近觀世界各國(guó)教育，似乎還沒(méi)有完全照搬他國(guó)教育模板而一舉成功的先例。即便是較為盛行的“建構(gòu)主義”理論，無(wú)論是在美國(guó)上個(gè)世紀(jì)80年代，還是在中國(guó)香港、中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)上個(gè)世紀(jì)90年代前后的教育改革，均以其作為理論綱領(lǐng)，而最終卻并未獲得成功。

　　而且，也正因?yàn)槎嗄陙?lái)一些外來(lái)教育理論的“熱銷(xiāo)”，本土實(shí)踐與智慧常常處于被忽視的位置。一線校長(zhǎng)、教師甚而其中的優(yōu)秀者，逐漸喪失了實(shí)踐自信，探索和突破熱情也逐漸消減。改革開(kāi)放40多年來(lái)的教育實(shí)踐表明，教育要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，首要是樹(shù)立教育自信，應(yīng)該由長(zhǎng)期以來(lái)的目光向外，轉(zhuǎn)到既目光向外又同時(shí)目光向內(nèi)，聚焦近幾十年來(lái)中國(guó)優(yōu)秀的教育工作者創(chuàng)造的本土實(shí)踐和智慧，梳理、總結(jié)中國(guó)教育的本土經(jīng)驗(yàn)、思想和理論。

　　成功的本土實(shí)踐以及基于本土實(shí)踐的本土教育智慧，對(duì)于教育改革與轉(zhuǎn)型，其借鑒意義和價(jià)值一點(diǎn)也不亞于西方教育成功的理論和模式。當(dāng)下，踐行和研究“本土”，需要處理好以下四組關(guān)系：

　　密切關(guān)注教育現(xiàn)實(shí)與時(shí)代發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系

　　研究“本土”，首先須十分關(guān)注基礎(chǔ)教育的時(shí)代背景、改革方向，正確處理好教育現(xiàn)實(shí)與時(shí)代發(fā)展的關(guān)系。

　　當(dāng)前，隨著時(shí)代發(fā)展，高新技術(shù)成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的重要砝碼，國(guó)家和社會(huì)對(duì)高質(zhì)量、高素質(zhì)人才的需求日益增長(zhǎng)。扎實(shí)做好新時(shí)代人才培養(yǎng)工作，是教育工作的重要方向。在強(qiáng)調(diào)最近數(shù)十年教育成就的同時(shí)，教育人也應(yīng)看到，愈演愈烈、積重難返的應(yīng)試教育，對(duì)國(guó)家越來(lái)越迫切需要的杰出人才、創(chuàng)意精英的成長(zhǎng)和發(fā)展形成了越來(lái)越多的阻礙。

　　在社會(huì)轉(zhuǎn)型、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)特別是科技日新月異的時(shí)代背景下，中共中央、國(guó)務(wù)院針對(duì)我國(guó)教育成就斐然卻也存在薄弱項(xiàng)的現(xiàn)實(shí)，自2018年年初發(fā)布《關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見(jiàn)》始，拉開(kāi)了新一輪教育改革的序幕。兩年來(lái)，文件連續(xù)出臺(tái)，新政不斷發(fā)布，可以說(shuō)搭建了未來(lái)教育發(fā)展的“四梁八柱”，對(duì)中華民族未來(lái)的人才隊(duì)伍建設(shè)進(jìn)行了科學(xué)的頂層設(shè)計(jì)。就基礎(chǔ)教育發(fā)展藍(lán)圖而言，可簡(jiǎn)單概括為“五育并舉，立德樹(shù)人”八個(gè)字，即用德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育等全面發(fā)展的教育，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

　　這樣的建設(shè)者和接班人，應(yīng)該是支撐未來(lái)社會(huì)轉(zhuǎn)型迫切需要的人才，其中德才兼?zhèn)溆绕鋭?chuàng)造才能的出類(lèi)拔萃，理當(dāng)成為重中之重。而處在中國(guó)轉(zhuǎn)型發(fā)展的交接點(diǎn)上，教育研究者須時(shí)刻關(guān)注教育價(jià)值領(lǐng)域的民眾的現(xiàn)實(shí)功利與未來(lái)社會(huì)需要、學(xué)生學(xué)習(xí)領(lǐng)域的機(jī)械性學(xué)習(xí)與創(chuàng)造性思維、教師教育教學(xué)中的掌握學(xué)習(xí)教育與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)教育等多組矛盾的穩(wěn)妥處理。

　　正確處理教育理論與實(shí)際的聯(lián)結(jié)關(guān)系

　　改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)基礎(chǔ)教育在開(kāi)放與改革的大潮中，在積極實(shí)踐與大膽探索中，在為中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)發(fā)展培養(yǎng)出大量人才后，存在著大批教育成功典范和典型，涌現(xiàn)出大批優(yōu)秀教師、校長(zhǎng)，其辦學(xué)實(shí)踐、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，一定有很多可以研究、分析、總結(jié)，甚或可以上升到理論的卓越人與事。

　　多年來(lái)，由于課改研究中“建構(gòu)主義”思想一家獨(dú)大，理論家與實(shí)踐者之間疏離、隔閡，導(dǎo)致卓越的實(shí)踐智慧和經(jīng)驗(yàn)無(wú)法進(jìn)入主流，個(gè)別模式甚或演變?yōu)槟承┥虡I(yè)機(jī)構(gòu)的牟利工具。所以，組建以教育理論專(zhuān)家為主導(dǎo)、以扎根于中國(guó)大地的廣大教育實(shí)踐家為主體的研究隊(duì)伍，理論家主動(dòng)轉(zhuǎn)型，俯身作為，實(shí)踐家自覺(jué)自信，深度參與；發(fā)掘卓異典型，選擇優(yōu)秀的人與事，在專(zhuān)業(yè)引領(lǐng)下，由淺入深，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般，深度挖掘，直抵本質(zhì)；也或者比較分析，由點(diǎn)及面，由近及遠(yuǎn)，發(fā)現(xiàn)新異，彰顯個(gè)性。由此，獲得關(guān)于中國(guó)教育的實(shí)踐自信和理論原創(chuàng)。

　　深入研究傳統(tǒng)與現(xiàn)代的傳承創(chuàng)新關(guān)系

　　關(guān)注本土教育實(shí)踐，當(dāng)然要研究本土教育實(shí)踐的來(lái)龍去脈。其中，千百年來(lái)中華民族的教育傳統(tǒng)自然不可忽視。僅以儒家教育為例，春秋以降的我國(guó)教育發(fā)展史，從孔孟、朱熹、王陽(yáng)明、王夫之，到民國(guó)、新中國(guó)建立之初，鄉(xiāng)校、公學(xué)并舉，私塾、書(shū)院同行，既有“格物致知，誠(chéng)意正心，修身齊家，治國(guó)平天下”的教育價(jià)值觀，又有民主教育、啟發(fā)式教育、因材施教、教學(xué)相長(zhǎng)綿延數(shù)千年而不衰的教育原則。言及教學(xué)之“教”，可以《論語(yǔ)》為鑒；論及教學(xué)之“學(xué)”，可以《學(xué)記》為本。清末以降，西學(xué)東漸，博采西學(xué)之長(zhǎng)的教育家如陶行知等在本土實(shí)踐中的創(chuàng)造，更加值得我們尊崇和重視。新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)，新的理論、經(jīng)驗(yàn)、典型如山呼海嘯而至，成功教育的典型在廣大的城市和鄉(xiāng)村都不乏成例，其生成的經(jīng)驗(yàn)和智慧很多也廣有影響，教育研究者怎可忽略或無(wú)視本土，作懸浮式觀望？

　　教育者應(yīng)該兼收并蓄，既能夠傳承優(yōu)秀教育傳統(tǒng)，又能夠借鑒吸收發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)的教育理論，從而對(duì)教育本土實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)作出精準(zhǔn)解釋、深度闡述、全面提煉。尤其對(duì)那些根植于傳統(tǒng)土壤又借鑒吸收了“他山”理論的成功典型，教育研究者應(yīng)該緊抓不放，追蹤研究，追本溯源，知曉其來(lái)龍去脈，發(fā)現(xiàn)其原創(chuàng)之處。在此基礎(chǔ)上，幫助典型梳理、總結(jié)，促進(jìn)其反思、修正、完善，最終發(fā)生從感性到理性的質(zhì)的飛躍，直至形成卓越的可以推廣的教育思想。這或許也是樹(shù)立中國(guó)教育自信的必由之路。

　　科學(xué)運(yùn)用量性研究與質(zhì)性研究的互補(bǔ)關(guān)系

　　在教育發(fā)展過(guò)程中，方法的科學(xué)尤為重要。量性研究和定性研究，作為主流研究方法，是采用最為廣泛的研究方法。其科學(xué)性毋庸置疑，但教育者的思考和研究也常常有著下列偏頗，即從概念、理念和他人既有的觀點(diǎn)、理論出發(fā)，導(dǎo)致最終將某些實(shí)踐或某些原創(chuàng)典型，當(dāng)成了西方教育理論的驗(yàn)證材料。而這種研究方法、思路一旦成為共識(shí)并漸成風(fēng)氣，教育自信又從何而來(lái)？因此，從具體的研究策略進(jìn)而方法而言，在傳統(tǒng)的量性研究與定性研究之外，倡導(dǎo)質(zhì)性研究，通過(guò)這一方法，確立富有中國(guó)特色的教育研究和教育改革思維。

　　質(zhì)性研究是一種遵從客觀、從事實(shí)出發(fā)的研究。面對(duì)鮮活的成功教育案例和典型，不是從本本出發(fā)，不是從既有的理論模式和框架出發(fā)，也不是從既有的觀點(diǎn)和判斷出發(fā)，而是從感性的、鮮活的材料出發(fā)，發(fā)現(xiàn)新經(jīng)驗(yàn)、新觀點(diǎn)、新思想。實(shí)際上，很多的教育原創(chuàng)就蘊(yùn)藏在其中。這就要求，研究者要面對(duì)和重視現(xiàn)場(chǎng)，重視原創(chuàng)；需要暫時(shí)清空自己大腦中可能的成見(jiàn)、既有的理論、慣用的邏輯框架，不先入為主，削足適履，為典型穿靴戴帽；需要沉浸在資料中，準(zhǔn)確理解材料的含義，然后將相似的材料歸納，形成主題，再對(duì)所有主題進(jìn)行闡述和說(shuō)明；最后將材料組織成對(duì)研究現(xiàn)象有意義、個(gè)體化的解釋或框架。如此，才可以“自為”而不是“為他”，歸納而不是演繹，從而逐漸開(kāi)展源自本土、真正本土的研究，逐漸生成本土經(jīng)驗(yàn)和智慧。

　　華東師范大學(xué)終身教授葉瀾曾說(shuō)：“當(dāng)下的中國(guó)教育學(xué)建設(shè)需要改變‘依附’心理，太需要有一批具有獨(dú)立人格、矢志不移，而且具有大愛(ài)心、大智慧和大境界的人，一起努力，改變這種狀況。由這樣的人組成的隊(duì)伍，不能指望只在書(shū)齋中產(chǎn)生，更多的要在教育變革實(shí)踐中經(jīng)歷理論與實(shí)踐的雙向互動(dòng)，才能形成。”她針對(duì)的教育學(xué)研究領(lǐng)域，同樣適用于教育研究的所有領(lǐng)域。教育人唯有放眼全球和未來(lái)，立足中國(guó)本土，才有可能創(chuàng)造出越來(lái)越多的中國(guó)教育表達(dá)，在國(guó)際教育舞臺(tái)上，發(fā)出越來(lái)越多的中國(guó)教育聲音。

　?。ㄗ髡呦到K第二師范學(xué)院教授，教育部中小學(xué)教師校長(zhǎng)“國(guó)培計(jì)劃”專(zhuān)家工作組專(zhuān)家、教育部中小學(xué)名校長(zhǎng)領(lǐng)航工程江蘇基地首席專(zhuān)家）