中國西藏網(wǎng)訊 “年輕一代的藏學(xué)研究者，要把個人的追求融入國家的理想，將個人的發(fā)展融入社會歷史發(fā)展的洪流，將個人的前途與國家民族的前途融為一體，勇于面對、敢于解決西藏和四省藏區(qū)乃至國家發(fā)展中的重大問題，努力成為對國家發(fā)展、民族復(fù)興的有用之才。”中國藏學(xué)研究中心總干事鄭堆在首屆全國青年藏學(xué)研討會的講話中，點出了青年藏學(xué)者要將自己的工作與社會發(fā)展、與國家前途相聯(lián)結(jié)。

21日下午，為期兩天的首屆全國青年藏學(xué)研討會順利閉幕，來自全國各地包括臺灣和香港等地的70余位青年學(xué)者參加了研討會。此次研討會的選題基本涉及當前藏學(xué)研究領(lǐng)域的各個方面，其中，對現(xiàn)實應(yīng)用問題的高度關(guān)注，體現(xiàn)了青年藏學(xué)者在新時期的新思考，反映出他們對新時期進一步推進藏學(xué)研究事業(yè)發(fā)展的使命擔當。

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圖為中國藏學(xué)研究中心當代研究所研究員王小彬在現(xiàn)場做學(xué)術(shù)指導(dǎo)。攝影：央宗

|圖為中國藏學(xué)研究中心當代研究所研究員杜永彬在現(xiàn)場做學(xué)術(shù)指導(dǎo)。攝影：央宗

圖為中國社會科學(xué)院近代史研究所副研究員徐志民。攝影：李元梅

中國社會科學(xué)院近代史研究所副研究員徐志民，以《當代中國的援藏歷史與現(xiàn)實》為題，認為當代中國60多年的援藏實踐與探索，一方面反映了中央對西藏的特殊關(guān)心和全國人民與西藏各族干部群眾之間的深厚情誼，另一方面反映了西藏工作在當代中國邊疆少數(shù)民族地區(qū)工作中的極端重要性，為西藏各族人民與祖國內(nèi)地人民的共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。今天，西藏經(jīng)濟社會發(fā)展的巨變和建設(shè)成就證明，對口援藏既是西藏和平解放以來中央關(guān)心西藏、全國支援西藏的經(jīng)驗總結(jié)，也是改革開放后探索和創(chuàng)新援藏工作模式、總結(jié)援藏工作經(jīng)驗的必然結(jié)果，確實也是目前援藏工作行之有效的主要辦法。

青海省社會科學(xué)院藏學(xué)研究所副研究員旦正加通過對青海省果洛藏族自治州達日縣的社會調(diào)查，初步探討了藏族牧民家庭結(jié)構(gòu)與親屬稱謂的變化。世代生活在青藏高原的藏民族在嚴酷的自然生存環(huán)境和特殊的經(jīng)濟社會條件下，形成了牧區(qū)自身的家庭結(jié)構(gòu)和親屬稱謂。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)日益發(fā)生變化。這既反映了當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展變化的新趨勢、新特點，也體現(xiàn)了人們觀念及精神文化生活的新變化、新特點。

圖為西南民族大學(xué)西南民族研究院助理研究員周毛卡。攝影：李元梅

西南民族大學(xué)西南民族研究院助理研究員周毛卡以《工程與過程：藏區(qū)牧民定居化現(xiàn)狀及其特點研究──基于對瑪曲縣“牧民定居”工程十年的田野調(diào)查》為題，以瑪曲縣“牧民定居”工程十年的建設(shè)發(fā)展考察和對該地牧民定居化的過程研究為依據(jù)，總結(jié)了藏區(qū)牧民定居化的不同階段及特點；相關(guān)草場政策對牧民定居化及牧民生產(chǎn)、生活、文化的影響；現(xiàn)階段定居牧民生計、教育、就業(yè)的方面遇到的困難；蟲草和項目經(jīng)濟對牧民收入的影響等。她強調(diào)，“牧民定居”只是一項工程，而牧民定居化是一個包含了經(jīng)濟、社會、文化適應(yīng)的長期過程，需要政府和研究者給予長時期的關(guān)注與投入，也需要更多當事者牧民群體智慧的參與，以達到中央、地方、牧民之間的良性互動，從而促進藏區(qū)牧民定居（化）的一個長遠、和諧發(fā)展。

圖為現(xiàn)實問題組討論會現(xiàn)場。攝影：李元梅

中國藏學(xué)研究中心社會經(jīng)濟所助理研究員李健的演講題目為《藏地商業(yè)倫理構(gòu)建與藏區(qū)的創(chuàng)新發(fā)展實踐》。他認為，西藏和四省藏區(qū)社會的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型與融入現(xiàn)代文明是當前和未來需要重點關(guān)注的重大歷史過程。西藏和藏區(qū)社會的轉(zhuǎn)型需要建立在經(jīng)濟和產(chǎn)業(yè)充分發(fā)展的基礎(chǔ)之上，而西藏和藏區(qū)特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的發(fā)展又需要植根于本土的歷史情境、社會結(jié)構(gòu)和文化傳統(tǒng)之中，需要高度重視藏地商業(yè)倫理在其中所能發(fā)揮的關(guān)鍵性引導(dǎo)作用。李健根據(jù)實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，這種倫理包含著利他、開放、包容、共享、自信、文化自覺等核心理念，具有受大乘佛教思想影響的深遠文化背景。

西藏日報社廖云路博士在演講中指出，當前藏傳佛教研究中使用到的“世俗化”概念，多指宗教的商業(yè)化、功利化和庸俗化現(xiàn)象，需要協(xié)調(diào)寺院“以寺養(yǎng)寺”過程中的神圣性與世俗性之間的問題。在闡釋藏傳佛教的具體問題時，必須將之與基督教的演化、西方社會政教關(guān)系背景下的世俗化加以區(qū)分。

香港大公文匯傳媒集團記者王美晴以《新時代下涉藏人權(quán)與社會發(fā)展關(guān)系的研究》為題，從人權(quán)角度闡釋西藏是如何從極端落后的中世紀狀況逐步走向現(xiàn)代化的天翻地覆的嬗變。

中國藏學(xué)研究中心當代所副研究員楊曉純運用文獻資料與第一手訪談資料，說明不同歷史時期漢藏雙重語境中對西藏穆斯林族群身份定義與語言表述的差異。（中國西藏網(wǎng) 記者/李元梅）

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