作者：北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院執(zhí)行院長、教授 孫熙國

自1938年“馬克思主義中國化”命題正式提出以來，至今已有80年了。馬克思主義中國化的任務(wù)是什么？我認為，馬克思主義中國化的重大任務(wù)，就是應(yīng)用馬克思主義基本原理來解決中國基本問題，在這過程當中形成中國化的馬克思主義。

第一個任務(wù)就是回答解決當代中國的問題，形成當代中國問題的科學(xué)理論。理論之所以被稱為理論，就是因為它回答了時代的問題，完成了時代的任務(wù)。習(xí)近平總書記強調(diào)，堅持把馬克思主義基本原理和當代中國實際、時代特點結(jié)合起來，推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新。當代中國的經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等問題怎么解決？這是實現(xiàn)馬克思主義中國化的根本和關(guān)鍵。

中國實際包括歷史的實際和現(xiàn)實的實際。實現(xiàn)馬克思主義中國化，關(guān)鍵就是把馬克思主義基本原理和我們的歷史實際與現(xiàn)實實際相結(jié)合，在結(jié)合當中形成對中國問題的形而上的解答，而且這個解答必須是馬克思主義的解答。馬克思主義的解答本質(zhì)含義就是站在人民立場上，實現(xiàn)人民的利益，把人民放在最高的位置。把人民高興不高興、贊成不贊成、答應(yīng)不答應(yīng)作為我們工作的標準，順應(yīng)人民群眾對美好生活的向往，用馬克思主義理論指導(dǎo)我們生活和實踐，在實踐當中提升馬克思主義。

第二個任務(wù)是形成反映事物根本的徹底理論，解決當代中國馬克思主義的真理性問題。我們知道，一個時代有各種各樣的理論，可以說，只要是這個時代的人，思考這個時代，對這個時代就有自己的想法，同一個問題可能有不同的闡釋、不同的回答。并不是你回答了，你就是中國的馬克思主義。這種回答，必須是馬克思主義的回答，必須是正確的回答。

馬克思說，理論只要徹底就能說服人。所謂徹底就是抓住事物的根本。馬克思主義就是抓住了世界的根本、揭示了發(fā)展的規(guī)律、為人類指明了方向的一門學(xué)科。所以，當代共產(chǎn)黨人、中國人民，如果抓住了事物的根本，面臨的各種問題和規(guī)律就會形成我們這個時代的真理和科學(xué)。這就是當代中國的馬克思主義，也就是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。

第三個任務(wù)是強調(diào)馬克思主義的價值性。價值性就是習(xí)近平總書記所指出的我們要占領(lǐng)人類道義的制高點，形成占領(lǐng)道義制高點的理論，真正解決挨罵的問題，解決掌握群眾的問題。西方學(xué)者和政要把他們的理論放在了道義的制高點，他們認為凡是中國做對的事情都是照著他們做的，凡是中國沒有做好的事都是背離了他們的理論。事實并非如此。中國共產(chǎn)黨成立97年來，領(lǐng)導(dǎo)中國人民干了三件大事，就是解決挨餓、挨打、挨罵的問題，前兩個已經(jīng)基本解決，現(xiàn)在正在解決第三個問題。馬克思主義是讓老百姓過好日子的理論，如果誰對馬克思主義有看法、有意見，就是反對讓老百姓過好日子。反對讓老百姓過好日子的人還是好人嗎？道義制高點誰占領(lǐng)是不言而喻的，所以，道義制高點是馬克思主義的根本。但挨罵問題的解決，一定是以挨打和挨餓問題的解決為前提的。

第四個任務(wù)是形成全中國人民的共同價值追求和思想基礎(chǔ)，解決人心不齊的問題，也就是共同的理想信念問題。習(xí)近平總書記特別強調(diào)理想信念，他認為理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡。一個政黨的衰落是從理想信念衰落開始的，一個民族、一個團隊如果沒有共同的理想信念、價值追求，沒有形成共同的思想基礎(chǔ)，就很難把事情做好。

第五個任務(wù)是為人類進步和發(fā)展做出貢獻。馬克思主義是實現(xiàn)勞動階級解放的理論。勞動階級的解放，不只是一個民族的問題，也是一個世界的問題。無產(chǎn)階級是勞動階級發(fā)展到資本主義社會的一種表現(xiàn)形態(tài)（在奴隸社會表現(xiàn)為奴隸，在封建社會表現(xiàn)為農(nóng)民）。所以要實現(xiàn)工人階級的解放，是全人類的問題。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為國家走向現(xiàn)代化的道路、為世界上想發(fā)展而且想保持獨立性的國家提供了全新的選擇。這是為世界人民貢獻中國智慧、中國方案的問題。習(xí)近平總書記提出的全人類共同價值，就是在為人類貢獻中國智慧和中國方案。

馬克思主義中國化過程當中應(yīng)該注意四點。第一，不能離開馬克思主義來進行馬克思主義中國化。離開了馬克思主義原理，中國化就是無源之水。馬克思主義中國化有一個核心任務(wù)就是在解決中國問題過程中形成中國理論、中國方案。第二，不能離開中國實際討論馬克思主義中國化。這個問題是不言而喻的。離開中國實際，把馬克思主義直接照搬過來是不行的。第三，不能離開世界發(fā)展來討論馬克思主義中國化。中國是世界的一部分，中國的發(fā)展離不開世界的發(fā)展，世界的發(fā)展也需要中國。第四，不能離開時代的變化和時間的發(fā)展來討論馬克思主義中國化。時間變化了，理論當然變化，也必須要跟著變化。

背景閱讀

“馬克思主義中國化命題”的首次提出

對于馬克思主義中國化命題的首次提出問題，學(xué)術(shù)界有各種不同的看法，主要有兩種觀點：

一種觀點認為：1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會上首次提出了馬克思主義中國化的命題。以許興全的《馬克思主義中國化的提出與新文化運動》、羅敏的《馬克思主義中國化——38命題還是36命題》、王誠宏《也談馬克思主義中國化命題的第一次提出》、張琳的《馬克思主義中國化命題的提出及其演變》等為代表。

另一種觀點認為：馬克思主義中國化命題的提出是集體智慧的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、張聞天等總結(jié)黨反傾向斗爭的歷史經(jīng)驗的產(chǎn)物。

目前，學(xué)術(shù)界認可度高的當屬第一種觀點，雖然之前張聞天、李大釗等人也談?wù)撨^類似的觀點，但那畢竟屬于一個醞釀階段。1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會上首次明確提出并且詳細分析了“馬克思主義中國化”這一命題和概念。

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