日前，中宣部宣傳思想文化青年英才、西藏自治區(qū)社會科學(xué)院學(xué)者廖云路所著的《寺院與社區(qū)：藏傳佛教中國化視野》新書發(fā)布會在拉薩舉行。這是廖云路個人第4部涉藏學(xué)術(shù)專著，也是《藏村日常：民族共同體社會的傳播學(xué)研究》出版發(fā)行后的又一部力作。

　　“《寺院與社區(qū)：藏傳佛教中國化視野》一書極具學(xué)術(shù)價值和實踐價值，該研究再次印證了中國化是藏傳佛教發(fā)展的必然要求，反映出黨和國家的宗教工作理論和政策在西藏的成功實踐，為構(gòu)建藏傳佛教中國化學(xué)術(shù)話語體系開了一個好頭?！弊灾螀^(qū)社會科學(xué)院院長索林說。

　　藏傳佛教中國化是身邊鮮活的社會現(xiàn)象

　　新書發(fā)布會現(xiàn)場，廖云路開宗明義地介紹了“什么是藏傳佛教中國化”。他認(rèn)為，從佛教傳入西藏起，中國化就一直伴隨著藏傳佛教與社會相適應(yīng)的發(fā)展過程，藏傳佛教中國化不僅是一項方針政策，還是發(fā)生在人們身邊的鮮活現(xiàn)象，需要尋找藏傳佛教與社會主義社會相適應(yīng)的可能路徑。

　　“在西藏，宗教不僅存在于人們的精神世界，還有現(xiàn)實世界的載體。藏傳佛教在發(fā)展過程中，建立了寺院、形成了僧人群體，讓宗教教義、宗教活動得以世代傳承?！睅捉?jīng)思索，廖云路選擇從宗教社會學(xué)的角度認(rèn)識藏傳佛教，對地處拉薩鬧市區(qū)的扎基寺、策門林寺、丹杰林寺及其所在社區(qū)進行了歷時3年的考察研究，先后訪談了近100名宗教管理干部、寺院僧人、社區(qū)居民，勾勒出了西藏宗教的今昔變遷。

　　《寺院與社區(qū)：藏傳佛教中國化視野》一書中，作者將藏傳佛教與社會的關(guān)系具體化為寺院與社區(qū)的關(guān)系，力圖讓藏傳佛教變得“可觀察、可接觸、可認(rèn)識”。該書認(rèn)為，在舊西藏，寺院凌駕于社區(qū)之上，寺院與社區(qū)是控制與被控制的關(guān)系；在現(xiàn)代社會，寺院失去了政治上的特權(quán)，寺院與社區(qū)是獨立、平等、靈活的關(guān)系。從不同社會歷史時期，宗教在社會中結(jié)構(gòu)性的地位變遷，可以探討國家、宗教、社會等要素作用于藏傳佛教中國化的有效形式。

　　西藏自治區(qū)社會科學(xué)院原副院長王春煥認(rèn)為，藏傳佛教中國化研究要深入到具體問題中去思考和謀劃：“寺院與社區(qū)關(guān)系在書中不是泛泛而談的概念，而是構(gòu)建藏傳佛教中國化學(xué)術(shù)話語體系的自主理論創(chuàng)新。從寺院與社區(qū)資源配置切入研究藏傳佛教中國化過程與問題，為我們認(rèn)識當(dāng)前藏傳佛教中國化中的社會現(xiàn)象提供了視野和方法。”

　　藏傳佛教中國化研究要有鮮明的政治立場

　　“積極引導(dǎo)藏傳佛教與社會主義社會相適應(yīng)，推進藏傳佛教中國化”是習(xí)近平總書記從西藏宗教工作實際出發(fā)，在中央第七次西藏工作座談會上提出的，釋放出巨大的政治意義與學(xué)術(shù)意義。加快構(gòu)建藏傳佛教中國化學(xué)術(shù)話語體系，已然成為學(xué)界的共識。

　　索林說：“藏傳佛教在漫長的歷史發(fā)展過程中，形成了優(yōu)良的愛國主義傳統(tǒng)，在擁護中央政府正確決策、抵制外來侵略、捍衛(wèi)國家領(lǐng)土完整等方面，作出了重要貢獻，藏傳佛教中國化研究要有鮮明的政治立場?！?/p>

　　索林認(rèn)為，應(yīng)加大對藏傳佛教發(fā)展演變的研究，尤其是對藏傳佛教中國化過程中面臨的重大理論和現(xiàn)實問題研究，揭示和總結(jié)藏傳佛教在社會主義社會中和諧發(fā)展的歷史規(guī)律，凝聚維護團結(jié)穩(wěn)定、反對分裂的思想共識。

　　華東政法大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院院長、教授李峰認(rèn)為，從當(dāng)前國際學(xué)術(shù)界研究來看，宗教社會學(xué)研究基本是以西方社會和基督教為背景，大量宗教社會學(xué)理論和研究方法進入中國，也影響到了中國學(xué)界，而中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)需要就中國問題構(gòu)建中國理論，“應(yīng)通過藏傳佛教中國化研究，為宗教中國化及黨的宗教工作理論注入更多的理論支撐”。

　　從適合的“位置”認(rèn)識藏傳佛教中國化

　　作為一名漢族學(xué)者，廖云路從走進寺院的那一刻起，就意識到藏傳佛教中國化研究不會是一項容易的工作，需要跨越政治關(guān)、理論關(guān)、語言關(guān)、信任關(guān)等，而他的研究心得是：從適合的“位置”認(rèn)識藏傳佛教中國化。

　　廖云路認(rèn)為，藏傳佛教中國化研究必須建立在過硬的政治素養(yǎng)和扎實的理論功底之上，依托馬克思主義“五觀”，既不能將藏傳佛教過于神圣化，又不能戴上有色眼鏡，才能把藏傳佛教從紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象和經(jīng)驗感知中“抽離”出來，積累有價值的材料。學(xué)者對藏傳佛教的認(rèn)知也不會僅僅是闡釋性的，而是建構(gòu)式的，能夠從中獲得結(jié)構(gòu)性的、關(guān)系性的中觀或微觀理論。

　　“重要的一點是設(shè)置合理的研究目標(biāo)，目標(biāo)太大、方法太難，都容易增加挫敗的風(fēng)險，要善于調(diào)動有利于研究的積極因素，從一個觀點、到一篇文章、再到一部專著乃至系列化成果，都是對藏傳佛教中國化學(xué)術(shù)話語體系的推進?！绷卧坡氛f。廖云路正是因為找到了適合自己的“位置”，才練就了樂觀的心態(tài)和堅韌的意志，敢于深入藏傳佛教中國化的現(xiàn)實層面尋找“真問題”，開展一些打基礎(chǔ)、利長遠(yuǎn)的工作。

　　作為目前全國藏學(xué)界的專業(yè)出版機構(gòu)，中國藏學(xué)出版社已經(jīng)為廖云路出版了兩部個人專著。中國藏學(xué)出版社社長洪濤認(rèn)為，藏傳佛教中國化是具有中國特色、西藏特點的哲學(xué)社會科學(xué)命題，在完成了政策層面的傳達和學(xué)習(xí)后，亟需轉(zhuǎn)向理論研究?！啊端略号c社區(qū)：藏傳佛教中國化視野》是一本兼具學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性和趣味易讀性的作品，不僅值得藏學(xué)、宗教學(xué)、人類學(xué)研究者參考研究，對于想要了解西藏寺院今昔變遷的讀者也是很好的參考讀物?！?/p>