué)術(shù)討論。20年前，我國史學(xué)界大多把1919年發(fā)生的五四運(yùn)動(dòng)作為中國近代史和中國現(xiàn)代史的分界點(diǎn)。但隨著研究的深入，許多學(xué)者認(rèn)為這樣分期并不科學(xué)。因?yàn)?，以社?huì)形態(tài)作為劃分歷史時(shí)期的標(biāo)準(zhǔn)，1840年至1949年中國都是半殖民地半封建社會(huì)，同一個(gè)社會(huì)形態(tài)分成兩個(gè)不同的歷史時(shí)期，顯然是不妥當(dāng)?shù)摹?yīng)按照馬克思主義關(guān)于社會(huì)形態(tài)的學(xué)說，把半殖民地半封建社會(huì)時(shí)期的中國歷史作為中國的近代史，即以1840年至1949年的中國歷史作為中國近代史的學(xué)科對(duì)象。1997年，中國近代史研究大家胡繩先生明確提出：“把1919年以前的八十年和這以后的三十年，視為一個(gè)整體，總稱之為‘中國近代史’，是比較合適的。這樣，中國近代史就成為一部完整的半殖民地半封建中國的歷史，有頭有尾。1949年中華人民共和國成立以后的歷史可以稱為‘中國現(xiàn)代史’”?，F(xiàn)在，這一認(rèn)識(shí)已經(jīng)成為我國史學(xué)界的共識(shí)。馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材《中國近現(xiàn)代史綱要》明確指出：“從1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)到1949年中華人民共和國成立前夕的歷史，是中國的近代史”。明確中國近代史的學(xué)科概念，無疑是一種學(xué)術(shù)進(jìn)步。在這個(gè)學(xué)科概念下，中國近代史包括了晚清歷史和全部民國歷史。學(xué)者可以從長達(dá)100多年的長時(shí)段來研究中國近代史，更便于考察近代中國的歷史軌跡及其發(fā)展規(guī)律。

　　在上世紀(jì)80年代以后的歷史研究中，有關(guān)近代中國的發(fā)展規(guī)律引起學(xué)者的關(guān)注。帝國主義列強(qiáng)侵略中國，使中國淪為半殖民地半封建社會(huì)，近代中國經(jīng)歷了屈辱的歷史。這就是歷史的“沉淪”。到1901年簽訂《辛丑條約》，中國社會(huì)沉淪到谷底。1921年中國共產(chǎn)黨成立，中國社會(huì)開始走出谷底、走出深淵，邁出了上升的步伐。這以后，中國社會(huì)的主要標(biāo)志不是屈辱，而是奮斗，是艱苦卓絕的奮斗，在奮斗中誕生了新中國。1949年成為中國近代史和中國現(xiàn)代史的分界線。

　　2015年是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年。習(xí)近平同志就抗戰(zhàn)史研究發(fā)表了重要講話，強(qiáng)調(diào)“我們不僅要研究七七事變后全面抗戰(zhàn)8年的歷史，而且要注重研究九一八事變后14年抗戰(zhàn)的歷史，14年要貫通下來統(tǒng)一研究。要以事實(shí)批駁歪曲歷史、否認(rèn)和美化侵略戰(zhàn)爭的錯(cuò)誤言論”。這為抗戰(zhàn)史研究指明了方向，也給中國近代史學(xué)者極大鼓舞。為此，國家安排了抗戰(zhàn)研究專項(xiàng)工程，支持抗戰(zhàn)史研究。作為成果之一，抗日戰(zhàn)爭與近代中日關(guān)系文獻(xiàn)數(shù)據(jù)平臺(tái)已經(jīng)上線，引起學(xué)者們普遍關(guān)注。

　　世界史研究的創(chuàng)新思考

　　改革開放以來，我國世界史研究成績顯著?？傮w而言，面對(duì)龐大的研究對(duì)象，我國僅有為數(shù)不多的教學(xué)和科研人員從事世界史研究，困難是顯而易見的。在2011年國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和教育部公布的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄（2011年）》中，世界史學(xué)科從二級(jí)學(xué)科調(diào)整為一級(jí)學(xué)科，這對(duì)高校世界史教學(xué)和研究是一種有力推動(dòng)。相信再過一段時(shí)間，我國世界史教學(xué)和科研人員數(shù)量將會(huì)有大幅提升。

　　我國世界史學(xué)者一直致力于擺脫“西歐中心論”的研究思維和編撰模式，也在力圖與前蘇聯(lián)的教條主義模式相區(qū)別，思考建立中國學(xué)者的世界史研究思維和編撰模式。吳于廑從對(duì)世界史學(xué)科的對(duì)象、范圍、主題、主線和研究方法出發(fā)，提出“從分散到整體”的總體世界史觀。他認(rèn)為：世界歷史在前資本主義時(shí)代是孤立發(fā)展的，只是經(jīng)歷了15、16世紀(jì)以來的一系列重大轉(zhuǎn)折之后，才形成整體的世界史。這一看法的核心是從全局上說明歷史怎樣發(fā)展為世界歷史，可以稱之為整體世界史觀。這一世界史理論體系希望突破“西歐中心論”，寫出真正意義上的世界史。有學(xué)者主張以現(xiàn)代化為主題構(gòu)建世界近現(xiàn)代史新的學(xué)科體系，有學(xué)者主張全球史觀，這些都在世界史學(xué)界展開了廣泛討論，并出現(xiàn)相應(yīng)的研究成果。這表明，在世界史領(lǐng)域，我國學(xué)者正在探索新的世界史研究模式。

　　努力構(gòu)建我國歷史學(xué)的理論體系

　　從鴉片戰(zhàn)爭以來，我國學(xué)術(shù)受西學(xué)影響是一個(gè)不爭的事實(shí)，歷史學(xué)也是一樣。改革開放以來，我國史學(xué)界為構(gòu)建我國歷史學(xué)的理論體系作出不少努力，也取得了一些進(jìn)展，但這個(gè)任務(wù)遠(yuǎn)未完成。習(xí)近平同志提出加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，這對(duì)我國歷史學(xué)構(gòu)建自己的理論體系提出了更加迫切的要求。在改革開放40年后的今天，在中國特色社會(huì)主義具有重大世界影響的今天，我國史學(xué)界有必要認(rèn)真總結(jié)過去，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，發(fā)揚(yáng)我國史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，構(gòu)建新時(shí)代我國歷史學(xué)的理論體系，概括出體現(xiàn)這一理論體系的科學(xué)概念和學(xué)科范式。

　　構(gòu)建我國歷史學(xué)理論體系，既需要學(xué)者個(gè)人開展深入研究，推出一系列運(yùn)用史料得當(dāng)、見解獨(dú)到的精深專著；又需要運(yùn)用集體力量組織學(xué)者攻關(guān)，產(chǎn)出一批體系宏大、富有創(chuàng)見的大部頭著作；還需要具有戰(zhàn)略思考能力的學(xué)者對(duì)研究成果進(jìn)行新的概括，提出具有主體性、原創(chuàng)性的概念和理論，使我國歷史學(xué)在方法論上對(duì)國際史學(xué)界產(chǎn)生重要影響。這是站在改革開放40周年歷史新起點(diǎn)上，我國史學(xué)界面向未來需要努力的方向。

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