“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。”在廈門大學(xué)美育課程《古琴演奏與美學(xué)》上，師生們于伴庭芳學(xué)堂無事茶屋之中，輕撫瑤琴，并伴以琴簫、琴歌、琴舞。

　　作為一所百年名校，校園里的一幢樓房、一座亭子、一段曲徑、一塊石頭、一聲鐘鳴，都可能隱藏著一段歷史故事，也正是這樣一段段故事、一處處風(fēng)景共同構(gòu)成了校園里濃厚的美育氛圍。

　　“美育在很大程度上是圍繞著學(xué)校的歷史和文化積淀的，因此尋找文化典故，發(fā)現(xiàn)和挖掘這些精神力量，成了每一位廈大人義不容辭的責(zé)任?！泵烙c通識教育中心副主任樓紅英一直在思考廈門大學(xué)美育課程的核心文化內(nèi)涵應(yīng)該是什么。

　　早在20世紀(jì)20年代，林文慶校長在任時所撰的《廈門大學(xué)校旨》開宗明義：本大學(xué)之主要目的，在博集東西各國之學(xué)術(shù)及其精神，以研究一切現(xiàn)象之底蘊(yùn)與功用，同時并闡發(fā)中國固有學(xué)藝之美質(zhì)，使之融會貫通，成為一種最新最完善之文化。

　　這段話讓樓紅英深受觸動。在她看來，通過藝術(shù)形式展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國精神，可以向青年勾勒出一種“盡善盡美”的人格品質(zhì)，使他們能夠在情感交融中形成自己的價值塑造。

　　用美育塑造新時代青年的人生美學(xué)，這一點也獲得哲學(xué)系主任朱菁的贊同。他認(rèn)為，美育不僅能夠?qū)θ藗兛创挛锏慕嵌取⒏窬值确矫娈a(chǎn)生潛移默化的影響，而且也能提升青年創(chuàng)造美的能力。如今，隨著新媒體以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展，人們對生活中美的鑒賞需求在不斷提升，美學(xué)的概念不斷發(fā)展，美育也逐漸變成了新時代青年的一門“剛需”課程。

　　“學(xué)校向來高度重視美育與通識教育工作，注重將通識教育理念和美育要求融入人才培養(yǎng)全過程。我們匯聚全校優(yōu)質(zhì)教育資源，為學(xué)生創(chuàng)造一個迭代升級的美育與通識教育，全力打造跨學(xué)科交叉融合育人平臺，努力構(gòu)建德智體美勞全面發(fā)展的高水平人才培養(yǎng)體系?！睆B門大學(xué)副校長、美育與通識教育中心主任周大旺介紹。

　　用藝術(shù)創(chuàng)作重返歷史現(xiàn)場，向青年講述時代偶像的故事

　　“校史劇不只是在講成功的故事，更重要的是用鏡頭展現(xiàn)一個人最為真實的精神世界，讓年輕人感受劇中人物面對困境時的勇氣和精神。”李龍琪是廈大材料學(xué)院本科生，在話劇《哥德巴赫猜想》中扮演陳景潤。

　　如今在舞臺上游刃有余的他，最初也是一位被學(xué)業(yè)難題困擾的“小白”。那時，剛剛步入大學(xué)的李龍琪經(jīng)常會面臨實驗進(jìn)展不順甚至失敗的迷茫和困惑。他看完這部講述杰出校友陳景潤用幾大麻袋演算紙，將哥德巴赫猜想的證明往前推進(jìn)一步的校史劇后，決定以演繹者的身份，在理解和“成為”陳景潤的過程中感受勇攀科學(xué)高峰的力量，“劇中的陳景潤一定要把所有的路全部都試一遍，才知道哪一條最好，再去走那一條”。

　　“在表演的過程中感同身受”是這部劇的導(dǎo)演王根給青年演員上的第一堂課。在他看來，戲劇是美育的一種形式，一部又一部校史劇傳遞的是堅持不懈的科學(xué)精神和自強(qiáng)不息的愛國精神，“在年輕人心中種下一顆關(guān)于愛國和奮斗的種子，也許在某一天就能生根發(fā)芽，長成參天大樹”。

　　劇中最打動李龍琪的一幕是，哥德巴赫猜想“1+2”難關(guān)被突破的情節(jié)，舞臺上滿天撒紙的畫面直擊眼球、震撼心靈，“這是屬于陳景潤透支生命、為科學(xué)獻(xiàn)身所換來的高光時刻，更是中國數(shù)學(xué)研究的理想之巔，指引著臺上臺下無數(shù)的青年勇敢邁向自己的那條道路”。

　　像這樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在廈門大學(xué)校史劇的舞臺上還有很多。電影學(xué)院副教授王曉紅是《哥德巴赫猜想》《遙望海天月》《陳嘉庚》等校史劇的編劇，在她看來，通過細(xì)節(jié)的精巧設(shè)定、兼具美學(xué)的情景打造，不僅能更好地呈現(xiàn)人物內(nèi)心世界，還能呈現(xiàn)出時代背景和氛圍，進(jìn)而與年輕人的真實生活產(chǎn)生共鳴。

　　“透過這些人物的故事，年輕人能夠重返歷史現(xiàn)場，感受一段又一段崢嶸歲月?！敝v述廈門大學(xué)原校長王亞南故事的原創(chuàng)話劇《遙望海天月》中，當(dāng)劇中的王亞南在戰(zhàn)火紛飛里，與革命戰(zhàn)友郭大力以共同的信念完成《資本論》首部中文全譯本翻譯工作時，舞臺上出現(xiàn)了兩段白綢飛躍大會堂。這兩段寫滿《資本論》的大白綢是全劇組花了整整兩天親手畫出來的，意味著屬于王亞南和郭大力的革命勝利，也代表著全劇組克服萬難終有收獲。

　　從廈門走到北京、上海、澳門……如今，廈門大學(xué)的很多校史劇在校內(nèi)外輪番上演。剛開始，王曉紅還存在顧慮：講述廈大校園故事的話劇能否引發(fā)校外觀眾的共鳴？但在一次又一次的演出過程中，她發(fā)現(xiàn)在全國任何地方，劇中人物的愛國情懷和科學(xué)精神總能讓人心潮澎湃，“很多年輕人可能只聽過這些里程碑式人物的名字，之前沒有途徑去了解他們?yōu)槭裁磦ゴ蟆Ｈ绻幸粋€好的途徑、一種好的藝術(shù)手段去講述偉人的故事，年輕人就能明白什么才是真正的偶像”。

　　“美育是一種廣泛的教育，帶領(lǐng)學(xué)生從生活的方方面面尋找美”

　　“每一部校史劇都是在回答一個時代問題，也試圖讓青年學(xué)生去思考、去尋找答案?！痹趧?chuàng)作過程中，王曉紅為不同的劇本設(shè)定了不同的主題：《遙望海天月》在回答“馬克思主義如何在中華大地傳播”，《哥德巴赫猜想》在回答“中國如何培養(yǎng)出一位數(shù)學(xué)科學(xué)家”，《陳嘉庚》在回答“海外華僑如何心懷祖國，傾資教育”……

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)本科生樓帥舟是話劇《遙望海天月》中王亞南的扮演者。初登舞臺時，由于缺少表演經(jīng)驗和對人物的理解，總是被導(dǎo)演批評為“只會讀臺詞的朗誦機(jī)器”。為了觸碰人物的內(nèi)心，樓帥舟大量閱讀王亞南的歷史資料，經(jīng)常獨自來到廈大的白城沙灘，想象著王亞南當(dāng)年把自己綁在船上讀書的故事，面對波濤起伏、奔流不息的大海練習(xí)臺詞。樓帥舟漸漸開始蛻變，學(xué)會與劇中人物共情也來自那段劇組生活。

　　“學(xué)生的成長不僅需要基礎(chǔ)課程和專業(yè)知識，還需要有對事物的審美判斷和價值追求。”樓紅英認(rèn)為，一部又一部校史劇就是美育最重要的實踐課堂?！靶Ｊ穭】梢詭ьI(lǐng)學(xué)生對校史產(chǎn)生一種敬重，當(dāng)他們看到先輩為國家民族、為科學(xué)教育事業(yè)作出的貢獻(xiàn)，自然而然地會形成一種力量。只有帶領(lǐng)他們了解歷史，才會產(chǎn)生更深的情感共鳴，而這種情感是指引他們選擇人生道路很重要的一方面。”

　　到底何為美育？這種教育與基礎(chǔ)教育有何不同？

　　2021年，廈門大學(xué)成立“美育與通識教育中心”，并制定了每位本科學(xué)生須修滿美育與通識教育課程模塊學(xué)分的要求，其中美育課程須修滿兩學(xué)分。經(jīng)過一年多的發(fā)展，已經(jīng)形成了系統(tǒng)性、系列化的美育課程。知識進(jìn)階系列主要帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略各個學(xué)科的魅力，進(jìn)而對自己的專業(yè)產(chǎn)生好奇心和探索欲；通用技能系列，重點培養(yǎng)學(xué)生的交流與寫作能力、邏輯思維能力，甚至還有人工智能、大數(shù)據(jù)挖掘等技術(shù)素養(yǎng)。第三個系列則是通常意義上的素質(zhì)拓展，包括中國傳統(tǒng)文化、藝術(shù)賞析等內(nèi)容。

　　在一間陳列著數(shù)千件玩具的數(shù)學(xué)與智力玩具空間，擺放著七巧板、九連環(huán)、魯班鎖、華容道、魔方、魔尺、魔盒……這是數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院教授林亞南在美育與通識教育中心開設(shè)的“益智游戲和數(shù)學(xué)”課程。他希望通過這門課，讓大家看到數(shù)學(xué)并不只是冷冰冰的概念、定理而已，它也是有趣，可以玩的。

　　“青年學(xué)生未來要適應(yīng)社會，要與各種人、各種事、各種困難打交道，特別需要健康的心態(tài)和博大的胸懷，美育就是培養(yǎng)真善美的過程?！痹跇羌t英看來，美育不僅只存在于藝術(shù)領(lǐng)域，還有生活美育、科技美育、學(xué)科美育，甚至還包括日常社交禮儀、職場管理以及服飾搭配等生活的方方面面。

　　“美育不是簡單掃盲式的藝術(shù)欣賞課，除了培養(yǎng)學(xué)生對美的形式的認(rèn)識和理解，還逐漸上升到‘大文化’范疇之內(nèi)，這是一種環(huán)境氛圍教育。”這幾年，藝術(shù)學(xué)院院長劉赦總會帶領(lǐng)來自不同專業(yè)的學(xué)生們走進(jìn)音樂廳、藝術(shù)展、博物館等“網(wǎng)紅點”打卡，甚至還開設(shè)了現(xiàn)場體驗課，在專業(yè)演奏廳的舞臺上為學(xué)生演出。

　　管弦樂、民樂、聲樂，琴、箏、簫、笛、琵琶……每件樂器在樂團(tuán)的位置是什么？功能是什么？發(fā)出的聲音在整個旋律里起到什么作用？這門“特殊”的音樂課經(jīng)常會吸引來自不同專業(yè)的學(xué)生而場場“爆滿”。在劉赦看來，藝術(shù)是最能激活人類創(chuàng)造性思維的一門學(xué)科，傳統(tǒng)文化作為美育課程中很大一部分，通過美育可以激活大學(xué)生的創(chuàng)造性思維，進(jìn)而實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的再認(rèn)識，“美育是一個永遠(yuǎn)在路上的工作，加深青年對傳統(tǒng)文化的理解、建立文化自信具有很重要的意義”。

　　“在互聯(lián)網(wǎng)時代，帶領(lǐng)學(xué)生尋找中國語言之美”

　　“在網(wǎng)絡(luò)媒體和碎片化閱讀盛行的今天，保持中文的嚴(yán)謹(jǐn)與寫作規(guī)范，成了一道難題?！苯鼛啄?，歷史與文化遺產(chǎn)學(xué)院教授刁培俊發(fā)現(xiàn)：很多大學(xué)生存在提筆忘字、錯別字頻出、標(biāo)點符號亂用、大量使用網(wǎng)絡(luò)用語等問題。在他看來，漢語寫作與使用是美育課程的關(guān)鍵一環(huán)，“只有具備合格且良好的漢語寫作能力，才能在世界上彰顯和提升中國青年的智慧”。

　　去年，“美育與通識教育中心”開設(shè)了寫作課，刁培俊負(fù)責(zé)講授學(xué)術(shù)寫作。他以小班授課的形式，根據(jù)不同專業(yè)學(xué)生的具體需求來設(shè)計課程內(nèi)容，兼顧對學(xué)生的寫作技能和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，試圖改進(jìn)學(xué)生面對“交一篇論文”的作業(yè)要求卻不知“何為論文”的懵懂。他始終堅持要求學(xué)生用手寫的形式交作業(yè)，“很多學(xué)生習(xí)慣電腦打字之后，反而忽略了中國的書法藝術(shù)。在互聯(lián)網(wǎng)時代，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)漢字之美尤為重要”。

　　表意準(zhǔn)確、言簡意賅、謀篇布局合理……除了將中文表達(dá)的優(yōu)勢告訴學(xué)生，進(jìn)而訓(xùn)練學(xué)生的書面表達(dá)能力，刁培俊還特別重視培養(yǎng)學(xué)生遵循學(xué)術(shù)規(guī)范與批判性寫作能力。什么是論文？什么是合格的學(xué)術(shù)論文？什么才是創(chuàng)新型的學(xué)術(shù)論文？刁培俊認(rèn)為，學(xué)術(shù)寫作需要充分提煉觀點，具有嚴(yán)密的行文邏輯和充實的論據(jù)支撐，以清晰簡潔的方式傳達(dá)復(fù)雜思維，這就要求培養(yǎng)學(xué)生概括歸納和分析比較的能力、鑒賞能力等。

　　“這門課教會我首先要學(xué)會挑選合適的文獻(xiàn)，其次是在閱讀過程中樹立批判意識，結(jié)合自己的反思衍生原創(chuàng)內(nèi)容?！庇⒄Z專業(yè)本科生袁婷即將面臨畢業(yè)論文寫作任務(wù)，在這門寫作課上，她與不同專業(yè)的同學(xué)共同閱讀不同領(lǐng)域的前沿論文，不僅找到看待問題的多元視角，還深挖到了自己的興趣點。

　　公共事務(wù)學(xué)院教師郝文杰主要負(fù)責(zé)講授公文寫作部分，在他看來，中文表達(dá)講究邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，而公文寫作又要求簡潔精煉，對于學(xué)生來說這門課就是思維訓(xùn)練的過程，也是近距離感受中華文化之美的過程。

　　寫作課不只需要一張紙和一支筆，更需要用于檢驗理論的實踐。對法學(xué)專業(yè)本科生劉艷清來說，寫作課也是參與校園治理的一次寶貴機(jī)會，“我們的課程考核是從貼近我們學(xué)生生活的切實問題出發(fā)，例如電動車管理、學(xué)生線上面試等，借助采訪調(diào)研等方式，撰寫相關(guān)問題的建議提案，看似簡單的文字背后實際蘊(yùn)含著社會治理的大道理”。

　　“希望每一門美育課程聚焦的內(nèi)容都能成為青年學(xué)生的人生習(xí)慣，全面展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美、漢語言之美以及人生哲學(xué)之美，從而為國家貢獻(xiàn)自己的智慧?！钡笈嗫≌f。