不久前，中央第七次西藏工作座談會(huì)召開(kāi)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中央高度重視西藏工作，并提出了做好西藏工作的十個(gè)“必須”。最近，西藏自治區(qū)的各族干部群眾、內(nèi)地負(fù)責(zé)和參與援藏工作的同志，乃至所有熱愛(ài)西藏、關(guān)心西藏的中國(guó)人，無(wú)不歡欣鼓舞，討論學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)會(huì)議精神。

　　世界很大。中國(guó)之外，也有人在學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)會(huì)議精神，有說(shuō)好點(diǎn)贊的聲音，但也有另類(lèi)的聲音，好像是在發(fā)愁，在擔(dān)心。

　　△圖為于1960年藏歷新年結(jié)婚的劉玉興（男）與四郎值瑪（女）。他們都曾是西藏自治區(qū)昌都市八宿縣白馬公路養(yǎng)護(hù)段工人。他們的兒子劉劍于1961年出生并一直在西藏自治區(qū)工作，直到2014年退休。（圖片由劉劍提供）

　　習(xí)近平在這次會(huì)議上提出要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，這本是一件正常的事——今天世界上的許多國(guó)家都在依據(jù)自己的國(guó)情進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育。很少有國(guó)家會(huì)鼓勵(lì)自己的國(guó)民不愛(ài)自己的國(guó)家。然而，一位名為丹增XX的先生卻由此引出了漢藏通婚的話題。

　　這是一個(gè)老話題了，國(guó)外卻一直有人以此做文章。各民族間的通婚，只要是當(dāng)事者自愿，有什么不好呢？族際通婚不是在這個(gè)世界上的許許多多國(guó)家時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生著的事情么？中國(guó)各民族的平等團(tuán)結(jié)互助和諧關(guān)系載在憲法中，各民族的交往交流交融由來(lái)已久。漢藏兩個(gè)民族，彼此通婚自1300年前的唐朝初年就已明確見(jiàn)于漢藏兩種文字的歷史記載。此后，不管上層統(tǒng)治集團(tuán)如何變動(dòng)，如何更替，在中國(guó)中央王朝統(tǒng)一管轄下，中國(guó)各民族之間，包括漢藏民族之間的交往交流交融和通婚都沒(méi)有被阻斷。

　　△圖為一個(gè)典型的“團(tuán)結(jié)族”幸福家庭。1959年，薄金清隨部隊(duì)來(lái)到西藏，轉(zhuǎn)業(yè)后到西藏自治區(qū)氣象局工作，1960年與藏族同事、大學(xué)生中巴桑結(jié)婚。而今，全家四世同堂生活在拉薩，20多口人中有藏、漢、回三個(gè)民族。左上為薄金清和中巴桑年輕時(shí)的合影，右上為薄金清和中巴桑2017年時(shí)的合影，下圖為薄金清和中巴桑一家全家福（圖片來(lái)源于央視、西藏發(fā)布、拉薩文明網(wǎng)）

　　2021年，西藏將要迎來(lái)和平解放70周年——這也是全國(guó)各族人民的喜慶日子。國(guó)家承平日久，各民族間的通婚不斷增加，有什么可奇怪的呢？當(dāng)年進(jìn)藏的“老西藏”們?cè)吔?，許多人在西藏成家，他們的子女被稱(chēng)作“團(tuán)結(jié)族”，許多“團(tuán)結(jié)族”也已有了下一代，被稱(chēng)作“藏二代”，接下來(lái)還有“藏三代”。隨著西藏自治區(qū)的生活條件不斷改善，內(nèi)地人也多有婚嫁在西藏自治區(qū)的。有如當(dāng)年文成公主的故事，但是已非皇家宗室女，而是來(lái)自尋常百姓家。20余年前我在西藏自治區(qū)黨校工作，一位副校長(zhǎng)的兒子從內(nèi)地大學(xué)畢業(yè)返藏，就把自己的同學(xué)女友帶回拉薩完婚了。改革開(kāi)放之后，特別是近些年來(lái)隨著公路、鐵路、航空等等各種交通的便捷，高原上的人到內(nèi)地或者內(nèi)地人進(jìn)藏學(xué)習(xí)、打工、經(jīng)商、務(wù)農(nóng)、旅游、投資、創(chuàng)業(yè)、發(fā)展，越來(lái)越普遍，不同民族不同地域的年輕人在接觸中彼此傾慕互生戀情終成眷屬，此乃題中應(yīng)有之義，世上常見(jiàn)之事?！吧裣梢矒醪蛔∪藧?ài)人”。70年來(lái)，西藏并沒(méi)有一個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)跨民族通婚的政策。民族間的通婚完全是個(gè)人、家庭自愿的。外人可以艷羨，甚至不妨嫉妒，就別為此而發(fā)愁甚至說(shuō)三道四了。

　　大家知道，西藏自治區(qū)地處青藏高原，雖經(jīng)數(shù)十年來(lái)國(guó)家大力援助，但是包括教育在內(nèi)各方面的條件仍然不如內(nèi)地。于是，國(guó)家制定了選拔西藏自治區(qū)青少年學(xué)生到內(nèi)地來(lái)學(xué)習(xí)的政策，并且予以經(jīng)濟(jì)上的支持和扶助。對(duì)于西藏自治區(qū)任何一個(gè)干部職工或農(nóng)牧民家庭來(lái)說(shuō)，自家孩子能得到赴內(nèi)地學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，雖要忍受兒女遠(yuǎn)行的思念之苦，但都是一件喜事，大多是要請(qǐng)來(lái)親戚朋友慶賀一番的。這些莘莘學(xué)子完成學(xué)業(yè)之后，有些人會(huì)在內(nèi)地發(fā)展，更多的人則會(huì)返回西藏建設(shè)家鄉(xiāng)。這有什么不好？但是，卻有外人把中國(guó)政府內(nèi)地辦“西藏班/?！狈Q(chēng)作是“移植腦袋”“淡化藏族民族認(rèn)同，疏遠(yuǎn)母語(yǔ)和傳統(tǒng)文化”而加以攻訐。

　　所謂“認(rèn)同”問(wèn)題，早在70年前西藏和平解放時(shí)期就已發(fā)生。多年來(lái)，旅居國(guó)外的藏裔華人中的一部分人總是愛(ài)說(shuō)“藏人”如何如何，“漢人”如何如何。其實(shí)，這是不能一概而論的。九世、十世班禪大師不是藏族么？不僅是，而且是舉世公認(rèn)的藏傳佛教領(lǐng)袖。九世班禪曾經(jīng)為中國(guó)的統(tǒng)一和國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)奔走呼吁了一生，赍恨臨終之際，留下的遺囑還激勵(lì)后人要完成他的未竟事業(yè)；十世班禪經(jīng)歷坎坷，卻愛(ài)國(guó)愛(ài)教，矢志不渝，被鄧小平稱(chēng)作“我們國(guó)家一個(gè)最好的愛(ài)國(guó)者”。

　　18軍進(jìn)藏完成昌都戰(zhàn)役，劉少奇說(shuō)“昌都戰(zhàn)役就像淮海戰(zhàn)役，奠定了解放西藏的基礎(chǔ)?！被春?zhàn)役是如何打贏的？華東野戰(zhàn)軍司令員陳毅曾深情地說(shuō)：“淮海戰(zhàn)役的勝利，是人民群眾用小車(chē)推出來(lái)的?！蓖瑯樱紤?zhàn)役也是康藏線上沿途藏族群眾用牦牛馱出來(lái)的。拉薩當(dāng)局彼時(shí)派了藏軍來(lái)阻止人民解放軍18軍過(guò)金沙江，可是講藏話的藏族群眾卻不幫著同樣講藏話的藏軍，而要幫助講漢語(yǔ)的18軍進(jìn)藏。為什么會(huì)是這樣？這認(rèn)同出了什么問(wèn)題？我們來(lái)看看當(dāng)時(shí)進(jìn)軍西藏的魏克先生留下的日記和昌都總管阿沛?阿旺晉美先生的回憶，就不難領(lǐng)會(huì)個(gè)中道理。

　　10月6日昌都戰(zhàn)役打響，18軍越過(guò)金沙江。魏克先生和戰(zhàn)友到當(dāng)?shù)夭刈寰用窦掖蚵?tīng)情況，當(dāng)?shù)夭刈寰用裣蛩麄兛卦V“藏軍來(lái)了就要草要青稞，讓人燒水做飯，慢一點(diǎn)兒就打人”。后來(lái)，魏克先生又了解到藏軍在這里“向老百姓要女人，要吃要錢(qián)，藏族人民對(duì)藏軍恨之入骨”，從頭人到喇嘛到百姓都盼望著解放軍的早日到來(lái)。

　　阿沛?阿旺晉美連同總管府下的40多位西藏地方政府官員從朱古寺回到昌都后，親眼看到進(jìn)駐昌都的人民解放軍官兵認(rèn)真執(zhí)行政策，紀(jì)律嚴(yán)明，在那天寒地凍的季節(jié)堅(jiān)持住帳篷，不住民房，不住寺廟；向群眾購(gòu)買(mǎi)糧食、柴草都付給現(xiàn)款，買(mǎi)賣(mài)公平，不欺壓群眾，不拿群眾一針一線，還免費(fèi)給群眾治病等等，切實(shí)做到了對(duì)群眾利益秋毫無(wú)犯。而老百姓熱愛(ài)解放軍，擁護(hù)解放，積極支援解放軍的場(chǎng)面，更使貴族官員們看到了人心所向。老百姓不論男女老幼，見(jiàn)到解放軍時(shí)總是說(shuō)說(shuō)笑笑，親親熱熱，像一家人一樣，他們給解放軍運(yùn)輸物資，就像運(yùn)自己的東西一樣，特別賣(mài)力，從不叫苦。對(duì)比過(guò)去老百姓見(jiàn)了貴族官員，總是低頭吐舌，不敢多說(shuō)一句話，見(jiàn)了藏軍更是趕快躲開(kāi)。這同他們與解放軍的關(guān)系形成鮮明的對(duì)比。這些耳聞目見(jiàn)，促進(jìn)了這些貴族官員們對(duì)中央政策的認(rèn)同，他們轉(zhuǎn)變態(tài)度，積極倡議西藏地方政府與中央人民政府進(jìn)行和平談判，實(shí)行和平解放。

　　民族認(rèn)同乍看上去是文化認(rèn)同，其實(shí)背后是歷史認(rèn)同和利益認(rèn)同。藏軍欺壓藏族百姓，藏族人民就不認(rèn)同他們。而18軍和人民解放軍的其他進(jìn)藏部隊(duì)，遵照黨中央、毛主席的指示去解放西藏，救藏族人民出水火，藏族人民就認(rèn)同他們，喚他們作“新漢人”“菩薩兵”“金珠瑪米”。這個(gè)道理，其實(shí)并不深?yuàn)W。有的人至今還想著當(dāng)年叛亂分子鼓吹的“吃糌粑的人趕走吃大米的人”這樣的認(rèn)同，無(wú)非是夢(mèng)囈而已。

　　當(dāng)年如此，今天也是一樣。中央第七次西藏工作座談會(huì)召開(kāi)，外面有人議論說(shuō)“中共不肯改變涉藏政策”，是因?yàn)檫@些政策與“吃民族飯的”官員“根深蒂固的既得利益有關(guān)”。此言差矣。中國(guó)共產(chǎn)黨在西藏的政策，70年來(lái)在西藏做的事，比如歷史性消除貧困的中國(guó)智慧，這些世人公認(rèn)的成就，豈止關(guān)乎少數(shù)人的利益？乃是關(guān)乎數(shù)百萬(wàn)西藏自治區(qū)各族干部群眾的利益，關(guān)乎全中國(guó)各族人民的共同利益。中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，一切以人民為中心，符合人民利益的各項(xiàng)政策，根本不會(huì)改變。

　　國(guó)外有人罵中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)罵了幾十年。無(wú)論中國(guó)共產(chǎn)黨在西藏做什么、怎么做，他們都要罵。罵人的話，舊的那一套實(shí)在沒(méi)人相信，也不再提，于是又新創(chuàng)出一些話語(yǔ)。這些不顧事實(shí)的謊言和誹謗，可以欺騙人于一時(shí)，或許也可以欺騙少數(shù)人于一世，但總是不能欺騙所有人于永遠(yuǎn)。中國(guó)是一定要“重視加強(qiáng)學(xué)校思想政治教育，把愛(ài)國(guó)主義精神貫穿各級(jí)各類(lèi)學(xué)校教育全過(guò)程，把愛(ài)我中華的種子埋入每個(gè)青少年的心靈深處”，進(jìn)行鑄牢中華民族共同體意識(shí)的教育的。西藏自治區(qū)會(huì)發(fā)展得越來(lái)越好，越來(lái)越多的中國(guó)各民族年青一代，依然會(huì)有自己民族的認(rèn)同，同時(shí)更會(huì)有中華民族的民族認(rèn)同。中國(guó)人和中國(guó)的朋友會(huì)為此而高興，有人為此發(fā)愁，也是枉然。（中國(guó)西藏網(wǎng) 特約撰稿/胡巖 作者系中央黨校教授）