“中央西藏工作座談會到目前共召開了七次，這說明黨中央高度重視西藏工作，關(guān)懷西藏各族人民。每一次西藏工作座談會都極大地推動了西藏的大發(fā)展和大變化，有幾個里程碑。如果說第三次（1994年）和第四次（2001年）西藏工作座談會是推動西藏發(fā)展的第一個和第二個里程碑的話，那么‘七次會’將是新時代推動西藏再發(fā)展的又一個新的里程碑。因為，‘七次會’召開恰逢重要的歷史節(jié)點，即西藏處于‘六次會’以來‘各項事業(yè)取得全方位進步、歷史性成就’的階段，處于我國全面推進治理體系和治理能力現(xiàn)代化高質(zhì)量發(fā)展的階段，處于我國‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)的歷史交匯點，所以意義十分重大。”中國藏學(xué)研究中心歷史研究所負責(zé)人、研究員馮智日前接受本網(wǎng)專訪時說道。

　　“七次會”精神思想、理論和文獻，是前六次會議的繼承和發(fā)展，是前六次會議理論與實踐的提升和集大成的發(fā)展，是黨的治藏方略和西藏工作政策的延續(xù)和發(fā)展，同時具有許多創(chuàng)新、新的思想和新的特點，是做好西藏工作的新指南。馮智分享了如何認真學(xué)習(xí)并把握中央第七次西藏工作座談會的精髓和要義。

　　為了更好地把握中央第七次西藏工作座談會精神，馮智和“六次會”作了比較，他說道：“比如，‘七次會’確立的新時代黨的治藏方略，比起第六次西藏工作座談會，顯得更明確、更清晰，更具體和具有問題導(dǎo)向的指導(dǎo)意義，如關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)、關(guān)于意識形態(tài)建設(shè)、邊境地區(qū)安全建設(shè)等，都具有很強和鮮明的理論和實踐特點。治藏方略的‘十個必須’之間有著內(nèi)在的嚴密邏輯關(guān)系。比如‘十個必須’的第一個必須，是體現(xiàn)中國特色社會主義的根本制度和基本原則；第二個必須即‘堅持治國必治邊、治邊先穩(wěn)藏的戰(zhàn)略思想’，是將‘治國’‘治邊’與‘治藏’問題聯(lián)系起來，形成系統(tǒng)化的理論體系，是新時代黨的‘治藏方略’理論創(chuàng)造，具有理論與實踐的顯著特色；第三個必須，即‘把維護祖國統(tǒng)一、加強民族團結(jié)作為西藏工作的著眼點和著力點’，這是西藏工作的聚焦點，也是衡量西藏工作的標(biāo)桿；第四個必須，即堅持依法治藏、富民興藏、長期建藏、凝聚人心、夯實基礎(chǔ)的重要原則，這既是做好西藏工作的重要原則，也是西藏工作的重要思路、有效手段和重要方法?！?/p>

　　馮智介紹，“七次會”為藏學(xué)研究提出高要求、指明新方向?！捌叽螘钡闹笇?dǎo)思想、治藏方略等精神不僅是做好西藏工作的綱領(lǐng)性文獻，也對開展藏學(xué)研究具有重要的指導(dǎo)意義，是新時代藏學(xué)研究的根本遵循?！捌叽螘钡母黜梼?nèi)容中，國家安全、社會穩(wěn)定、思想戰(zhàn)線和意識形態(tài)、邊境建設(shè)、生態(tài)文明、黨的建設(shè)，民族團結(jié)、各民族“三交”、中華民族命運共同體等都是重要議題。其中一些重要內(nèi)容涉及歷史研究的范疇。

　　習(xí)近平總書記指出：“西藏工作必須堅持以維護祖國統(tǒng)一、加強民族團結(jié)為著眼點和著力點。要加強對群眾的教育引導(dǎo)，廣泛發(fā)動群眾參與反分裂斗爭，形成維護穩(wěn)定的銅墻鐵壁?！比绾胃玫匾浴捌叽螘本駷橹改?，站在維護祖國統(tǒng)一和加強民族團結(jié)的視角開展歷史研究，馮智談道：“西藏自古以來就是祖國不可分割的一部分，西藏各民族與祖國其他民族共同締造了中華民族。西藏各族人民具有愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，在歷史上書寫了許多維護祖國統(tǒng)一和加強民族團結(jié)的壯麗詩篇。如，元代薩迦班智達?貢噶堅贊到?jīng)鲋菖c闊端會晤、清代六世班禪進京祝厘乾隆帝七十壽辰、近代西藏軍民兩次抗英斗爭、九世班禪在內(nèi)地為抗戰(zhàn)奔走，等等。這些愛國主義的史實和史料，是歷史研究的職責(zé)之一，需要進一步搜集和撰寫，使之能宣傳和教育，發(fā)揮其正能量?！?/p>

　　習(xí)近平總書記指出：“要深入開展黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史教育，深入開展西藏地方和祖國關(guān)系史教育。”就如何站在西藏地方與祖國關(guān)系史的視野開展歷史研究，馮智結(jié)合西藏各個時期史料進行解讀。他談道：“這既是西藏當(dāng)代史研究的任務(wù)，也是西藏古代史和近現(xiàn)代史研究的重要課題。首先，應(yīng)把黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史作為時代大背景來加強西藏當(dāng)代史研究。西藏自和平解放、民主改革、自治區(qū)成立、民族區(qū)域自治制度建立、改革開放以來，特別‘六次會’以來，經(jīng)濟社會實現(xiàn)了跨越式發(fā)展和長治久安。據(jù)統(tǒng)計，2019年，西藏全區(qū)生產(chǎn)總值達到1697.82億元，按可比價計算，比1959年的1.74億元增長了約205.8倍，經(jīng)濟總量實現(xiàn)了巨大飛躍。黨的十八大以來，西藏全區(qū)62.8萬貧困人口全部脫貧，74個貧困縣（區(qū)）已達標(biāo)摘帽，基本消除絕對貧困。西藏各族群眾的精神面貌、思想觀念、價值理念也發(fā)生了巨大變化，‘四講四愛’和‘五個認同’深入人心，群眾的獲得感、幸福感、安全感不斷增強，中國特色社會主義制度得到了西藏各族人民的衷心擁護。這一歷史課題和偉大成就，需要西藏當(dāng)代史進行深入研究。其次，深入開展西藏地方與祖國關(guān)系史研究，充分論證西藏地方自古以來就是祖國不可分割的一部分，充分論證歷代中央政府對西藏地方的管理和施政，充分挖掘西藏各民族的愛國主義歷史傳統(tǒng)，總結(jié)其規(guī)律和特點，以‘引導(dǎo)各族群眾樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀’，同時要重視加強學(xué)校思想政治教育，把愛國主義精神貫穿各級各類學(xué)校教育全過程，把愛我中華的種子埋入每個青少年的心靈深處?！?/p>

　　習(xí)近平總書記指出：“要挖掘、整理、宣傳西藏自古以來各民族交往交流交融的歷史事實，引導(dǎo)各族群眾看到民族的走向和未來，深刻認識到中華民族是命運共同體，促進各民族交往交流交融?！瘪T智從站在深刻認識中華民族命運共同體的視野開展歷史研究的角度，介紹道：“自古以來，西藏各民族交流交往交融的史實數(shù)不勝數(shù)，甚至一座寺院（如夏魯寺）、一件文物、一個諺語、一個詞匯，就蘊涵了民族團結(jié)和民族友好關(guān)系。例如，藏語名詞‘覺臥鄔扎’（????????????????），意為拉薩大昭寺前的唐柳，相傳為文成公主親手栽植，反映唐代松贊干布與文成公主聯(lián)姻的友好故事。從文成公主進藏到如今玉麥鄉(xiāng)兩姐妹感動中國的故事，歷經(jīng)一千三百多年，民族交往交流交融從未間斷。西藏各族人民與祖國其他民族共同締造了中華民族，西藏各民族的命運始終與祖國的命運緊密地聯(lián)系在一起?！?/p>

　　藏學(xué)研究的“兩個服務(wù)”，即為維護祖國統(tǒng)一、加強民族團結(jié)服務(wù)；為西藏和涉藏工作重點省的經(jīng)濟社會跨越式發(fā)展和長治久安服務(wù)，這與“七次會”提出的“西藏工作必須堅持以維護祖國統(tǒng)一、加強民族團結(jié)為著眼點和著力點”是一致的。結(jié)合工作實際，就如何提高政治站位，提升藏學(xué)“兩個服務(wù)”的水平，馮智總結(jié)道：“第一，堅持馬克思主義在學(xué)術(shù)領(lǐng)域和意識形態(tài)的主導(dǎo)地位。習(xí)近平總書記指出：‘我們要立足中國，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。’這是西藏歷史研究的根本遵循。第二，學(xué)習(xí)‘老西藏精神’，加強理論與實踐相結(jié)合。習(xí)近平總書記指出：‘在高原上工作，最稀缺的是氧氣，最寶貴的是精神。’習(xí)近平總書記對‘老西藏精神’作了高度評價。藏學(xué)研究工作者要學(xué)習(xí)這種精神，提高理論聯(lián)系實際能力，向西藏各族人民虛心學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記指出：‘人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄?！趧谟赂业奈鞑馗髯迦嗣裨跉v史長河中，守衛(wèi)了祖國邊疆，創(chuàng)造了博大精深的民族文化，與祖國各民族密切交往交流交融，共同構(gòu)建了守望相助的中華民族大家庭。人民是歷史研究取之不盡用之不竭的力量源泉。第三，提升六個思維能力。習(xí)近平總書記指出：‘新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義，更加需要系統(tǒng)研究中國歷史和文化，更加需要深刻把握人類發(fā)展歷史規(guī)律，在對歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來?！覀円裱?xí)近平總書記關(guān)于‘六個思維能力’的重要指示，不斷提升戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、底線思維和法治思維能力?！保ㄖ袊鞑鼐W(wǎng) 記者/王智霖 陳浩力 受訪者馮智系中國藏學(xué)研究中心歷史研究所負責(zé)人、研究員）