從上個世紀八十年代開始，我就注意關注藏族人民在決定中華民族命運的生死存亡的抗戰(zhàn)中，所做出的貢獻。在學習和研究中，我深深地感受到中華民族的團結(jié)一心，“休戚與共，榮辱與共，生死與共，命運與共”。鴉片戰(zhàn)爭以來，我國受到外敵入侵與強占，歷經(jīng)百年的屈辱史直到抗日戰(zhàn)爭贏得勝利，這是近代以來以中國全面勝利、帝國主義無條件投降而告終的戰(zhàn)爭，也是各民族、各階層、各政黨、各團體、各宗教派別同仇敵愾，共赴國難，一致御侮，彰顯了中華民族共同體的凝聚力。

　　1931年，日本帝國主義發(fā)動了震驚中外的“9·18事變”，強占了我國沈陽，妄圖進一步侵略、霸占整個中國，中華民族處于生死存亡的危急關頭。

　　在殘酷的現(xiàn)實面前，在內(nèi)地的藏族僧俗人士強烈地意識到“倘若隱忍，國亡立至。況康藏問題久懸難決，反變本加厲者，英帝國為后盾耳，既見中國怯懦如此，日既強占沈陽一帶，雄大素稱之英國寧坐視不強占康藏乎，言念及此，欲哭無淚，哭亦非計，此時不戰(zhàn)，又將何待”。他們強烈抗議日本帝國主義的侵略暴行，堅決要求國民政府出兵抗日。

1930年代的九世班禪（喜饒尼瑪提供）

　　九世班禪額爾德尼在“9·18”事變后，便想到內(nèi)蒙鄰近東北，日寇早已垂涎，必然從中搗鬼，侵我國土，當即從海拉爾赴錫林郭勒盟，揭露日軍的暴行，號召內(nèi)蒙的廣大僧俗群眾奮起抗戰(zhàn)，保衛(wèi)家園。

　　1931年9月27日（此前相關文章所述10月7日有誤），十三世達賴喇嘛駐京總代表、雍和宮堪布貢覺仲尼及九世班禪額爾德尼駐京辦事處處長羅桑堅贊，以及西康諾那呼圖克圖、松朋呼圖克圖、劉家駒、馬定西等在南京發(fā)起成立了“康藏旅京同鄉(xiāng)抗日救國會”。參加會議的還有在京康藏學生等。大會一致推舉羅桑堅贊、諾那、馬澤昭等7人為“康藏旅京同鄉(xiāng)抗日救國會”的執(zhí)行委員，成立了文書、宣傳、會計、交際四股。

班禪駐京辦事處處長羅桑堅贊（喜饒尼瑪提供）

　　“各股推選干事二人至六人，負責進行，經(jīng)費除由各辦公處在經(jīng)費事項下捐助百分之二外，又由個人自行捐助，定下星期三游行宣傳誓死救國。”諾那、羅桑堅贊、貢覺仲尼等高僧在此國難當頭之際，求大同，存小異，以激勵民眾抗日熱情。大會特別發(fā)布了《告全國同胞書》，表示：“日賊不除，中國必亡，民力不結(jié)，種族必滅。……同仁等籍隸康藏，萬里來京，大義所在，不敢后死，爰成立抗日救國會，以與我全國同胞同立一條戰(zhàn)線，赴湯蹈火，在所不辭，除另電我六百萬康藏父老兄弟姊妹，共膺斯義，為政府后盾外，特此電達，尚祈全國同胞以必死之心，救危亡之國，洗五分鐘熱度之譏，免一盤散沙之誚，無任盼切之至?！彼早H鏘有力，感人肺腑。

　　大會還作出了關于抗日的六項決議：（1）通電全國各族同胞一致抗日；（2）敦促國民政府早日確定抗日作戰(zhàn)方針；（3）電粵息爭，共同抗日；（4）發(fā)布“康藏旅京同鄉(xiāng)抗日救國會”宣言；（5）為國難告康藏同胞書；（6）電十三世達賴喇嘛盡快解決康藏紛爭，團結(jié)御敵。三天后，他們在南京肩并肩走向街頭，舉行抗日游行，引起全國民眾的特別關注。

　　會議前后，很多在內(nèi)地的藏族人士紛紛通電全國，表示自己的決心，敦促政府抗日。九世班禪通電全國稱：

　　“沈陽事變，正班禪擬南來之際，乃倭寇猖獗，得寸進尺，甚至多主離間，播散流言，以期逞其野心。班禪蒙政府待遇優(yōu)容，自愧涓埃之報，當此國難，凡屬人民，亦宜奮起，況班禪受國家尊重，豈敢稍存坐視?！喽U即于此時，宣傳中央意旨，喻以大義。咸謂東省淪陷，深盼國家決計恢復，誓共圖存，以固疆土。等情。足征民心未死。撫綏蒙民，望政府及時注意，速籌良法，免失指臂之效。國防幸焉。至班禪朝夕與蒙古各寺喇嘛誦經(jīng)祈禱，祝邦家之永奠，弭禍患于無形，區(qū)區(qū)苦衷，謹電奉聞?！?/p>

　　諾那呼圖克圖的通電頗為感人：“警耗傳來，我等痛愴至極，發(fā)指血騰，悲憤之余，唯一希望政府者，即請立下全國動員令，驅(qū)彼倭奴，還我故土。竊日本帝國主義之敢于悍然不顧，跡其居心，緣以唾涎甚久，宿望至殷，事前籌劃以詳，進攻步驟如此嚴謹，此非抗議交涉，即能壁還失地。處此千鈞一發(fā)之際，國人無不愿以灼熱赤血，洗此奇恥，刷此大辱，以諾那等老髦毫無力，亦愿與之一擊，寧作戰(zhàn)死鬼，不作亡國奴。”

左為諾那呼圖克圖 （喜饒尼瑪提供）

　　康藏旅京同鄉(xiāng)抗日救國會的成立是藏族同胞基于對國家民族的新認識，積極投身抗日救亡運動之先聲，對組織和號召藏族同胞進行抗日救亡起到了積極的作用，進一步激起各民族人民真摯的愛國熱情和誓死抗戰(zhàn)的決心。康藏旅京抗日救國會建立了自己的組織架構(gòu)，成立之初就有明確的組織宗旨和行動內(nèi)容。該會的建立體現(xiàn)了這些藏族人士對國家、民族的認同。他們能夠認清形勢的發(fā)展，肩負起自己的使命，在抗日救亡的過程中有效組織起來。

　　“康藏旅京同鄉(xiāng)抗日救國會”是以救國為宗旨的民間自發(fā)組織的團體，對正在救亡運動中的全國各族民眾無疑具有一定的影響，也促使更多的邊疆人士尤其是僧俗上層對外敵入侵和民族危亡的驚醒。

　　在這次會議后，劉曼卿、羅桑堅贊等在多個場合表態(tài)強烈要求國民政府出兵抗日，表示將身體力行，投身于抗日救亡的斗爭中去，“使邊疆人民心里上有所皈依，亦即鞏固蒙藏地方，維護中央抵御外侮”。

抗戰(zhàn)時期赴武漢前線慰問的一支藏族僧俗代表團（喜饒尼瑪提供）

　　在此之后，許多投身抗戰(zhàn)的藏族僧俗人士的名字刻在了歷史的圖冊中：他們有的在前線，如格桑曲珍姐弟不惜獻出生命，或沖鋒陷陣，或救助傷員；有的雖遠離戰(zhàn)場，但為抗日奔走呼號，親赴前線勞軍，竭盡全力捐款捐物，如九世班禪、喜饒嘉措、貢覺仲尼、格桑澤仁、劉曼卿等。他們都以不同的形式參與了偉大的抗日戰(zhàn)爭，值得我們永久緬懷。他們的愛國精神和實踐都是我們今天鑄牢中華民族共同體意識的寶貴歷史遺產(chǎn)。（中國西藏網(wǎng) 特約撰稿人/喜饒尼瑪）