絲綢之路相由心生組委會秘書長張利向全國政協(xié)民族和宗教委員會主任朱維群匯報工作(攝影：任志強)

2017年8月12日上午，全國政協(xié)民族和宗教委員會主任朱維群蒞臨中國國家博物館“相由心生-唐卡藝術精品展”展廳，在中國工藝美術大師更登達吉、絲綢之路相由心生組委會秘書長張利、常務秘書長劉文青、及此次展覽的策展人解加馨于的陪同下參觀展覽。

全國政協(xié)民宗委主任朱維群在接受記者采訪時表示：“自改革開放以來，佛教藝術在藏區(qū)有很快的發(fā)展和提高，其中我們今天看到的是黃南州同仁縣那一帶的熱貢藝術，熱貢藝術又是藏傳佛教藝術里非常有特點的一支。”

絲綢之路相由心生組委會常務秘書長劉文青熱情接待朱維群(攝影：任志強)

最近幾年，熱貢藝術在青海受到政府的重視、社會的重視，很多有作為青年人都投身熱貢藝術的創(chuàng)作當中。朱維群主任進一步評價說：“由于工作的關系，黃南州我經常去。熱貢藝術在黃南州近幾年迅速的發(fā)展，并且擁有越來越豐富的表現形式。黃南州熱貢藝術的發(fā)展是藏傳佛教，乃至藏文化在中華民族大家庭中蓬勃發(fā)展，擁有無限生命力的一個典型象征。”

朱維群主任指出：“佛教在我們國家有著深刻的影響。隨著歷史的發(fā)展，區(qū)域情況的不同分為三大派，分別是漢傳、藏傳、南傳。因為地域性的特點，三大流派在佛教方面的根本經典是一致，但是在解釋、禮儀、服裝等方面有不同特點，其中就包括繪畫藝術。佛教雕塑、繪畫、織染等藝術形式被充分調動起來，為佛教的傳承發(fā)揮積極作用。不同地域、不同流派的佛教，它的藝術表現形式是不一樣的。佛教三大流派之間的交往，是中華文化各民族、各種文化交往的重要部分，彼此之間互相補充、互相學習，共同提高。既有共同點，又分別有各自的個性，充分體現了中國文化的‘合而不同’。”

夏吾才郎是當代藏族唐卡藝術中最為重要的畫師之一，早在1988年就被評為中國工藝美術大師，成為藏族歷史上首位獲此殊榮的藝術家。其繪畫經歷豐富，曾在1942年跟隨張大千赴敦煌臨摹壁畫達兩年之久，并于20世紀50年代游歷印度、尼泊爾等地，形成了在傳統(tǒng)唐卡繪畫的基礎上，將印度、西藏、敦煌的繪畫藝術風格融為一體，廣泛吸取各地佛教繪畫藝術流派的養(yǎng)份，不斷進取，博采眾長，推陳出新，從而形成了自己特有的藝術風格。

更登達吉，系夏吾才郎長子，自幼跟隨父親學畫唐卡，技藝高超又注重對唐卡的傳承與推廣。從藝四十余年來，已帶徒四十多名，為熱貢唐卡的傳承培養(yǎng)了大批后備力量。更登達吉于2006年、2007年先后被評為中國工藝美術大師和國家級非物質文化遺產代表性傳承人，成就了一門兩代中國工藝美術大師的傳奇。

更登達吉對記者介紹，此次展覽活動是由他的徒弟解加馨于發(fā)起并策劃的，同時作為他的經紀人受理全部展覽工作。解加馨于自2007年開始學習唐卡繪畫，到2013年在美國留學期間確立了唐卡藝術的現當代推廣的研究方向，歷時兩年籌備策劃了此次“相由心生-唐卡藝術精品展”。接受采訪時更登達吉表示，父親夏吾才郎的這些作品大都是第一次展出，此次展覽的成功舉辦，足以告慰自己已經去世的父親。

據策展人解加馨于介紹，此次“相由心生——唐卡藝術精品展”甄選了夏吾才郎與更登達吉父子兩代人的精品唐卡及線稿作品共102幅。作品時間跨度從20世紀40年代一直到今天。較為全面的呈現了自建國以來，兩代藝術家作品的風格走向，在繼承了傳統(tǒng)的熱貢風格的同時還吸收了漢地山水畫、印度繪畫、以及敦煌壁畫等的色彩暈染、構圖布局和線條勾勒，并從傳統(tǒng)的藏傳佛教題材唐卡中拓展出世俗歷史題材唐卡，如文成公主進藏、尼泊爾赤尊公主、格薩爾王、關公等題材唐卡。

策展人解加馨于向朱維群介紹夏吾才郎十八羅漢系列作品

此次展覽尤為難得的是展出了一套夏吾才郎完成于20世紀80年代的十八羅漢系列唐卡，共11件。夏吾才郎一生中共創(chuàng)作三套十八羅漢系列唐卡，此套作品創(chuàng)作于80年代末90年代初，是最后完成的一套，可謂是夏吾才郎的巔峰之作。同時展出的還有一套夏吾才郎創(chuàng)作于20世紀 40年代的十八羅漢線稿作品。

策展人解加馨于向朱維群主任介紹三十米唐卡長卷

除了有傳統(tǒng)形制的唐卡外，此次展覽的另一重量級作品為夏吾才郎與更登達吉父子共同創(chuàng)作的30米唐卡長卷。這一大型唐卡作品描繪了藏族獨特的歷史和人文傳統(tǒng)，生動鮮活地再現了藏族的信仰生活和風俗節(jié)慶，真實記錄了兩代中國工藝美術大師對唐卡技藝的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新，可謂體現了中華民族可貴的——工匠精神。

策展人解加馨于向朱維群主任做展覽整體介紹

參觀結束后，朱維群在記者的采訪中表示：“通過觀看夏吾才郎和更登達吉父子的唐卡藝術精品展，切身感受到熱貢藝術的創(chuàng)作越來越多注意與藏區(qū)現實生活相結合，在藝術上也有越來越多的新的表現手法，這是一個非常好的勢頭。藏傳佛教的藝術一方面繼承了傳統(tǒng)，同時也在不斷前進，將傳統(tǒng)的東西和新的東西相結合，使藏傳佛教的藝術，包括熱貢藝術獲得豐富的內涵以及創(chuàng)造形式，這是一個大趨勢?！?/p>

他希望藏傳佛教的藝術家們能自覺地順應這個趨勢，希望組委會舉辦更多的優(yōu)秀唐卡作品展，使唐卡藝術在內的藏傳佛教各方面的藝術，隨著時代的進步，不斷從中獲得自己生長的動力。

《大威德金剛》，創(chuàng)作于20世紀80年代，作者：夏吾才郎，75.3*53.6cm

《千手千眼觀音》，創(chuàng)作于1999年，作者：更登達吉，107.5*87cm

《釋迦牟尼變身圖》，創(chuàng)作于1999年，作者：更登達吉，110*90cm

《三大菩薩》，創(chuàng)作于2011年，作者：更登達吉，130*210cm