【編者按】“龍”是中華民族的圖騰和獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，龍文化滲透于中國(guó)的每一個(gè)角落，無(wú)論是傳統(tǒng)建筑、器物、服飾，亦或是傳統(tǒng)節(jié)慶中，都能看到龍的蹤影。在中國(guó)，龍文化具有如此長(zhǎng)久的生命力，從遙遠(yuǎn)的史前時(shí)代一直延續(xù)到當(dāng)今社會(huì)，其奧妙何在？

　　蛇年說(shuō)蛇、馬年說(shuō)馬，恰逢農(nóng)歷龍年、藏歷木龍年來(lái)臨，當(dāng)然要說(shuō)一說(shuō)龍。中國(guó)西藏網(wǎng)邀請(qǐng)上海交通大學(xué)文科資深教授、神話學(xué)研究院首席專家、中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)葉舒憲跟我們講點(diǎn)不一樣的。

　　中國(guó)的十二生肖中一共有12種動(dòng)物，每年輪回一個(gè)，咱們14億人中大概有一億人要過(guò)自己的本命年。龍，是十二個(gè)生肖之一。龍的出現(xiàn)大大早于生肖文化，而后起的生肖文化助推神龍信仰的發(fā)展。

　　不知道大家發(fā)現(xiàn)沒有，十二種生肖的動(dòng)物中，11種都是現(xiàn)實(shí)中實(shí)際存在的動(dòng)物，只有一種是虛擬現(xiàn)實(shí)的——那就是龍。

圖為民族服飾上的龍紋 攝于民族文化宮　攝影：王茜

　　虛擬現(xiàn)實(shí)是什么呢？根據(jù)今天最時(shí)髦的說(shuō)法，類似于“元宇宙”。當(dāng)今所說(shuō)的元宇宙，指人類運(yùn)用數(shù)字技術(shù)AR等構(gòu)建的虛擬世界。而我們所說(shuō)龍鳳，是神話，也是人類虛擬幻想的產(chǎn)物，完全可以從元宇宙視角來(lái)講一講中國(guó)傳統(tǒng)的虛擬現(xiàn)實(shí)是怎么建構(gòu)的。

　　十二生肖對(duì)應(yīng)天干地支中的十二地支。以十天干和十二地支組成的“六十甲子”，是中國(guó)人自商代以來(lái)的紀(jì)年方法。這樣的循環(huán)紀(jì)年方法和12種動(dòng)物緊密相關(guān)。我們的問(wèn)題是，為什么在中國(guó)文化中，對(duì)虛擬的動(dòng)物和現(xiàn)實(shí)的動(dòng)物的看法是不一樣的？生肖中11種都是現(xiàn)實(shí)中的生物，但沒有一種能夠跟龍相提并論。這一現(xiàn)象說(shuō)明，傳統(tǒng)文化也蘊(yùn)含著側(cè)重虛擬現(xiàn)實(shí)的這一方面。和龍、鳳的情況一樣，天上的玉皇大帝和太上老君，都要靠虛擬想象而存在。

圖為繪有龍鳳的藏式茶碗 攝于民族文化宮　攝影：王茜

　　龍?jiān)谥腥A民族構(gòu)建虛擬現(xiàn)實(shí)的文化編碼中發(fā)揮至關(guān)重要的作用。古人喜歡龍鳳，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他生物。在先民的神話觀念中，龍神通廣大，能夠呼風(fēng)喚雨、翻江倒海，非常厲害。龍的最大特征是不受萬(wàn)有引力的制約，能夠上天入地下海，是真正的海陸空三棲動(dòng)物。早在史前時(shí)代，人們就利用龍的這種超自然能量，將其設(shè)想為虛擬的全宇宙性的神秘交通工具。黃帝騎龍升天的神話就是這方面的例子。到了秦漢王朝的統(tǒng)一帝國(guó)時(shí)代，龍又被賦予第二層的虛擬現(xiàn)實(shí)意義：類比杰出人物或統(tǒng)治人物，所謂“人中龍鳳”。后來(lái)封建時(shí)代的國(guó)君都被尊奉為“真龍?zhí)熳印薄?/p>

　　而且，傳統(tǒng)文化中的龍，還有一個(gè)搭檔——鳳凰，所有鳥類中的地位最高的一個(gè)?，F(xiàn)實(shí)中有各種鳥，但無(wú)論是報(bào)喜的喜鵲、陳勝所言的“燕雀安知鴻鵠之志哉”中的鴻雁，還是能飛過(guò)喜馬拉雅山的天鵝，都沒有一個(gè)能當(dāng)百鳥之王的。反而是把這個(gè)榮耀給予現(xiàn)實(shí)中并不存在的鳳凰。這也再次表明，傳統(tǒng)文化中的虛擬現(xiàn)實(shí)生物，地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于日常的生物。

　　下一期，我們講述更早發(fā)生的玉文化，如何催生龍文化的過(guò)程。特別是二者的神秘能量是如何結(jié)合的？（中國(guó)西藏網(wǎng) 口述/葉舒憲 策劃/吳建穎 編輯/王茜）

圖為葉舒憲著《文化符號(hào)學(xué)——大小傳統(tǒng)新視野》一書的封面　圖片由葉舒憲提供