近日，西藏自治區(qū)藏劇團(tuán)著力打造西藏首部少兒藏戲劇目《頓月頓珠》，希望通過“以劇育人”的形式培養(yǎng)新一代藏戲接班人。如何充分利用藏戲原有的精髓元素，融入新時代舞臺藝術(shù)之美？如何在傳統(tǒng)藏戲原有語境的表達(dá)基礎(chǔ)上，作一些適合兒童演員及青少年觀眾喜聞樂見的創(chuàng)新和改變？藏戲改編劇目面臨的挑戰(zhàn)，也恰是西藏非遺文化傳承中，面對社會發(fā)展和時代變化，經(jīng)常需要正視和思考的現(xiàn)狀。

　　長期以來，勤勞智慧的西藏人民創(chuàng)造了豐富燦爛的民族文化，歷史底蘊(yùn)深厚，民族特色濃郁，表現(xiàn)形態(tài)多樣。藏戲、藏藥浴、唐卡藝術(shù)、手工制造技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既是以藏民族為主體的各民族集體智慧的結(jié)晶，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，深深熔鑄在中華民族的發(fā)展歷史當(dāng)中。西藏自2005年啟動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，2014年通過《西藏自治區(qū)實施<中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法>辦法》，截至2021年共有106個項目列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，96人被認(rèn)定為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。經(jīng)過多年不間斷的努力，西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作卓有成效，成果豐碩。

　　一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為活態(tài)文化，它的生命力在于發(fā)展演進(jìn)，只有運(yùn)動才能讓它煥發(fā)青春，在現(xiàn)實中每一次鮮活地體現(xiàn)，都是對它生命價值的豐富和提升。對傳統(tǒng)八大藏戲之一的《頓月頓珠》進(jìn)行少兒劇目的改編，正是西藏在探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承道路上的一個嘗試，也是行之有效的成果的縮影。借助現(xiàn)代科技使“澤帖爾”傳統(tǒng)紡織技藝日臻完善；推動實現(xiàn)西藏古籍文獻(xiàn)的信息化、數(shù)字化；把傳統(tǒng)藏藥丸劑改為片劑、散劑、膠囊劑、口服液等；讓非遺技藝從手工制作到現(xiàn)代化生產(chǎn)流水線，由勞動作坊型向技術(shù)工廠型轉(zhuǎn)變……西藏在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承上不斷探索和創(chuàng)新，既提升了非遺文化的時代內(nèi)涵和藝術(shù)價值，也取得了顯著的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。

　　另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能否傳承得長久，除了政府保護(hù)、群眾參與，還取決于它在人民群眾中的生命力、傳承形式的生動性和在現(xiàn)實生活中的實際功能，如果它不再適應(yīng)社會需求就會被社會忽略而舍棄，成為歷史的塵埃。基于對這一點的清醒認(rèn)識，西藏將非遺傳承與鄉(xiāng)村振興結(jié)合，將文化保護(hù)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，加大對非遺文化傳承人的扶持和培養(yǎng)，推動民間藝術(shù)走向人民舞臺……如此一來，非遺文化保護(hù)和傳承不再是個別人、少數(shù)人的事，而是和大多數(shù)人的日常生活、文化需要和精神追求等緊密聯(lián)系的事。在西藏以人為客體，成為聯(lián)結(jié)歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明社會的介質(zhì)，人人都是參與者，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的受益者和享有者。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在西藏傳承與蓬勃發(fā)展的同時，也促進(jìn)了西藏現(xiàn)代社會文化的多樣性和各族人民群眾創(chuàng)造力的發(fā)展。

　　我們期待，積淀厚重的西藏非遺文化緊緊抓住新時代發(fā)展的契機(jī)，探索出更多的鄉(xiāng)村振興新路徑，在推動西藏經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展中破解傳承與保護(hù)的時代命題，與時代同頻，永葆青春。（中國西藏網(wǎng) 文/易文文）