紅軍過雪域、九世班禪與塔爾寺、平定準(zhǔn)噶爾……這個展信息量有點(diǎn)大

　　中國西藏網(wǎng)訊 每一幅拓片背后，都是一段塵封的歷史。正在北京西藏文化博物館舉辦的“‘一帶一路’涉藏金石拓片展”，展示了“一帶一路”沿線的金石文化。我們無法回到歷史事件發(fā)生的時空，卻可以透過一幅幅金石拓片，“觸摸”到一段段淹沒在歲月長河中的歷史細(xì)節(jié)。

圖為《黑水縣沙石多鄉(xiāng)紅軍標(biāo)語》（1935年）拓片

　　紅軍長征在藏區(qū)留下了諸多遺跡，展覽中的《黑水縣沙石多鄉(xiāng)紅軍標(biāo)語》（1935年）便是其中一處。據(jù)歷史記載，1935年7月至1936年8月，紅一、四方面軍先后三次駐扎或經(jīng)過四川，黑水（今四川省阿壩藏族羌族自治州黑水縣）藏族群眾曾幫助紅軍熬鹽、籌糧，籌措物資。拓片中赫然醒目的標(biāo)語見證了這一段歷史：“共產(chǎn)黨是為番民解除痛苦的黨！”

圖為《中國工農(nóng)紅軍烈士墓碑》（1951年）拓片

　　展覽中還有一幅與紅軍過雪域有關(guān)的展品——《中國工農(nóng)紅軍烈士墓碑》（1951年）拓片。碑文記錄了這樣一段歷史：1936年，中國工農(nóng)紅軍長征北上抗日到達(dá)臨潭（今甘肅省甘南藏族自治州臨潭縣）時，紅軍戰(zhàn)士王約如等5位戰(zhàn)士在石門溝犧牲。1949年，這5位戰(zhàn)士被追念為先烈戰(zhàn)士，人民政府查究兇手，重新安葬了英烈戰(zhàn)士靈柩。

圖為《實(shí)惠溝葛家堡旱原改屯糧為番糧碑記》（1936年）拓片

　　展廳中，一幅拓片反映了民國時期百姓生活的一個歷史細(xì)節(jié)?！秾?shí)惠溝葛家堡旱原改屯糧為番糧碑》現(xiàn)存于青海省湟中縣葛家寨村，17行豎刻碑文記述了這樣一段歷史：實(shí)惠溝葛家堡農(nóng)民耕種旱地而以水澆地納糧，每到秋季“催租者吏十?dāng)?shù)人，馬十?dāng)?shù)匹”，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民不堪重負(fù)，無法納完糧草，有的被拘留，有的出逃，求告無門，苦不堪言。直到民國二十五年（1936年），當(dāng)?shù)孛癖娚细嬗泄?，終于得到減糧免草。

圖為《九世班禪大師駐錫塔爾寺記事碑》（1936年）拓片

　　九世班禪是民國時期藏族史上很重要的一位歷史人物。1928年，南京國民政府成立，九世班禪派代表前往南京祝賀。1931年5月，九世班禪在南京新亞細(xì)亞學(xué)會作了題為《西藏是中國的領(lǐng)土》的重要演講。1932年4月，國民政府正式頒令，特派九世班禪為西陲宣化使,并“指定青海香爾德駐錫辦公”。

　　《九世班禪大師駐錫塔爾寺記事碑》（1936年）便是九世班禪在青海的一件物證。此碑至今保存于青海省湟中縣塔爾寺彌勒佛殿門前北側(cè)，碑文記述了九世班禪1936年4月駐錫塔爾寺期間的情況。

　　圖為《平定準(zhǔn)噶爾勒銘格登山之碑》（1755年），左為陽面（碑文為滿、漢文），右為陰面（碑文為蒙、藏文）

　　歷史往前追溯，1755年,清政府平定準(zhǔn)噶爾部。《平定準(zhǔn)噶爾勒銘格登山之碑》（1755年）是這段歷史的重要物證，此碑位于新疆維吾爾自治區(qū)伊犁哈薩克自治州昭蘇縣西約60千米處的格登山。

　　《平定準(zhǔn)噶爾勒銘格登山之碑》是維護(hù)祖國統(tǒng)一，反對民族分裂的歷史見證。碑文由乾隆皇帝親撰，記述了乾隆二十年（1755 年）清軍在格登山平定準(zhǔn)噶爾部叛眾，叛軍首領(lǐng)綽羅斯?達(dá)瓦齊逃竄南疆，終被烏什回部阿奇木伯克霍集斯擒獲并押交清廷這一歷史事件的經(jīng)過，贊頌格登山之戰(zhàn)中參戰(zhàn)勇士的英雄精神。

圖為《五種文字六字真言》（16世紀(jì)）拓片

　　絲綢之路是我國古代各民族交流交往交融的一條大通道，而河西走廊則是古代絲綢之路的必經(jīng)之道。元明清時期，河西走廊刻立的金石遺跡十分豐富，其中有諸多少數(shù)民族文字石刻，是我國各兄弟民族歷史文化水乳交融的重要見證，也是絲綢之路為形成中華民族多元一體格局發(fā)揮過重要作用的歷史見證。“‘一帶一路’涉藏金石拓片展”的展品《五種文字六字真言》（16世紀(jì)）拓片便是確鑿的證據(jù)，該石刻由漢、藏、梵、維吾爾、八思巴文等刻寫而成。（中國西藏網(wǎng) 記者/李元梅 圖片由索南多杰提供）