讓精神原點(diǎn)在時(shí)代坐標(biāo)中閃耀

——論習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)“紅船精神”的發(fā)揚(yáng)光大

作者：中央黨校習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心（執(zhí)筆：辛鳴）

一棵參天大樹(shù)究竟能長(zhǎng)什么樣子，在最初那粒種子的基因里面就已經(jīng)確定下來(lái)了。中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨標(biāo)識(shí)是什么，在建黨之初就已經(jīng)確立，這就是“紅船精神”?！凹t船精神”是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神原點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨的精神譜系由此展開(kāi)而發(fā)揚(yáng)光大。作為21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想更是發(fā)揚(yáng)光大“紅船精神”的典范，化精神品格為理論品格，精神的光輝與理論的魅力交相輝映，讓精神原點(diǎn)在時(shí)代坐標(biāo)中閃耀。

浙江省嘉興市，觀(guān)眾在南湖革命紀(jì)念館參觀(guān)學(xué)習(xí)。光明日?qǐng)?bào)記者 郭俊鋒攝/光明圖片

1.為發(fā)展馬克思主義作出中國(guó)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)

回答“時(shí)代之問(wèn)”，實(shí)現(xiàn)理論體系的重大創(chuàng)新。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，在時(shí)代步伐越來(lái)越強(qiáng)勁、越來(lái)越迅捷的脈動(dòng)中，中國(guó)社會(huì)也站在了新的歷史方位上。習(xí)近平總書(shū)記指出，要跟上時(shí)代前進(jìn)步伐，就不能身體已進(jìn)入21世紀(jì)，而腦袋還停留在過(guò)去。這番話(huà)本來(lái)是講國(guó)際關(guān)系的，但用在馬克思主義中國(guó)化上同樣一語(yǔ)中的。新時(shí)代、新實(shí)踐當(dāng)然要造就馬克思主義新形態(tài)。

遼寧鐵嶺清河區(qū)聶家鄉(xiāng)黨員先鋒隊(duì)在對(duì)農(nóng)戶(hù)進(jìn)行種植軟棗子技術(shù)指導(dǎo)。 光明日?qǐng)?bào)記者 劉勇攝/光明圖片

立足于對(duì)21世紀(jì)時(shí)代特征的深刻洞察和當(dāng)代中國(guó)發(fā)展方位的科學(xué)判斷，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一基本問(wèn)題以及與之相聯(lián)系的什么是中華民族的偉大復(fù)興，如何實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)該有什么樣的擔(dān)當(dāng)，中國(guó)的國(guó)家治理應(yīng)該走什么樣的路，中國(guó)與世界應(yīng)該是什么樣的關(guān)系等等時(shí)代提出的重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，形成了系統(tǒng)完備、邏輯嚴(yán)密、內(nèi)在統(tǒng)一的科學(xué)體系。

這一偉大思想提出了“八個(gè)明確”，明確了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等一系列重大問(wèn)題；這一偉大思想又提出了“十四個(gè)堅(jiān)持”的基本方略，與黨的基本理論、基本路線(xiàn)共同構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的理論保障、路線(xiàn)保障與戰(zhàn)略保障。這一偉大思想，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合、認(rèn)識(shí)論和方法論相統(tǒng)一、戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)相一致，以巨大的理論勇氣對(duì)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義理論的發(fā)展作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，充分彰顯了馬克思主義的強(qiáng)大生命力和中國(guó)共產(chǎn)黨人的巨大理論創(chuàng)造力。

回答“歷史之問(wèn)”，賡續(xù)馬克思主義的中華文化之根。把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，是馬克思主義中國(guó)化的成功秘籍。在這里，“中國(guó)具體實(shí)際”既包括歷史實(shí)際、時(shí)代實(shí)際、實(shí)踐的實(shí)際，也包括歷史文化的實(shí)際。在一定意義上，歷史文化實(shí)際決定了思想理論體系的風(fēng)格與氣派。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在把馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的實(shí)際緊密結(jié)合，與決勝全面小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)全面現(xiàn)代化、邁向中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)際緊密結(jié)合的同時(shí)，更加自覺(jué)、堅(jiān)定地與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，讓馬克思主義中國(guó)化的這一歷史新飛躍有了更加堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)與文明支撐，馬克思主義中國(guó)化的這一最新成果更具中國(guó)風(fēng)格。

從把“中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)”這一具有濃郁中國(guó)文化色彩的闡述作為歷史使命與戰(zhàn)略愿景，到強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義道路“是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的”，再到“我國(guó)今天的國(guó)家治理體系，是在我國(guó)歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果”，以及“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值”，包括用人類(lèi)命運(yùn)共同體的理論構(gòu)想與價(jià)值愿景推進(jìn)全球治理、貢獻(xiàn)中國(guó)方案，等等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，已經(jīng)內(nèi)化在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“四梁八柱”中，并煥發(fā)出持久的精神魅力與文化光輝。

回答“實(shí)踐之問(wèn)”，提出新的理念、主張、方案。習(xí)近平總書(shū)記指出，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新可大可小，揭示一條規(guī)律是創(chuàng)新，提出一種學(xué)說(shuō)是創(chuàng)新，闡明一個(gè)道理是創(chuàng)新，創(chuàng)造一種解決問(wèn)題的辦法也是創(chuàng)新。立足新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的基礎(chǔ)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出了一系列體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，發(fā)展社會(huì)主義協(xié)商民主，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，實(shí)施總體國(guó)家安全觀(guān)等，都是具有原創(chuàng)性、時(shí)代性的概念和理論。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書(shū)記還做出一系列針對(duì)性指向性明確、澄清社會(huì)模糊認(rèn)識(shí)、彰顯“四個(gè)自信”的具體論斷，更是以馬克思主義政治家、理論家的巨大理論創(chuàng)新勇氣回應(yīng)了中國(guó)社會(huì)的實(shí)踐之問(wèn)。

2.新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代

自我加壓，提出新時(shí)代奮斗目標(biāo)。在黨的十九大上，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

這一奮斗目標(biāo)大大提高了中國(guó)社會(huì)走向現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)年“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)是到新中國(guó)成立一百年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?，F(xiàn)在“兩步走”的實(shí)現(xiàn)時(shí)間沒(méi)有變，現(xiàn)代化目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)卻在提高。首先是把實(shí)現(xiàn)基本現(xiàn)代化作為第一步走的目標(biāo)提前到了2035年，到2050年的第二步走的目標(biāo)則提升為“全面現(xiàn)代化”，從“現(xiàn)代化國(guó)家”提升為“現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”，而且全面現(xiàn)代化的內(nèi)容也更加全面，在“富強(qiáng)民主文明和諧”之后又加上了“美麗”這一要求。這充分體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為主要代表的新一代中國(guó)共產(chǎn)黨人勇于擔(dān)當(dāng)、自我加壓、不斷奮斗的崇高實(shí)踐品格。

知行合一，豐富新時(shí)代奮斗精神。習(xí)近平總書(shū)記多次闡述新時(shí)代奮斗精神的豐富內(nèi)涵。習(xí)近平總書(shū)記指出，只有奮斗的人生才稱(chēng)得上幸福的人生。奮斗是艱辛的，艱難困苦、玉汝于成，沒(méi)有艱辛就不是真正的奮斗，我們要勇于在艱苦奮斗中凈化靈魂、磨礪意志、堅(jiān)定信念。奮斗是長(zhǎng)期的，前人栽樹(shù)、后人乘涼，偉大事業(yè)需要幾代人、十幾代人、幾十代人持續(xù)奮斗。奮斗是曲折的，“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”，要奮斗就會(huì)有犧牲，我們要始終發(fā)揚(yáng)大無(wú)畏精神和無(wú)私奉獻(xiàn)精神。習(xí)近平總書(shū)記特別引用了馬克思的話(huà)：“歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人是最幸福的人?！睍r(shí)光跨越了近200年，但共產(chǎn)黨人的心是相通的。

因此，“擼起袖子加油干”是奮斗，“干在實(shí)處永無(wú)止境，走在前列要謀新篇”是奮斗，“確保黨始終同人民想在一起、干在一起”還是奮斗。我們要堅(jiān)持把人民對(duì)美好生活的向往作為我們的奮斗目標(biāo)，始終為人民不懈奮斗、同人民一起奮斗，切實(shí)把奮斗精神貫徹到進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想全過(guò)程，形成競(jìng)相奮斗、團(tuán)結(jié)奮斗的生動(dòng)局面。這是新時(shí)代奮斗精神的實(shí)踐指向。

一以貫之，永葆新時(shí)代奮斗精神。中國(guó)社會(huì)用數(shù)十年走過(guò)西方社會(huì)數(shù)百年的歷程，社會(huì)革命改天換地，發(fā)展奇跡一枝獨(dú)秀，治理績(jī)效風(fēng)景獨(dú)好，已經(jīng)越來(lái)越走近世界舞臺(tái)中央。但“松口氣”“歇歇腳”不是中國(guó)共產(chǎn)黨人的思維，不是中國(guó)共產(chǎn)黨人的品格，不是中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)有的精神狀態(tài)。不論是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，還是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，都是任重道遠(yuǎn)，需要十幾代人、幾十代人乃至更長(zhǎng)時(shí)間奮斗的偉大事業(yè)，更不用說(shuō)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一人類(lèi)社會(huì)前所未有、更為壯麗的事業(yè)了。建設(shè)新世界、譜寫(xiě)新篇章，唯有不斷添磚加瓦，堅(jiān)毅前行，永遠(yuǎn)奮斗。

從哲學(xué)的高度看，中國(guó)共產(chǎn)黨人已經(jīng)把奮斗本身作為了自己的目的。為什么中國(guó)共產(chǎn)黨人能一張藍(lán)圖繪到底，能一代接著一代做，能做到習(xí)近平總書(shū)記所講的堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義要一以貫之，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程要一以貫之，增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)、防范風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)要一以貫之，就是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨人有“功成不必在我”的意識(shí)與境界，把自己融入歷史長(zhǎng)河中間，融入事業(yè)進(jìn)程之中，始終做歷史的堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者。

3.人民對(duì)美好生活的向往是我們的奮斗目標(biāo)

以人民為中心。習(xí)近平總書(shū)記指出，人民立場(chǎng)是馬克思主義政黨的根本政治立場(chǎng)，人民是歷史進(jìn)步的真正動(dòng)力，群眾是真正的英雄，人民利益是我們黨一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。中南海要始終直通人民群眾，我們要始終把人民群眾放在心中腦中。中國(guó)共產(chǎn)黨是這樣認(rèn)識(shí)的，也是這樣實(shí)踐的。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想將其凝練為“以人民為中心”，并以此統(tǒng)領(lǐng)治國(guó)理政各個(gè)方面。

以人民為中心，就是把人民對(duì)美好生活的向往作為我們的奮斗目標(biāo)，從改善人民生活、增進(jìn)人民福祉切入，讓人民群眾“有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿(mǎn)意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活”。不僅要增加人民群眾的絕對(duì)獲得感，還要增加人民群眾的相對(duì)獲得感；不僅要有物質(zhì)層面的獲得感，還要有精神層面的獲得感。

學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，“人民”有兩個(gè)關(guān)鍵內(nèi)涵，一個(gè)是“最大多數(shù)”，不能只為少數(shù)人服務(wù)；一個(gè)是“每一個(gè)”，不能只見(jiàn)森林不見(jiàn)樹(shù)木。正是基于這樣的立場(chǎng)與價(jià)值，習(xí)近平總書(shū)記把全面消除貧困作為實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的前置性要求；把“共享發(fā)展”作為新發(fā)展理念最重要的內(nèi)容，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，力爭(zhēng)讓共同富裕這一本質(zhì)要求更加充分地體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中。

為人民謀幸福。讓中國(guó)人民生活一年更比一年好是以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信念與鄭重承諾。人民群眾什么方面感覺(jué)不幸福、不快樂(lè)、不滿(mǎn)意，我們就在哪方面下功夫，千方百計(jì)為群眾排憂(yōu)解難，不斷解決好人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，不斷讓人民得到實(shí)實(shí)在在的利益。我們要努力讓每個(gè)孩子都能享有公平而有質(zhì)量的教育，要在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展。我們要通過(guò)滿(mǎn)足人民群眾在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的更高要求，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。

為人民謀幸福還要敢于向一切制約、影響、阻礙人民幸福的現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。全面從嚴(yán)治黨、反腐敗是實(shí)現(xiàn)人民幸福的重要保障，哪怕再難也要義無(wú)反顧。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)此旗幟鮮明：“不是沒(méi)有掂量過(guò)。但我們認(rèn)準(zhǔn)了黨的宗旨使命，認(rèn)準(zhǔn)了人民的期待?！?/p>

把一切獻(xiàn)給人民?，F(xiàn)在有些領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)做人民的公仆很不理解，總是強(qiáng)調(diào)自己的工作多么專(zhuān)業(yè)，多么有含金量，言外之意怎么也應(yīng)該與老百姓是平等的，群眾能做的事為什么黨員干部不能做。此言大謬。當(dāng)年毛澤東同志在七大上講：“群眾是從實(shí)踐中來(lái)選擇他們的領(lǐng)導(dǎo)工具、他們的領(lǐng)導(dǎo)者。被選的人，如果自以為了不得，不是自覺(jué)地作工具，而以為‘我是何等人物’！那就錯(cuò)了。我們黨要使人民勝利，就要當(dāng)工具，自覺(jué)地當(dāng)工具。”

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)這一點(diǎn)講得更為透徹。2014年5月8日，他在同中央辦公廳各單位班子成員和干部職工代表座談時(shí)指出，沒(méi)有理想和信仰，不可能為黨、為國(guó)家、為人民作出犧牲，共產(chǎn)黨員應(yīng)該為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去犧牲。同樣，奉獻(xiàn)有小奉獻(xiàn)，也有大奉獻(xiàn)?，F(xiàn)在，有些人覺(jué)得自己當(dāng)公務(wù)員收入不高，約束又多，同在企業(yè)工作或下海經(jīng)商相比犧牲了很多，認(rèn)為這就是奉獻(xiàn)了?？陀^(guān)地說(shuō)，這也是奉獻(xiàn)，但這種奉獻(xiàn)只是站在個(gè)人角度來(lái)認(rèn)識(shí)的。我們共產(chǎn)黨人講奉獻(xiàn)，就要有一顆為黨為人民矢志奮斗的心，有了這顆心，就會(huì)“痛并快樂(lè)著”，再怎么艱苦也是美的、再怎么付出也是甜的，就不會(huì)患得患失。這才是符合黨和人民要求的大奉獻(xiàn)。真正的共產(chǎn)黨人就要像習(xí)近平總書(shū)記那樣，以身許黨許國(guó)，以身報(bào)黨報(bào)國(guó)，夙夜為公，以大奉獻(xiàn)成就大事業(yè)，用大奉獻(xiàn)為人民謀大幸福。

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