中國(guó)西藏網(wǎng)訊 9月16日，四川省委統(tǒng)戰(zhàn)部、四川省委涉藏辦組織第三期活佛轉(zhuǎn)世培訓(xùn)班的學(xué)員，在四川省藏語(yǔ)佛學(xué)院參觀藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世專題展。

圖為活佛轉(zhuǎn)世培訓(xùn)班的學(xué)員在參觀展覽

　　資料翔實(shí) 通俗易懂

　　該展覽以大量文物圖片、歷史圖片和通俗易懂的解說(shuō)語(yǔ)言，向觀眾展示藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世管理制度的形成與發(fā)展，宣傳《藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世管理辦法》及藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世的宗教儀軌和歷史定制。特別是對(duì)達(dá)賴?yán)铩喽U額爾德尼等大活佛轉(zhuǎn)世必須遵循宗教儀軌、歷史定制，必須經(jīng)過(guò)金瓶掣簽和中央政府批準(zhǔn)方才具有合法意義的歷史，進(jìn)行了清晰的梳理和說(shuō)明。

　　通過(guò)參觀，活佛轉(zhuǎn)世培訓(xùn)班的學(xué)員紛紛表示，此次展覽內(nèi)容豐富、資料翔實(shí)，解說(shuō)詞通俗易懂，針對(duì)性、實(shí)用性都很強(qiáng)。

圖為活佛坐床使用的法衣、法器等

　　以史為鏡 理性認(rèn)識(shí)

　　活佛轉(zhuǎn)世自13世紀(jì)末由噶舉派創(chuàng)立以來(lái)，經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展，逐漸成為藏傳佛教重要的傳承制度，各教派均產(chǎn)生了一些活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)，并陸續(xù)形成了一套較為完整的宗教儀軌和歷史定制。

　　通過(guò)展覽，觀眾可以清楚地看到，活佛轉(zhuǎn)世與佛教的輪回理論無(wú)關(guān)，在歷史上由于社會(huì)制度的封建屬性，活佛轉(zhuǎn)世更多地受到教派紛爭(zhēng)、寺院利益和世俗統(tǒng)治勢(shì)力的影響。它也絕不是單純的宗教內(nèi)部事務(wù)，而是國(guó)家主權(quán)、政府權(quán)威、宗教原則等的綜合體現(xiàn)。

　　活佛轉(zhuǎn)世實(shí)踐之所以得到宗教界和社會(huì)認(rèn)可，絕不是一個(gè)寺院、一個(gè)教派和一個(gè)地方便能定論的，它與中央政府的管理和關(guān)懷密不可分。特別是對(duì)達(dá)賴?yán)?、班禪額爾德尼等一些大活佛的封授，既是一種封授制度，更是一種管理制度，體現(xiàn)了中央政府對(duì)有影響的大活佛的關(guān)懷和重視。例如，元順帝封攘迥多吉為“曉悟一切空性噶瑪佛”，并賜敕書(shū)、國(guó)師印等；清順治皇帝封阿旺羅桑嘉措為“西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇達(dá)賴?yán)铩保①n金冊(cè)金??；清康熙皇帝派欽差到扎什倫布寺“照封五世達(dá)賴之例”，封羅桑益西為“班禪額爾德尼”，并賜金冊(cè)金印……通過(guò)封賜，轉(zhuǎn)世活佛的合法身份和合法地位得到中央政府確認(rèn)，其活佛名號(hào)也經(jīng)中央政府封賜得以使用傳承。

圖為靈童尋訪時(shí)所用的法器

　　明辨是非 健康成長(zhǎng)

　　“這次展覽，內(nèi)容設(shè)置合理，圖片豐富，學(xué)習(xí)教育的意義很大?！苯衲?5歲的奪登寺活佛澤爾清說(shuō)道，并表示活佛轉(zhuǎn)世和管理必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持依法管理，遵循宗教儀軌和歷史定制。

　　格龍寺活佛旦增卡恰多吉認(rèn)為，活佛轉(zhuǎn)世是一件嚴(yán)肅認(rèn)真的事，新一代活佛更應(yīng)該了解活佛轉(zhuǎn)世的認(rèn)定程序，也更應(yīng)該如理如法，加強(qiáng)自身宗教修養(yǎng)和才干，更好地服務(wù)于信教群眾，并以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。

　　活佛的教育培養(yǎng)是新時(shí)代引導(dǎo)藏傳佛教健康發(fā)展、與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的重要課題。四川省委統(tǒng)戰(zhàn)部、省委涉藏辦近年來(lái)加強(qiáng)指導(dǎo)引導(dǎo)，涉藏州縣寺廟不斷規(guī)范管理方式方法，探索出符合時(shí)代進(jìn)步要求的活佛培養(yǎng)模式，越來(lái)越多的活佛在學(xué)經(jīng)的同時(shí)接受系統(tǒng)學(xué)習(xí)，開(kāi)闊眼界，茁壯成長(zhǎng)。（中國(guó)西藏網(wǎng) 記者/易文文）