境外一些人總是十分“關(guān)心”西藏，對西藏的點(diǎn)滴變化表現(xiàn)得特別“關(guān)切”，并通過相互竄訪、舉行會議、組織集會游行、開展游說、發(fā)表文章、撰寫報告等多種方式表達(dá)，不遺余力地叫嚷著要保護(hù)西藏的文化、語言、宗教和生態(tài)環(huán)境等。這種“關(guān)切”看起來很“真誠”“無私”和“崇高”，表現(xiàn)出一種“超凡脫俗”的“浪漫主義”情懷。這些人就是達(dá)賴集團(tuán)和美西方的一些政客。他們是一個特殊的群體，以“關(guān)心西藏”謀生，姑且將他們稱之為“別有用心者”。那么，這些人真的關(guān)心西藏人民嗎？西藏真像他們所說的那樣糟糕嗎？

　　西藏和平解放以來，政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等方方面面都發(fā)生了翻天覆地的變化，在短短幾十年時間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了上千年的跨越式發(fā)展。特別是中國特色社會主義進(jìn)入新時代以來，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和全國人民大力支持下，西藏社會大局更加穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)文化更加繁榮、生態(tài)環(huán)境更加良好、人民生活更加幸福，一個嶄新的社會主義新西藏呈現(xiàn)在世人面前。中央政府為西藏制定了一系列特殊優(yōu)惠政策，中央財政對西藏轉(zhuǎn)移支付力度逐年加大，在不同時期相繼安排了一大批關(guān)系西藏長遠(yuǎn)發(fā)展和人民生活條件改善的重大工程項(xiàng)目。全國人民無私援助西藏，1994年至2020年，對口援藏省市、中央國家機(jī)關(guān)及中央企業(yè)共支援西藏經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)項(xiàng)目6330個，總投資527億元(人民幣，下同)，并選派近萬名優(yōu)秀干部援藏。1951年西藏地區(qū)生產(chǎn)總值僅為1.29億元，2020年突破1900億元。西藏歷史性地提前消除了千年絕對貧困，2019年全區(qū)62.8萬建檔立卡貧困人口全部脫貧，74個貧困縣(區(qū))全部摘帽。

2020年6月，拉薩城的彩虹。江飛波 攝

　　具體到那些“別有用心者”特殊“關(guān)切”的西藏文化、語言、宗教、環(huán)境等方面，同樣得到了有力保護(hù)和良好發(fā)展。2012年至2021年，西藏的科學(xué)教育水平大幅度提升，全區(qū)實(shí)行城鄉(xiāng)15年公費(fèi)教育和農(nóng)牧民子女“三包”教育政策，2021年全區(qū)小學(xué)學(xué)齡兒童入學(xué)率達(dá)99.96%，15歲及以上人口平均受教育年限升至6.75年；公共文化建設(shè)不斷加強(qiáng)，建成了各級公共文化服務(wù)體系，2020年末全區(qū)共有圖書館81個、群眾藝術(shù)館194個，農(nóng)家書屋和寺廟書屋實(shí)現(xiàn)了行政村和寺廟全覆蓋，全區(qū)廣播、電視綜合人口覆蓋率達(dá)到99.24%、99.39%，出版圖書1762.96萬冊、期刊2481.9千冊，并譯制了大量少數(shù)民族語言數(shù)字資源；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到有效保護(hù)和發(fā)展，國家撥款新建自治區(qū)博物館，館藏檔案達(dá)300多萬卷(冊、件)，組織對勘出版《中華大藏經(jīng)》藏文版等重要典籍及其它重要叢書，開展大規(guī)模、有系統(tǒng)的文化遺產(chǎn)普查、搜集、整理和研究工作，調(diào)查登記各類文物點(diǎn)4277處，投資數(shù)十億元；宗教信仰自由得到充分保障，有藏傳佛教宗教活動場所1700余處，僧尼4.6萬人，西藏佛學(xué)院及其10所分院有學(xué)經(jīng)僧尼3000多人，信教群眾的宗教生活得到法律有效保護(hù)；生態(tài)環(huán)境持續(xù)向好，統(tǒng)籌山水林田湖草沙冰一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理，實(shí)施一系列環(huán)境保護(hù)與修復(fù)工程，西藏全區(qū)森林覆蓋率提高至12.3%，草原綜合植被蓋度達(dá)47.14%，環(huán)境空氣質(zhì)量優(yōu)良率達(dá)99.8%，地表水水質(zhì)達(dá)標(biāo)率為100%，當(dāng)之無愧為世界上生態(tài)環(huán)境最好的地區(qū)之一。

　　2022年7月，西藏佛學(xué)院9名少年活佛完成小學(xué)階段學(xué)習(xí)，在拉薩順利畢業(yè)。圖為少年活佛們在畢業(yè)典禮教育成果展上展示藏漢書法作品。李林 攝

　　面對西藏舉世矚目的發(fā)展成就和人民生活水平的巨大改善，那些“別有用心者”不但視而不見、充耳不聞，反而極盡造謠、誣蔑、抹黑之能事。他們希望將西藏變成博物館里的文物或櫥窗中的標(biāo)本，成為永久留存于他們夢中的“美好童話”。他們把西藏嚴(yán)酷的自然環(huán)境描繪成天上仙境，美化為人人向往的神圣境地，卻從不考慮那些極高海拔地區(qū)并不具備人類生存的基本條件。一些舊西藏封建農(nóng)奴主階級殘余勢力及其后代熱衷于寫回憶文章，“溫情脈脈”地講述貴族階層在舊時代驕奢淫逸的生活和對農(nóng)奴的殘酷剝削，把舊西藏描繪成人間天堂，極力美化政教合一的封建農(nóng)奴制度。他們還用華麗的辭藻、空洞的理念、虛無的許諾給西藏各族人民描繪了一個海市蜃樓般的未來，以欺騙和迷惑世人。

　　這些“別有用心者”認(rèn)為，西藏不需要有絲毫變化，也不能有一點(diǎn)變化。他們把扶貧搬遷說成破壞農(nóng)牧民傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式、改變藏族群眾的風(fēng)俗習(xí)慣；把修公路、鐵路說成破壞西藏的生態(tài)環(huán)境；把發(fā)展西藏教育、努力提高包括藏族人民在內(nèi)的各族人民的文化素質(zhì)，說成“文化種族滅絕”和消除藏人的民族特性。他們?nèi)諒?fù)一日，不分時間、不分場合、不分對象，只要開口就說著同樣的謠言，只要動筆就寫著同樣的謊話，已墮落到不想或不能動動腦筋，講點(diǎn)新鮮東西的地步了。

2020年，航拍首條進(jìn)入西藏墨脫的公路扎墨公路。何蓬磊 攝

　　說到底，這些“別有用心者”只是把西藏各族人民當(dāng)作達(dá)到自己不可告人目的的工具和資源。他們口口聲聲說代表西藏人民，叫嚷西藏沒有自由和人權(quán)，卻從不關(guān)心西藏人民的生存狀況，不關(guān)心他們能不能吃好、穿暖、住安全。他們說要保護(hù)西藏的文化、語言、宗教，高喊中國政府正加緊消滅藏族的傳統(tǒng)文化，但卻從不關(guān)心西藏人民文化素質(zhì)的提高，不關(guān)心他們能不能受到良好教育、學(xué)到更好的生存本領(lǐng)。他們說要保持藏民族的特點(diǎn)，“憂心忡忡”“痛心疾首”地不斷呼吁要警惕藏民族特性的消失，但卻從不關(guān)心西藏社會的發(fā)展進(jìn)步，希望西藏社會永遠(yuǎn)停留或回到舊西藏和歐洲中世紀(jì)一般黑暗愚昧的狀態(tài)。

西藏昌都市洛隆縣發(fā)展現(xiàn)代青稞產(chǎn)業(yè)。何蓬磊 攝

　　透過現(xiàn)象看本質(zhì)，西藏各族人民與達(dá)賴集團(tuán)及西方敵對勢力的矛盾，不是民族問題，也非人權(quán)問題。從達(dá)賴集團(tuán)看，他們朝思暮想的是恢復(fù)舊西藏政教合一的社會制度，依舊做三大領(lǐng)主，過飯來張口、衣來伸手的人上人的日子，并不是要不要維護(hù)民族特性和保護(hù)民族文化的問題。達(dá)賴集團(tuán)從未將廣大普通藏族民眾生活福祉放在心上，他們的政治圖謀、價值追求、思維方式、行為邏輯里根本沒有如何改善藏族群眾生活的因素，民族、宗教、文化只是他們謀劃自身利益、實(shí)現(xiàn)自己目的的旗號。

　　從美西方來看，他們只想打“西藏牌”，利用“西藏問題”遏制、打壓、遲滯中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，幻想永遠(yuǎn)維持霸權(quán)地位，欺凌、盤剝、壓榨世界上包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家，干涉與反干涉實(shí)質(zhì)反映了兩種制度、兩種道路、兩種意識形態(tài)的斗爭，并不是有沒有自由和人權(quán)的問題。保護(hù)國際人權(quán)是美國外交“一個美麗的謊言”，“同情”西藏人民只是美國標(biāo)榜自己、危害中國核心利益的一個道具。美國將人權(quán)政治化、工具化，用所謂人權(quán)的“普世性”掩藏其霸權(quán)的階級性，以“人權(quán)”之名搞霸權(quán)之實(shí)。

西藏洛隆縣易地搬遷安置點(diǎn)阿托卡小康示范新村，村民載歌載舞。何蓬磊 攝

　　達(dá)賴集團(tuán)和西方敵對勢力，打心底不想看到西藏人民過上幸福生活。如果西藏人民的生活一天比一天好，那就證明了達(dá)賴集團(tuán)沒有存在的必要，西方敵對勢力也就沒有攻擊中國政府的理由了。因此，他們無法接受西藏的現(xiàn)代化。

　　但歷史發(fā)展的車輪勢如破竹，正義必將戰(zhàn)勝邪惡。畢竟，一個民族總歸要跟上時代的步伐不斷發(fā)展進(jìn)步，無論什么理由，都不能讓一個民族按下時代的停止鍵，成為僅供具有不良癖好的少數(shù)人的觀賞標(biāo)本；畢竟，生存是人的首要前提，人首先要吃飽、穿暖、住安全，無論什么理由，都不能無視一個民族的生存，把這個民族當(dāng)成實(shí)現(xiàn)自己罪惡目的的工具。（作者：陳宗榮 中國藏學(xué)研究中心黨組書記、副總干事）

　　專家簡介：

　　陳宗榮，男，漢族，甘肅省鎮(zhèn)原縣人，1986年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系宗教學(xué)專業(yè)，曾任國家宗教事務(wù)局副局長、中央統(tǒng)戰(zhàn)部秘書長。現(xiàn)任中國藏學(xué)研究中心黨組書記、副總干事。