圖為西藏話劇團(tuán)2008年演出的話劇《不準(zhǔn)出生的人》劇照。圖片由趙紅帆提供

圖為上海越劇院1964年7月演出越劇《不準(zhǔn)出生的人》節(jié)目單中的演職員表。 圖片由趙紅帆提供

　　圖為1964年5月27日光明日?qǐng)?bào)首版刊登西藏話劇團(tuán)在京公演《不準(zhǔn)出生的人》相關(guān)信息。 圖片由趙紅帆提供

　　圖為1977年7月，上海越劇院根據(jù)王穎同名話劇改編的《不準(zhǔn)出生的人》劇本，此劇后由兄弟單位貴陽(yáng)市越劇團(tuán)修改，重慶市越劇團(tuán)整理演出。 圖片由趙紅帆提供

圖為西藏話劇團(tuán)1964年演出的話劇《不準(zhǔn)出生的人》劇照。 圖片由趙紅帆提供

　　圖為1981年湖北省楚劇團(tuán)樂(lè)隊(duì)伴奏，北京唱片廠印制的楚劇版《不準(zhǔn)出生的人》選段，由彭青蓮演唱。 圖片由趙紅帆提供

圖為西藏話劇團(tuán)1978年演出的話劇《不準(zhǔn)出生的人》劇照。圖片由趙紅帆提供

圖為西藏話劇團(tuán)2008年演出的話劇《不準(zhǔn)出生的人》劇照。 圖片由趙紅帆提供

　　根據(jù)話劇《不準(zhǔn)出生的人》劇本改編的電影《雪山淚》于1979年首映。這是電影劇照。圖片由趙紅帆提供

圖為西藏話劇團(tuán)2008年演出的話劇《不準(zhǔn)出生的人》劇照。 圖片由趙紅帆提供

　　1963年，一部反映西藏農(nóng)奴父女兩代，歷經(jīng)民主改革前后，生活發(fā)生翻天覆地變化的話劇作品在國(guó)內(nèi)取得了轟動(dòng)性的成功，同時(shí)期不僅各省話劇團(tuán)紛紛排演此劇，還被改編成歌劇、京劇、豫劇、楚劇、越劇、滬劇、河北梆子、花鼓戲以及電影、連環(huán)畫等藝術(shù)形式，在內(nèi)地廣為傳播，這就是話劇《不準(zhǔn)出生的人》。作為西藏話劇團(tuán)跨越60年的經(jīng)典話劇作品之一，《不準(zhǔn)出生的人》多年來(lái)在西藏百姓心中有著不同尋常的存在價(jià)值。

　　首演前后的創(chuàng)作札記

　　1963年，西藏話劇團(tuán)正在北京八一電影制片廠參加電影《農(nóng)奴》的后期剪輯工作，北京軍區(qū)戰(zhàn)友文工團(tuán)編劇王穎將自己撰寫的劇本《不準(zhǔn)出生的人》交給劇團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)。剛剛從上海戲劇學(xué)院畢業(yè)的第一批藏族表演班學(xué)員們看完劇本都很興奮，這是繼《農(nóng)奴》后又一部反映西藏民主改革前后農(nóng)奴真實(shí)生活的藝術(shù)作品，大家共同將其翻譯為藏語(yǔ)版劇本，并決定由話劇團(tuán)向東和權(quán)玉靜擔(dān)任導(dǎo)演。扮演主人公扎西的演員大旺堆自小在莊園里做奴隸，少年時(shí)逃到哲蚌寺出家當(dāng)下等僧人，他曾說(shuō)“演這些人的感覺(jué)就像是真實(shí)的自己”。扮演管家的演員索朗繞登也是自小就在拉薩貴族家里當(dāng)傭人，因不堪忍受凌辱，20歲時(shí)就參加了革命，主演的這些苦難的生活經(jīng)歷讓他們?cè)谒茉旖巧珪r(shí)有足夠的生活體驗(yàn)感和人物質(zhì)感。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的認(rèn)真排練，1963年底《不準(zhǔn)出生的人》在八一電影制片廠的禮堂里首演，當(dāng)時(shí)的舞臺(tái)非常簡(jiǎn)陋，不似今天這般精巧，但也別有一番味道。舞臺(tái)被設(shè)計(jì)成類似蘇聯(lián)油畫效果的風(fēng)格，景片都是薄的，舞臺(tái)深處有剪影的效果，臺(tái)口區(qū)域用浮雕造型、帶筆觸的油畫效果著色，演出獲得了觀眾的高度認(rèn)可與熱烈反響。1964年春節(jié)期間，在北京民族文化宮，再次上演了這部話劇，由于這兩次演出是藏語(yǔ)版本，現(xiàn)場(chǎng)觀眾需要戴著耳機(jī)聽(tīng)配音了解劇情，但這并不妨礙觀眾對(duì)這部戲的理解和喜愛(ài)。當(dāng)時(shí)周總理觀看演出后特意到舞臺(tái)上向演員表示慰問(wèn)，演員們都感到很幸福，這是繼《文成公主》演出后再一次和周總理握手留念。

　　《不準(zhǔn)出生的人》在北京首演后，回到拉薩又在劇場(chǎng)演出了20場(chǎng)，才從被壓迫的生活中徹底解放出來(lái)的西藏普通百姓，看到臺(tái)上扎西一家的命運(yùn)感同身受，每場(chǎng)演出觀眾都座無(wú)虛席。后期劇組成員坐著當(dāng)年國(guó)家剛剛自主生產(chǎn)的東風(fēng)牌卡車到西藏各地為農(nóng)牧民巡演此劇，在那些既沒(méi)有燈光設(shè)備也沒(méi)有舞臺(tái)布景的露天空?qǐng)?，扎西和央金的純真?ài)情，達(dá)娃和尼瑪?shù)慕忝们?，扎西和鐵匠格桑的兄弟情，解放軍和老百姓的軍民魚水情……都通過(guò)演員們真摯的表演一次次地呈現(xiàn)出來(lái)。觀眾太愛(ài)看這部話劇了，尤其是愛(ài)看結(jié)尾，解放軍的到來(lái)讓扎西的身心得到了解放和救贖，觀眾每次看到這里都會(huì)不由自主的擁到表演區(qū)，排著隊(duì)給演員們獻(xiàn)哈達(dá)。

　　為了不忘卻那段歷史記憶的幾次復(fù)排

　　1978年，西藏話劇團(tuán)復(fù)排了這部話劇。從當(dāng)年的劇照可以看出，這是一次嚴(yán)肅認(rèn)真的演出，舞臺(tái)布景將西藏的寺廟、遠(yuǎn)山的積雪和常綠的松柏真實(shí)地搬上舞臺(tái)，演員主要是1967年畢業(yè)的上海戲劇學(xué)院第二批表演班成員。1979年，北京八一電影制片廠將此劇改編成電影《雪山淚》，電影中扎西仍由大旺堆扮演，朗色佛爺仍由索朗繞登扮演，歲月在他們臉上留下了風(fēng)霜的印記，但他們的表演卻比十四年前更加精彩……

　　2009年，為紀(jì)念西藏民主改革50周年，西藏話劇團(tuán)第二次復(fù)排了這部經(jīng)典劇作，由團(tuán)里普布次仁導(dǎo)演帶領(lǐng)老、中、青三代演員同臺(tái)演出，主力是1998年畢業(yè)的上海戲劇學(xué)院第四批表演班成員。在這版中扮演扎西的演員仁青頓珠臺(tái)風(fēng)扎實(shí)穩(wěn)健，他將扎西在劇中對(duì)農(nóng)奴主的憎恨與忍耐，對(duì)亡妻的愛(ài)和對(duì)女兒的親情，五味雜陳的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。第一代扮演朗色佛爺?shù)难輪T索朗繞登之子、這一版的舞美設(shè)計(jì)師占堆也很感慨，他說(shuō)“我從小是在后臺(tái)看著我父親演戲長(zhǎng)大的，對(duì)《不準(zhǔn)出生的人》這部戲很有感情。普布次仁導(dǎo)演要求舞臺(tái)上要保留寫實(shí)的藝術(shù)元素，那些很有建筑特點(diǎn)的西藏寺廟，以前老民居的特點(diǎn)都要保留，我希望能將當(dāng)年西藏農(nóng)奴暗無(wú)天日的生活壓力和情感壓力下的那種心理質(zhì)感更直觀的展現(xiàn)出來(lái)?！?/p>

　　2019年，為慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年，西藏話劇團(tuán)第三次復(fù)排此劇。窮達(dá)導(dǎo)演受電影《農(nóng)奴》黑白對(duì)比的美學(xué)意識(shí)影響，請(qǐng)舞美設(shè)計(jì)、燈光以及服化道各部門將戲的前幾場(chǎng)舞臺(tái)色調(diào)統(tǒng)一為黑白灰色調(diào)，視頻投影的天就是那么小的一塊，四周都被黑暗籠罩著，這一設(shè)計(jì)很好地表達(dá)了農(nóng)奴制度下普通人的絕望和壓抑，也讓這一版舞美顛覆了以往舞臺(tái)劇版本在視覺(jué)表達(dá)中寫實(shí)主義的執(zhí)著。舞臺(tái)上通過(guò)轉(zhuǎn)臺(tái)的使用，將不同年代、不同地點(diǎn)、四季更迭與人物的形象質(zhì)感相疊加。在第四場(chǎng)戲里，舞臺(tái)上才第一次出現(xiàn)了色彩，這是一顆紅色五角星發(fā)出的光芒，窮達(dá)導(dǎo)演把劇中進(jìn)步青年強(qiáng)巴送給扎西大女兒達(dá)娃的戒指換成了一枚五角星，并借用電影《農(nóng)奴》中的臺(tái)詞，在這里通過(guò)強(qiáng)巴說(shuō)出了百萬(wàn)農(nóng)奴的心聲：“東方出了一個(gè)頂紅頂紅的太陽(yáng)，太陽(yáng)里站著個(gè)頂高頂高的菩薩，他什么都看得見(jiàn)，他看見(jiàn)了這世界上最高的地方，有人在受著最深最深的苦，菩薩的手一指，菩薩兵就越過(guò)了千山萬(wàn)水，來(lái)解救人們的大苦大難，每個(gè)菩薩兵的頭上，都頂著一顆五個(gè)角的紅星星……”這里的舞臺(tái)調(diào)度，將接下來(lái)的劇情中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民解放軍幫助西藏農(nóng)奴脫離苦難生活的行動(dòng)給予了詩(shī)意的暗示，同時(shí)，這個(gè)比喻與西藏百姓的佛教信仰非常契合，使之成為了劇中的點(diǎn)睛之筆。從第七場(chǎng)戲開(kāi)始，舞臺(tái)上出現(xiàn)了霞光、星空和紅日，舞臺(tái)上的色彩逐漸多了起來(lái)，這寓意著黨的光輝逐漸照亮了西藏全域，老百姓的生活逐漸出現(xiàn)了姹紫嫣紅的美麗色彩。

　　在這版戲里，扮演扎西的演員嘉增達(dá)杰是2007年畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院第五批藏族表演班成員，他一上場(chǎng)，很多當(dāng)年曾觀看過(guò)首演的觀眾就說(shuō)“大旺堆又在舞臺(tái)上活了”。這一方面是嘉增達(dá)杰有著與老前輩大旺堆一樣魁梧的身形，也有著與大旺堆一樣的質(zhì)樸、對(duì)角色準(zhǔn)確的把握。

　　在劇中扮演姐姐達(dá)瓦的青年女演員索朗卓嘎說(shuō)，自己有機(jī)會(huì)塑造一個(gè)離時(shí)代那么遙遠(yuǎn)的角色，既是挑戰(zhàn)也是學(xué)習(xí)。性格溫婉柔弱的達(dá)瓦遇到事情時(shí)常常是膽怯的，但在妹妹影響下，她慢慢地對(duì)強(qiáng)巴的愛(ài)情有了堅(jiān)定的信心，又在強(qiáng)巴進(jìn)步思想的影響下，她從對(duì)自身命運(yùn)的迷茫到最后堅(jiān)定地站在尋求農(nóng)奴解放之路的人群中。本來(lái)戲里有一場(chǎng)達(dá)瓦臨刑前和扎西大叔父女相認(rèn)的戲，索朗卓嘎不希望自己用嘶喊、哭泣等概念化的情緒表達(dá)，如何找到角色該有的感情傳遞方式，在導(dǎo)演的指導(dǎo)下，在與扮演扎西的嘉增達(dá)杰逐漸地磨合中，她找到了角色心理動(dòng)機(jī)與之匹配的外在行為的真實(shí)感。雖然最終這場(chǎng)戲因巡演時(shí)長(zhǎng)問(wèn)題被裁掉了，但是在排演的過(guò)程中她獲得的藝術(shù)感悟?qū)τ谝粋€(gè)演員已足夠充盈。窮達(dá)導(dǎo)演回憶，很多小觀眾邊看戲邊流淚，有一個(gè)小女孩看完戲說(shuō)：“我從今天起，回家后一定要對(duì)我的爺爺奶奶加倍的孝順，我才知道他們以前的生活那么艱辛，我還要加倍的認(rèn)真學(xué)習(xí)，回饋黨和國(guó)家對(duì)我們的培養(yǎng)。”

　　幕起幕落，60年后，我們回望西藏民主改革前那段歷史，扎西、央金、鐵匠格桑、達(dá)瓦、尼瑪、青年強(qiáng)巴，一個(gè)個(gè)從塵封的記憶中向我們走來(lái)的活生生的人和他們的故事，承載著西藏話劇團(tuán)建團(tuán)以來(lái)幾代演員對(duì)表演的執(zhí)著與奮斗，承載著黨中央與西藏自治區(qū)對(duì)于西藏文化事業(yè)的關(guān)心，更加承載著西藏文藝工作者堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的信心和決心。