《格薩爾王傳》在華銳藏區(qū)的流傳

　　中國(guó)西藏網(wǎng)訊 《格薩爾王傳》是我國(guó)藏族人民集體創(chuàng)作的偉大英雄史詩(shī)，是全面包含古代藏族社會(huì)經(jīng)濟(jì)、歷史文化、信仰風(fēng)俗等方面內(nèi)容的大百科全書(shū)，被譽(yù)為“東方的《伊利亞特》”，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

　　新中國(guó)成立后，國(guó)家開(kāi)始有組織、有計(jì)劃地進(jìn)行大規(guī)模的搜集整理保護(hù)。隨著史詩(shī)的搜集，許多民間藝人“浮出水面”。上世紀(jì)80年代，在中國(guó)境內(nèi)就有100多位不同類(lèi)型的說(shuō)唱藝人，分布在西藏、四川、青海、云南、甘肅等地。但其中位于甘肅省武威市的天祝藏族自治縣，傳統(tǒng)上稱(chēng)為華銳藏區(qū)（華銳，意為英雄），卻從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)說(shuō)唱《格薩爾王傳》的藝人。究其原因，當(dāng)?shù)乩先苏f(shuō)：“華銳藏區(qū)在《格薩爾王傳》史詩(shī)中是白霍爾領(lǐng)地，《霍嶺之戰(zhàn)》后，格薩爾盡取白霍爾嶺地，將自己的屬民遷徙到了這里。但藏族的山神崇拜習(xí)俗，讓人們認(rèn)為這里的山神依然是霍爾山神，說(shuō)唱《格薩爾王傳》會(huì)觸怒山神，遭來(lái)橫禍?！?/p>

　　然而，一次偶然的機(jī)會(huì)，我們得知在天祝藏族自治縣達(dá)隆鎮(zhèn)藏族村，有一位說(shuō)唱《格薩爾王傳》的“仲堪”（說(shuō)唱者），令筆者十分驚訝，帶著疑惑專(zhuān)門(mén)前往該村采訪(fǎng)他。

　　他是達(dá)隆鎮(zhèn)藏族村的一位牧羊人——阿克拉毛當(dāng)智。我們見(jiàn)到他時(shí)，他正在羊圈里給自家的羊群添加飼料，隨行的藏族記者發(fā)現(xiàn)，他用來(lái)說(shuō)唱《格薩爾王傳》的藏語(yǔ)不是華銳本地方言。當(dāng)問(wèn)起為什么會(huì)說(shuō)唱《格薩爾王傳》時(shí)，他對(duì)記者說(shuō)：“華銳藏區(qū)是不說(shuō)唱《嶺·格薩爾王傳》的，因?yàn)檫@里是白霍爾的領(lǐng)地。但我們這個(gè)村子的人并不是‘華銳哇’（“哇”意為人），是從青?；∵w徙來(lái)的，所以我們的父輩都會(huì)說(shuō)唱《嶺·格薩爾王傳》，從小耳濡目染，多少都會(huì)說(shuō)唱幾段。”

　　原來(lái)，阿克拉毛當(dāng)智祖上并不是華銳藏區(qū)的人，而是青?；〉摹巴垩喟汀薄！巴垩喟汀痹?yàn)?zāi)害頻繁、農(nóng)業(yè)減產(chǎn)等影響，背井離鄉(xiāng)，顛沛流離至海南、海西、海北、甘肅天祝等地?！巴垩喟⑷保?????）三個(gè)家族和世代與其聯(lián)姻的王家?guī)е迦藖?lái)到達(dá)隆鎮(zhèn)藏族村，在此安家落戶(hù)，《格薩爾王傳》流傳在這個(gè)村落已有近百年歷史。同村的阿克尕藏說(shuō)：“小時(shí)候沒(méi)有電視，一到晚上，老人們都會(huì)說(shuō)唱《嶺·格薩爾王傳》，大人小孩圍坐在周?chē)?，每每說(shuō)到深夜才散。都是十幾歲時(shí)的事了，拉毛當(dāng)智記性好，到現(xiàn)在還能說(shuō)唱大部分內(nèi)容?！?/p>

　　天?？h，也就是傳統(tǒng)上的華銳藏區(qū)，處在藏漢文化交匯點(diǎn)上，同時(shí)也曾是中原和西域的交通要道。阿克拉毛當(dāng)智所說(shuō)唱的《嶺?格薩爾王傳》是《格薩爾王傳》史詩(shī)的流傳異本。由于其地理位置、歷史發(fā)展、以及與眾多民族的交流融合，加上說(shuō)唱者繼承、傳播、加工、演變等原因，形成了具有獨(dú)特故事部本、故事情節(jié)、人物形象和唱詞曲調(diào)的《嶺·格薩爾王傳》。中間包含了大量民間性質(zhì)的說(shuō)唱情節(jié)、本地的民風(fēng)民俗、宗教信仰，并具有故事性強(qiáng)、情節(jié)曲折、人物形象多元化等特征。

　　在交談中，老人告訴我們，自己不識(shí)字，能說(shuō)唱的部本都是十幾歲時(shí)聽(tīng)父親說(shuō)唱的零星記憶，已經(jīng)有五十多年沒(méi)有說(shuō)唱過(guò)《嶺·格薩爾王傳》，現(xiàn)在只能說(shuō)唱《天界篇》、《賽馬篇》、《四方四敵》（四部）和《阿達(dá)拉毛》這七部，“仲”（故事）里的部分人名，尤其地名，都記不太清楚了。

　　《格薩爾》學(xué)界將說(shuō)唱藝人分為神授藝人、圓光藝人、掘藏藝人、聞知藝人和吟誦藝人五類(lèi)。阿克拉毛當(dāng)智是小時(shí)候聽(tīng)父親說(shuō)唱《格薩爾王傳》，經(jīng)過(guò)五十多年仍可說(shuō)唱百分之八十的內(nèi)容，那是聞知藝人無(wú)疑。為什么不將自己所說(shuō)唱的《嶺·格薩爾王傳》傳授給自己的兒女呢？

　　阿克拉毛當(dāng)智告訴筆者，他有一對(duì)兒女，都居住在距這里40多公里遠(yuǎn)的縣城，平時(shí)都忙于自己的工作，無(wú)暇回家，家里只有他們老兩口以牧羊?yàn)樯荒曛幸患胰藞F(tuán)聚的日子少之又少，小時(shí)候給兒女講過(guò)《嶺·格薩爾王傳》，但兒子似乎不太能記得住，從化隆老家?guī)?lái)的《嶺·格薩爾王傳》，可能會(huì)在他這里失傳，這令他很傷感。

　　阿克拉毛當(dāng)智的女兒卓瑪才讓對(duì)筆者說(shuō)：說(shuō)唱《格薩爾》需要機(jī)緣，需要神奇的記憶力，我沒(méi)有這種機(jī)緣，但我想將父親說(shuō)唱的七部故事錄制下來(lái)，整理成文字。這可能是我所能做的最大努力了。

　　據(jù)了解，在華銳藏區(qū)（天祝縣），除了西北民族大學(xué)教授王國(guó)明多年來(lái)整理的土族《格薩爾》外，藏族《嶺?格薩爾王傳》一直未被發(fā)現(xiàn)，更沒(méi)有人進(jìn)行這方面的發(fā)掘和研究。華銳藏族，這個(gè)特殊的藏族群體，不管從服飾到語(yǔ)言再到文化，因?yàn)榈赜蚝蜌v史的原因，一直處在整個(gè)藏文化的邊緣，口頭流傳的《嶺?格薩爾王傳》也瀕臨消亡。

　　令大家欣慰的是，因?yàn)辄h和國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視和保護(hù)，搜集、整理、研究《格薩爾》史詩(shī)的風(fēng)氣越來(lái)越熱，在西藏和四省藏區(qū)、乃至全國(guó)、國(guó)際范圍內(nèi)不斷掀起高潮。相信這一燦爛的文化能被有效搶救和傳承，繼續(xù)流傳和唱響在雪域高原。（中國(guó)西藏網(wǎng) 通訊員/阿卓瑪才讓?zhuān)?/p>