朗頓巷毗鄰拉薩八廓街，民居鱗次櫛比，巷道彎曲。巷內(nèi)有一戶獨院，三層樓，花草繁茂，隔開了外面的喧鬧。朗頓·德珍和次仁朗杰這對藏族青年畫家伉儷生活于此。

　　西藏青年畫家朗頓·德珍和次仁朗杰夫妻倆的工作室就設(shè)在家里，這對“70后”夫妻，都生于1976年，是大學(xué)同學(xué)。認(rèn)識至今，他們相濡以沫，成就彼此，是生活和事業(yè)上的最佳伴侶。

　　成長故事

　　作為成長于西藏的同齡人，朗頓·德珍和次仁朗杰有著相近的成長背景。

　　8歲前，次仁朗杰在索縣因一張地圖與畫結(jié)緣，地圖上花花綠綠、密密麻麻的線條吸引著他。他喜歡在泥地里描摹地圖，也時常在地上隨手畫樹枝上的鳥、河里的魚、地上的蟲子。

　　4歲時，朗頓·德珍已回到拉薩居住，因為性格內(nèi)向，很少出門，總在自家院子里玩，這讓她的父母有些擔(dān)憂。

　　次仁朗杰隨父母回到拉薩時已上小學(xué)，鄰居爺爺對藏族傳統(tǒng)工藝樣樣在行，但性格古怪，小孩都怕他，只有自小酷愛畫畫的次仁朗杰總圍著他轉(zhuǎn)。

　　“波啦畫畫、雕刻時總是嘟著嘴夸張地呼氣，那張長滿皺紋滄桑的臉，在一呼一吸間形成奇怪的圖案?！边@樣的畫面永遠定格在次仁朗杰的記憶深處，“隨手畫一匹駿馬、一只攀爬的蝎子，波啦簡直把什么都畫活了！”至今，他對這位老人仍贊嘆不已。

　　上小學(xué)時，次仁朗杰的畫被一位援藏漢族老師欣賞，為鼓勵他，老師經(jīng)?；?毛錢買他一幅畫，這更加激發(fā)了次仁朗杰的繪畫熱情。

　　而此時的朗頓·德珍仍然喜歡獨處。9歲時，父親為了讓她多接觸外界，送她去區(qū)群藝館繪畫班，在當(dāng)年的一次全國性兒童繪畫比賽中，她拿了銅獎?！半m然得獎了，但對畫畫還說不上熱愛?！崩暑D·德珍說。

　　因畫結(jié)緣

　　1994年，西藏大學(xué)藝術(shù)系繪畫班招中考生，5年制本科班。朗頓·德珍和次仁朗杰從各自不同的起點，向藏大藝術(shù)系聚攏。次仁朗杰和朗頓·德珍的繪畫班涉足油畫、水墨工筆、水彩、唐卡、雕塑、設(shè)計，不分專業(yè)，樣樣學(xué)，樣樣可鉆研。步入社會后他們發(fā)現(xiàn)，這為他們在未來涉足更廣泛的藝術(shù)領(lǐng)域，奠定了堅實的基礎(chǔ)。

　　1999年大學(xué)畢業(yè)時，次仁朗杰在全班綜合成績排名第一，作為師資生，他選擇在拉薩市第一小學(xué)當(dāng)一名美術(shù)老師。

　　朗頓·德珍沒去分配的地毯廠，轉(zhuǎn)而選擇在家門口的盲校當(dāng)一名老師?！斑@份工作非常適合我，我打心眼里心疼這些孩子，想對他們好，因此在盲校一干就是8年。”朗頓·德珍說。

　　工作后，次仁朗杰在業(yè)余時間仍然筆耕不輟。他的一幅作品在參展時，得到畫家韓書力的關(guān)注。后來，次仁朗杰兩幅在其它省市參展作品得到國內(nèi)一位知名畫家的贊揚，并被收藏。機遇總是留給努力的人，次仁朗杰在西藏畫壇逐漸嶄露頭角，他隨即被借調(diào)到自治區(qū)文聯(lián)美協(xié)，不久，辦理了正式調(diào)動。

　　2003年，朗頓·德珍和次仁朗杰這對大學(xué)時期的親密戀人，正式步入婚姻殿堂。興趣相投，加上與生俱來的民族與鄉(xiāng)土情懷，他們成為彼此的最佳搭擋。

　　未來期許

　　朗頓·德珍和次仁朗杰的工作室里除了繪畫作品，擺滿了琳瑯滿目的藏地舊物，僅形狀不同、用途各類的陶罐就有3000余件。

　　各種工藝不同的銀勺擺在小小的藏式小方桌上，夫妻倆席地盤腿就坐，邊喝茶，邊聊畫，隨手拿起剛收藏的一個形狀別致的銀勺，探討上面的工藝和花紋。

　　這樣的畫面常常出現(xiàn)在工作室，他們有說不完的話題，關(guān)于一幅畫一件舊物的收藏、關(guān)于西藏文創(chuàng)的未來、關(guān)于兒子的教育、關(guān)于西藏青少年美術(shù)教育等等。

　　他們說，西藏這70年翻天覆地的變化，讓所有人受益?！啊?0后’更是趕上了西藏發(fā)展最好的時機。要在過去，我哪有機會成為一名畫家？”朗頓·德珍對記者說。

　　這些年，朗頓·德珍和次仁朗杰帶著自己的畫作，多次出國參展交流，在不斷提升自身價值、開闊眼界的同時，也讓他們有了更多關(guān)于西藏文化的思考。這對夫妻畫家經(jīng)常光顧一些古董攤，搜羅散落四處的舊物?！捌鸪蹙拖胭I來給兒子看，次數(shù)多了，發(fā)現(xiàn)很多東西消失了。”次仁朗杰說。那些沉淀了文化意義，但失去了實用價值的老物件，讓他們產(chǎn)生了一種文化消逝的緊迫感和焦慮感。

　　“收藏并非僅為收藏。我們希望留下來的舊物不是懷舊的擺設(shè)，而是給每一樣?xùn)|西賦予一種新的生命，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代間，通過藝術(shù)手法嘗試一種新的可能，來解讀民族文化的審美本原。”次仁朗杰說。

　　現(xiàn)在，朗頓·德珍和次仁朗杰試圖將作品背后的思考、收藏過程的沉淀，統(tǒng)統(tǒng)融匯在藝術(shù)上、在生活里。次仁朗杰更想通過追溯一個舊物件背后的文化密碼，與古人來一場“對話”。

　　對未來，他們最大的期許是用收藏的3萬余件藏地民俗物件，辦一個民間美術(shù)展覽館，讓那些已經(jīng)在消逝路上的民俗舊物，重新煥發(fā)生機。