“這部作品表現(xiàn)的是56個(gè)民族歡聚在北京天安門(mén)廣場(chǎng)、布達(dá)拉宮廣場(chǎng)表達(dá)愛(ài)國(guó)之情，突出民族團(tuán)結(jié)的主題?！彼骺h瓊科寺僧人用酥油雕塑作品表達(dá)對(duì)偉大祖國(guó)的祝福。

　　在農(nóng)牧民群眾家中，記者一行看到了次歐制作的“天安門(mén)城樓”木制模型，以及多吉和羅布頓珠的石刻領(lǐng)導(dǎo)像和唐卡畫(huà)像……

　　連日來(lái)，那曲市索縣在全縣范圍內(nèi)開(kāi)展以“鄉(xiāng)村振興 那曲奮進(jìn)”為主題的系列群眾性競(jìng)賽活動(dòng)，最大限度地動(dòng)員農(nóng)牧民群眾參與到其中，充分調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)牧民群眾的積極性、創(chuàng)造性，涌現(xiàn)出一批批優(yōu)秀的民間藝人和優(yōu)秀作品，展示了民間傳統(tǒng)手工藝的獨(dú)特魅力。近年來(lái)，為了保護(hù)文化遺產(chǎn)，索縣持續(xù)推進(jìn)非遺項(xiàng)目和傳承人申報(bào)工作。目前，索縣擁有國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目1個(gè)、自治區(qū)級(jí)8個(gè)、市級(jí)16個(gè)、縣級(jí)72個(gè)。

　　傳承好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

　　全區(qū)首個(gè)藏醫(yī)23項(xiàng)技能研究基地暨國(guó)家級(jí)非遺藏醫(yī)雜炯（脈瀉療法）傳承基地在索縣藏醫(yī)院掛牌；索縣藏醫(yī)院與西藏藏醫(yī)藥大學(xué)、自治區(qū)藏醫(yī)院、索縣集中供養(yǎng)所合作簽約的人才培養(yǎng)基地和醫(yī)養(yǎng)康復(fù)中心在索縣建成。傳承性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要原則，只有堅(jiān)持以人為本、活態(tài)傳承，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能世代相傳、亙古綿延。

　　丹松扎巴作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藏醫(yī)雜炯（脈瀉療法）傳承人，他帶領(lǐng)徒弟們始終堅(jiān)持守正創(chuàng)新、傳承精華，潛心鉆研、積極探索不同疑難雜癥的治療方案。

　　為了推進(jìn)掌握藏醫(yī)雜炯（脈瀉療法）這一技術(shù)的人才培養(yǎng)，索縣從2009年開(kāi)始啟動(dòng)基層醫(yī)務(wù)人員掌握此療法的培訓(xùn)。目前，已有800名鄉(xiāng)村醫(yī)生完全掌握此療法，并準(zhǔn)確應(yīng)用于臨床。

　　在索縣藏醫(yī)院資料庫(kù)里，記者見(jiàn)到了正在查閱資料的許尼木瓦·桑珠群培，他跟同事正著手準(zhǔn)備7月底即將舉辦的第二屆藏醫(yī)雜炯（脈瀉療法）療法研討會(huì)。許尼木瓦·桑珠群培是丹松扎巴的徒弟之一，也是北京中醫(yī)藥大學(xué)的醫(yī)學(xué)博士，與丹松扎巴一起致力于藏醫(yī)雜炯（脈瀉療法）的研究與傳承。

　　藏醫(yī)雜炯（脈瀉療法）應(yīng)用于脈痞、婦血癥擴(kuò)散等婦科疾病，還對(duì)中毒癥、陳舊性熱病、痛風(fēng)及頭部外傷所致的陳舊瘡瘍、索日亞病等疾病有療效，特別是對(duì)腸道疾病和黃水聚集癥有顯著療效。

　　“我們將創(chuàng)新發(fā)展藏醫(yī)藥事業(yè)，打造藏醫(yī)藥特色服務(wù)品牌，不斷提高品牌的政治效益和社會(huì)效益，以優(yōu)異成績(jī)迎接黨的二十大勝利召開(kāi)。”索縣藏醫(yī)院院長(zhǎng)扎西多杰告訴記者。

　　讓技藝在守正創(chuàng)新中煥發(fā)活力

　　為喜迎黨的二十大勝利召開(kāi)，表達(dá)對(duì)偉大祖國(guó)的祝福，索縣瓊科寺僧人對(duì)傳統(tǒng)技藝注入新的時(shí)代內(nèi)涵，創(chuàng)作出了愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、愛(ài)護(hù)民族團(tuán)結(jié)的雕塑作品。

　　酥油花是雕塑藝術(shù)的一種特殊形式，是以酥油為原料，以人物、花卉、飛禽、走獸、樹(shù)木等人和事物為主題創(chuàng)作的一種高超的手工油塑藝術(shù)。

　　“我們用最擅長(zhǎng)的技藝制作這些作品，就是要表達(dá)我們寺廟僧人對(duì)美好生活的贊美，對(duì)祖國(guó)母親的熱愛(ài)以及各民族親如一家的情感?！杯偪扑律烁嬖V記者。

　　（下轉(zhuǎn)第三版） （上接第一版）

　　近年來(lái)，索縣始終致力于非遺項(xiàng)目的傳承、推廣工作，將古老的技藝和現(xiàn)代的手法巧妙地結(jié)合在一起，讓技藝在守正創(chuàng)新煥發(fā)活力，綻放時(shí)代光彩。

　　在加勤鄉(xiāng)尼瑪林寺，僧人通過(guò)沙畫(huà)技藝，制作了黨旗、國(guó)旗、國(guó)徽，用實(shí)際行動(dòng)踐行聽(tīng)黨話、感黨恩、跟黨走。同時(shí)，展現(xiàn)出索縣深入推進(jìn)新時(shí)代藏傳佛教中國(guó)化、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、發(fā)揚(yáng)藏傳佛教優(yōu)良傳統(tǒng)、弘揚(yáng)藏民族傳統(tǒng)文化的時(shí)代精神。

　　西藏沙畫(huà)，又稱彩砂壇城繪制，起源于吐蕃時(shí)期，作品采用七彩砂礫按嚴(yán)格比例、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等堆砌而成。16世紀(jì)中葉起，加勤鄉(xiāng)尼瑪林寺將此技藝傳承至今，如今賦予了沙畫(huà)新的時(shí)代內(nèi)涵。

　　“他們的作品，既繼承了西藏傳統(tǒng)制作工藝，又淡化了宗教色彩，生動(dòng)反映了藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的特點(diǎn)?！彼骺h文旅局副局長(zhǎng)尼瑪頓珠表示，瓊科寺和尼瑪林寺作為索縣重要的宗教場(chǎng)所，在非遺傳承中堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，不斷增進(jìn)各族人民對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。

　　開(kāi)發(fā)利用非遺帶動(dòng)群眾增收

　　近年來(lái)，索縣依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，創(chuàng)新非遺產(chǎn)業(yè)，傳承民族文化，不斷挖掘、創(chuàng)新、制造具有本土特色的工藝產(chǎn)品、旅游產(chǎn)品及生活用品，為群眾致富增收拓寬門(mén)路，讓大家在家門(mén)口就近就便實(shí)現(xiàn)就業(yè)。

　　特色唐卡既傳統(tǒng)又時(shí)尚，既是文化又是產(chǎn)業(yè)，發(fā)展唐卡產(chǎn)業(yè)不僅能夠弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，而且能夠帶動(dòng)群眾增收。羅布頓珠作為索縣的致富帶頭人，用自己的“一技之長(zhǎng)”敲開(kāi)了致富之門(mén)，同時(shí)帶領(lǐng)群眾共同富裕。目前，羅布頓珠已有50名學(xué)生，其中有37名是脫貧戶。

　　在索縣龍多的家中，記者看到了皮制的馬背包、旅行包、靴子等。“我是第四代皮具制作傳承人，制作的產(chǎn)品主要在索縣、巴青一帶通過(guò)物交會(huì)進(jìn)行銷售，去年僅皮具銷售增收3萬(wàn)多元?！?0歲的龍多打算把自己家傳的手藝傳授給弟弟。

　　龍多告訴記者：“下一步，我要結(jié)合市場(chǎng)需求找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，創(chuàng)造出更多群眾喜歡的產(chǎn)品，另外還要把這一技藝完整傳承下去，并申請(qǐng)縣級(jí)非遺?！?/p>

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，重在融入現(xiàn)代生活、展現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值，涵養(yǎng)文明鄉(xiāng)風(fēng)、凝聚民族精神。近年來(lái)，索縣把優(yōu)秀的非物質(zhì)文化轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)業(yè)資源，走好非遺和產(chǎn)業(yè)融合的發(fā)展道路，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村振興中煥發(fā)新的風(fēng)采。