阿來新作《西高地行記》于日前舉辦新書發(fā)布會，著名作家、《西高地行記》作者阿來與作家、編輯盧一萍展開對談，探討“行走的力量”，帶領(lǐng)讀者走進一場“萬物有聲”的文學(xué)之旅。

　　“我走向了寬廣的大地，走向了綿延的群山，走向了無邊的草原。那時我就下定了決心，不管是在文學(xué)之中，還是文學(xué)之外，我都將盡力使自己的生命與一個更雄偉的存在對接起來?！卑碓谛聲段鞲叩匦杏洝防飳懙?。

阿來新作《西高地行記》新書發(fā)布會舉辦。主辦方供圖

　　盧一萍認(rèn)為，阿來是最早的中國行走文學(xué)踐行者之一，他的散文常被其小說的光芒遮蔽，事實上《西高地行記》等散文集和《塵埃落定》《云中記》等小說一樣，都構(gòu)成了阿來作為一位偉大的作家的一部分?！昂芏嘧骷沂菚S里的作家，阿來老師的不同之處在于，他與他鐘愛的這片大地?zé)o時無刻不在產(chǎn)生緊密的聯(lián)系。他是自然之子、大地上的作家，其信息與行蹤彌漫在文字間，抒發(fā)了對大地、萬物、現(xiàn)實、世界的認(rèn)識和思考?！?/p>

　　談及行走的意義，阿來表示，相較于只能體驗寫作的書齋里的作家，行走給予人以雙重體驗，“有一部分作家在認(rèn)真寫作之外，也會廣泛接觸大地上的人群、文化、地理和其他各種各樣的生命體。行走讓我們認(rèn)識世界、深入世界，這樣人生才可能走向開闊，寫作才可能變得精致又廣闊?！?/p>

　　關(guān)于作家視野的問題，盧一萍從自己的閱讀體驗出發(fā)進行分享，“我認(rèn)為《西高地行記》《大地的階梯》都有一種在溫暖、悲憫之上的神圣視覺。馬爾康、嘉絨、貢嘎、平武、玉樹、果洛、山南、武威、麗江，構(gòu)成了一個仰望視角的高地。”

　　阿來表示，散文有兩種編輯方式，一是編年，二是統(tǒng)一在某個題目之下，例如《成都物候記》《西高地行記》，它們既是植物筆記，也是美學(xué)筆記、文化筆記?！段鞲叩匦杏洝肥珍浀纳⑽挠幸粋€統(tǒng)一的地理環(huán)境，就是以青藏高原為主的西部高原地。

　　阿來表示，“我不是來尋找答案。我來傾聽，來感觸，來思考。來證實，今天在別處上演的，在這里曾經(jīng)上演過的種種復(fù)雜的文化現(xiàn)實。大自然有時候能給人提供一種慰藉，所以我總是要抽時間從河谷地帶的人間社會出去，經(jīng)過人間，最后到?jīng)]有人間的自然中去，那是自然界的生生不息，它的美麗會給你安慰?！?/p>

　　談及探險家對西域的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，阿來說，“這些探險家們是用現(xiàn)代科學(xué)的眼光來重新認(rèn)識自然，將其分類并納入一個新的認(rèn)識體系。明末清初后我們的知識分子覺醒，并加入到中外考古、地質(zhì)、人文科學(xué)家的考察隊伍中，逐漸重新發(fā)現(xiàn)我們自己的土地。”

　　盧一萍指出，《西高地行記》呈現(xiàn)了頗多教科書式的風(fēng)景描寫。關(guān)于如何將風(fēng)景寫“好”？阿來說：“書寫坐在汽車上穿過大草原的感覺，不是給草原加上‘美麗’‘寬闊’‘碧綠’這些定語，而是要仔細(xì)關(guān)注地質(zhì)多樣性的細(xì)節(jié)。它不是靜止的，也不是徒步、騎馬、坐直升機時看到的，而是一種快速前進、綿綿不絕、一晃而過的視覺，在你實際體驗中自然會產(chǎn)生。”

　　盧一萍認(rèn)為，阿來的散文和小說具備充沛的詩意，這種詩意源自文字內(nèi)部的涌動和激發(fā)?！安ㄋ乖娙怂_迪曾說‘一個人應(yīng)該活到九十歲，用三十年獲取知識，再用三十年漫游天下，最后三十年從事創(chuàng)作’，阿來老師在我的印象中總像一個少年，不停地在西部的崇山峻嶺之間奔走，是一位‘旅行家’，更是一位‘行者’?！?/p>

　　本次活動由北京十月文藝出版社、川觀新聞、阿來書房聯(lián)合主辦。(完)