保留傳統(tǒng) 進行創(chuàng)新 千年非遺這樣“火”出圈

　　今天（8日）是文化和自然遺產(chǎn)日。即將到來的端午節(jié)（10日），是我國首個入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)日。

　　近年來，不少地方都刮起了“國潮”風，許多非遺項目成了文旅香餑餑。但熱鬧背后，這些非遺卻幾家歡喜幾家愁。有的在生產(chǎn)實踐中發(fā)展壯大；有的憑借獨特魅力走出國門。還有一些，因其技藝的獨特性，卻瀕臨消失。

　　究竟要怎么保護和傳承這些非遺技藝？這背后又有哪些動人的故事？總臺多路記者，前往全國各地，用鏡頭記錄下跨越千百年的非遺故事。今天，我們先聚焦“火”起來的非遺。

　　“水云龍”鬧端午 追龍潑水祈福運

　　在重慶銅梁，有一項當?shù)靥赜械姆沁z文化表演——龍舞，吸引了許多游客前來觀看。追龍潑水祈福，是一種什么體驗？

　　總臺記者 牟亮：我現(xiàn)在所在的位置就是重慶市銅梁區(qū)的安居古城，在我身后正在進行端午節(jié)的非遺文化表演，這是水云龍的表演。10名赤膊的漢子正在舞動一條18米的藍色水云龍，整條龍上下翻騰，左右騰挪，在兩邊明清時期的老屋之間穿行。而站在兩旁的居民和游客，會拿著水瓢或者水盆，將清水潑向正在舞動的水云龍。雖然水云龍所到之處，大家衣衫都可能打濕，但是大家都樂在其中。

　　水云龍，也叫做水龍，它是銅梁國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)銅梁龍舞的一種形式。在古時候是一種祈求風調(diào)雨順、國泰民安的民俗活動。安居古城靠江而建，傳統(tǒng)文化中，龍遇水則興，所以向龍潑水是一種吉利的事情，而身上被打濕，也算是一種祝福。

　　端午期間還有龍舟賽、火龍表演等非遺表演和體驗活動。正因為安居古城保留了最傳統(tǒng)的端午慶祝文化活動，所以這里也成為重慶市民最熱門的端午旅游目的地之一。

　　金字招牌 一條龍舞出“一條龍”產(chǎn)業(yè)

　　依托國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—銅梁龍舞和龍燈彩扎，如今，重慶銅梁形成了從龍燈制作、演藝表演、技藝傳承到文化旅游的龍文化“一條龍”產(chǎn)業(yè)。

　　這件精美的龍燈彩扎藝術(shù)品，名叫《飛龍在天》，是由非遺傳承人周合平歷時3個月完成的，馬上就要送往北京，收藏在中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館。在這間扎龍工作室里，記者看到，大家正在趕制一批表演用的龍燈。

　　國家級非遺傳承人 重慶市工藝美術(shù)大師 周合平：我們這個龍是為大型實景劇做的，是一種夜光絨材質(zhì)，是熒光色。

　　周合平告訴記者，龍燈彩扎這項非遺技藝有六百多年的歷史，他是從小跟著爺爺學(xué)會的。家族三代人，參與和見證了龍燈龍舞在國慶50周年、60周年和70周年慶祝典禮上的大放異彩。

　　重慶市銅梁區(qū)文藝評論家協(xié)會主席 趙興明：一代代龍燈龍舞藝人們不斷地融入時代的特征，改良發(fā)展。這種生產(chǎn)性保護，又進一步推動了技藝推陳出新，于是形成一個良性循環(huán)。

　　非遺的核心技藝在生產(chǎn)實踐中得到傳承。眼下，光是龍燈扎制業(yè)務(wù)，已經(jīng)遍布全國十幾個省份，平均每年訂單超過1000萬元。如今，扎制好的龍燈，更多是被用在當?shù)氐凝埼璞硌萆稀＿@是大型非遺山水實景劇《追夢 銅梁龍》的演出現(xiàn)場，觀眾可以看到水云龍、荷花龍等十幾種銅梁傳統(tǒng)龍舞，其中壓軸戲，便是銅梁火龍。

　　負責組織火龍表演的是李廷剛和姐姐李潔，他們告訴記者，隨著這項非遺表演越來越受游客喜愛，他們的演出已經(jīng)遍布全國。

　　龍舞演出公司經(jīng)理 李廷剛：在全國大概有十三、十四個城市吧，每年的演出應(yīng)該有幾百場。我們公司一年的營收差不多在1000萬左右。

　　記者了解到，截至目前，銅梁像這樣從事龍舞培訓(xùn)和展演的企業(yè)已經(jīng)有15家，從業(yè)者近2000人。

　　重慶市銅梁區(qū)文旅委副主任 李亞：我們以龍文化為主題的重大文旅節(jié)慶活動，帶來的附加值也是相當大的。整個產(chǎn)業(yè)鏈的話，估計會超過30億元。

　　近年來，通過創(chuàng)新文旅產(chǎn)品，舉辦龍舞相關(guān)的重大賽事活動，銅梁將非遺衍生到了大文旅產(chǎn)業(yè)，正成為當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展的重要力量，和對外文化交流的“金字招牌”。

　　楚雄彝繡 小小繡花針里的千年時光

　　再去認識一項傳承了上千年的非遺——楚雄彝繡，它被稱為“穿在身上的歷史”。

　　總臺記者 李騰飛：楚雄是全國兩個彝族自治州之一，這里有句話叫“十里不同天，隔山不同服”，說的就是彝繡的豐富與多樣。我身后就陳列展示著許多有代表性的彝繡作品。

　　一根小小的繡花針，與幾條彩線完美融合，就幻化成為五彩繽紛、包羅萬象的圖案，這就是彝繡。

　　彝繡傳承人 張麗瓊：這一套彝族服飾，有100多年了，它是清代末年土司夫人的禮服。它整套服飾都是絲綢制作出來的，裙子就是彝族最有代表性的百褶裙，非常輕盈。

　　每一個彝家女子，從小就跟著媽媽學(xué)習刺繡，把對自然、生活的熱愛都化成一針一線。山川湖海、日月繁星、生產(chǎn)勞作、歌舞打跳……看見什么，喜歡什么，就繡什么。

　　彝繡傳承人 張麗瓊：這個是我們彝族的肚兜，是彝族小姑娘送給彝族小伙子的定情物。它上面有很多現(xiàn)在已經(jīng)失傳的刺繡針法，像貼布繡、長針繡、平針繡。

　　穿越時空 彝繡制品追趕新潮流

　　這樣精美的非遺手工藝品，不僅在博物館里能見到，我們?nèi)粘Ｉ钜材苡玫蒙?。比如在楚雄特產(chǎn)店里銷售的成衣、絲巾、背包，都是純手工繡出來的，銷售非?；鸨?/p>

　　當?shù)氐囊屠C傳承人們特別忙，像這樣的繡品，有些得提前一個多月預(yù)定。

　　每一批繡品，金瑞瑞都會親自把關(guān)。作為楚雄彝繡傳承人，在她看來，對技巧和品質(zhì)的尊重，是彝繡能夠傳承上千年的根本原因。她告訴記者，楚雄彝繡有70多種針法，每一件繡品，都是一次潛心創(chuàng)作的過程。

　　彝繡傳承人 金瑞瑞：像這個是插針繡，像這個是打籽繡。它的針法都是有很多種。

　　大家發(fā)現(xiàn)，要想走向市場，產(chǎn)品質(zhì)量和藝術(shù)品位都不能缺少。在楚雄彝繡傳承人張麗瓊看來，彝繡產(chǎn)品，不推陳出新不行，而丟失了本真的傳統(tǒng)也不行。傳承和創(chuàng)新相結(jié)合，才能實現(xiàn)生產(chǎn)性保護。

　　彝繡傳承人 張麗瓊：我們在做設(shè)計的時候，在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，做色彩的創(chuàng)新。

　　把傳統(tǒng)文化的精美和時尚潮流的走向緊密結(jié)合，絲巾、皮包、配飾、伴手禮等一批文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)運而生，一推出就受到了很多消費者的喜愛。 但另外一個關(guān)鍵問題又出來了，就是價格。因為人力和時間成本高，彝繡產(chǎn)品在定價上，少則幾百元，上則不封頂，憑什么打動消費者買單？

　　彝繡傳承人 張麗瓊：有的衣服我們可能要繡一兩年的時間。我們的彝族服飾，一定是有收藏價值、欣賞價值、藝術(shù)價值，它是融合為一體的。

　　如今，彝繡這個非遺技藝不僅從繡品變成了商品，更成為推動鄉(xiāng)村振興的“幸福事業(yè)”。

　　彝繡傳承人 金瑞瑞：它已經(jīng)讓更多的年輕媽媽在家里面“繡著花、唱著歌、背著娃、養(yǎng)好家”

　　當?shù)靥剿鞒雠_了保護條例，還成立了全國首個彝繡現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)學(xué)院，培養(yǎng)年輕人才。

　　楚雄州委宣傳部文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展科科長 楊海麗：對于可以規(guī)模化生產(chǎn)的非遺，我們提倡生產(chǎn)性保護。適當引導(dǎo)非遺工藝加大與創(chuàng)意設(shè)計的融合力度，推動產(chǎn)品開發(fā)向多元領(lǐng)域拓展，變成文化產(chǎn)品、時尚產(chǎn)品、潮流產(chǎn)品。

　　分享視頻 購買商品 非遺走近你我身邊

　　統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，截至2023年底，我國共有各級非遺代表性項目10萬余項，43個項目列入聯(lián)合國教科文組織非遺名錄、名冊。

　　社交媒體平臺近日發(fā)布的《2024非遺數(shù)據(jù)報告》顯示，過去一年，平臺上國家級非遺相關(guān)視頻累計分享量同比增長36%，平均每天有5.3萬場非遺直播，獲得打賞收入的非遺主播人數(shù)年增長25.63%，共有1379萬名網(wǎng)友在平臺上分享非遺體驗，購買非遺團購商品的用戶數(shù)同比增長328%。 某購物平臺數(shù)據(jù)顯示，今年前三季度，以“非遺”為關(guān)鍵詞的搜索量同比增長168%，“非遺”主題相關(guān)的團購訂單量同比提升245%。

　　短視頻和直播拉近了消費者與傳統(tǒng)文化的距離，助力更多非遺特色好物出圈、走近大眾生活，吸引大家購買、收藏，讓傳承了千百年的非遺“火”起來。