他們因同在一個餐館工作而漸生情愫，以共同經(jīng)營一個餐館而續(xù)寫了民族團結(jié)新佳話。他們一個叫尼瑪央金，是隆子縣隆子鎮(zhèn)新巴村土生土長的藏族姑娘；一個叫邱仁斌，是重慶市江津區(qū)來隆子縣隆子鎮(zhèn)做生意的漢族男子。

　　2011年，邱仁斌隨父母來到隆子縣隆子鎮(zhèn)經(jīng)營餐館。隆子鎮(zhèn)，是隆子縣縣城所在地。沐浴黨的惠民政策，該鎮(zhèn)經(jīng)濟特別是餐飲服務(wù)業(yè)以較快的速度蓬勃興起。餐飲服務(wù)業(yè)在促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的同時，也促進了民族交往交流交融，產(chǎn)生了眾多民族團結(jié)故事。

　　隨著餐館生意越來越好，用工需求越來越大。2014年，尼瑪央金應(yīng)聘成為餐館的服務(wù)員。很快，美麗、開朗的她便引起了邱仁斌的注意。“她長得漂亮，性格開朗，對人熱情，很招人喜歡?！鼻袢时笳f，“我們是一見鐘情，認識幾個月就結(jié)婚了?！?/p>

　　能干、善良的尼瑪央金，很合邱仁斌父母的意；且邱仁斌當時已25歲，著急抱孫子的老兩口迫切希望倆人能盡快完婚。但尼瑪央金的父母卻以生活習俗差異大為由，提出了反對意見。

　　“過日子是長長久久的事，他們認識幾個月就結(jié)婚，太草率了。”尼瑪央金的父親次仁達杰說，“我本來想為難他一下，沒想到這個漢族小伙卻越挫越勇，靠恒心說服了我們?！?/p>

　　為了讓尼瑪央金的家人接受自己，邱仁斌經(jīng)常在忙完餐館的生意后，到尼瑪央金家一展自己的烹飪才能?！安⒉皇且驗樗o我們做幾頓飯，我們就接受了他。而是我們知道他對尼瑪央金是真心的，與他相處下來，我們發(fā)現(xiàn)他的人品比較可靠。”次仁達杰說，“邱仁斌真正打動我們的是，他入鄉(xiāng)隨俗，吃得慣藏族的飲食，還能主動學習藏語和藏族習俗。”

　　2015年1月，經(jīng)過雙方父母同意，邱仁斌和尼瑪央金領(lǐng)了結(jié)婚證，并先后在隆子縣和江津區(qū)舉辦了婚禮，成了“團結(jié)族”。在西藏，人們習慣稱藏族和漢族或藏族和其他民族通婚的家庭為“團結(jié)族”。眾多的“團結(jié)族”不僅促進了民族團結(jié)，也讓西藏更具活力和魅力。

　　通過不斷的學習和與當?shù)厝说念l繁交往，如今，邱仁斌已經(jīng)能夠熟練地用藏語交流，他也會利用閑余時間為身邊的藏族小孩輔導功課，是孩子們眼中的“好老師”。

　　2018年，夫妻倆從邱仁斌父母手中接過餐館經(jīng)營權(quán)，走上了創(chuàng)業(yè)路。

　　每天天不亮，夫妻倆便起床忙活。由于味道好，夫妻倆做的小籠包，成為當?shù)厝嗽绮偷氖走x之一?！拔覀冊缟?點就開始營業(yè)，一直要忙到上午11點才能歇一歇。”尼瑪央金說，“準時營業(yè)是生意人的準則，也是保證我們能取得穩(wěn)定收入的‘法寶’，所以我們一直堅持這樣做?！?/p>

　　邱仁斌說：“味道好，是客人對我們的評價。但我們知道，好味道的背后，是堅持用真材實料，是誠信經(jīng)營。”

　　除了忙店里的事，尼瑪央金還經(jīng)常讓女兒與遠在重慶的爺爺、奶奶通過手機視頻通話。在她看來，這是維系親情的必要，也是他們作為“團結(jié)族”理應(yīng)作出的表率?！拔壹热贿x擇了他，就要孝順他的父母，更何況我們是兩個民族的結(jié)合，理應(yīng)比別的家庭做得更好?！蹦岈斞虢鹫f。

　　除了“督促”女兒與爺爺、奶奶多交流外，尼瑪央金經(jīng)常給公婆寄些土特產(chǎn)。熟悉的西藏味道，讓老兩口感覺好像沒有離開西藏一樣。