新年伊始，筆者有幸拜讀了多年師友李雅君先生的散文集《格桑花開》，本書由西藏人民出版社于2020年6月出版，封面借鑒西藏傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)風(fēng)格，采用黃黑白三色，裝幀風(fēng)格古樸、清秀、典雅。本書地域特色鮮明，時(shí)代感強(qiáng)烈，飽含著作者對國家、民族、親友的摯愛情懷。它兼具歷史真實(shí)、社會(huì)風(fēng)云、詩意美感，此三者既各自獨(dú)立，又交相輝映，共同織繪出了立體浮雕式的瑰麗文學(xué)畫卷。

　　李雅君先生并非職業(yè)作家，她19歲在家鄉(xiāng)黑龍江省寧安縣的興隆中心小學(xué)當(dāng)了2年民辦教師，1979年大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)藏，曾在教育廳、高校以及新聞出版部門擔(dān)任主要領(lǐng)導(dǎo)。此前，她的著述多以深度關(guān)注與研究西藏高等教育理論與應(yīng)用見長，其文學(xué)才華在其夫妻二人大量未公開發(fā)表的“兩地書”中依稀可見。李雅君獨(dú)特的職業(yè)生涯以及素養(yǎng)，為她的這本回憶性散文集奠定了創(chuàng)作基點(diǎn)，全書凝聚著具有強(qiáng)烈時(shí)代感的人生體驗(yàn)，可以看出她始終竭力踐行著習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的作家應(yīng)當(dāng)“做到胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任、筆下有乾坤”。

　　《格桑花開》是李雅君先生深懷感恩之心，經(jīng)歷一次次靈魂洗禮和人生思想淬煉，在激情催動(dòng)下完成的。她在當(dāng)年的日記、筆記以及與丈夫朱鳳相先生之間大量“兩地書”的基礎(chǔ)上，以個(gè)人社會(huì)工作線索為主，輔之以家庭感情線索，書寫出了一朵朵鮮活生香的“格桑花”。她把個(gè)人對工作的體驗(yàn)、對生活的感悟、對青春的回眸與時(shí)代的風(fēng)云際會(huì)融會(huì)貫通。從她一個(gè)人的生命歷程，激蕩出時(shí)代的百舸爭流，詮釋著西藏各民族之間的平等、團(tuán)結(jié)與互愛。

　　《格?；ㄩ_》主要在西藏高等教育與新聞出版層面，表現(xiàn)出我們國家從中央到地方，一直都非常關(guān)心西藏的發(fā)展與繁榮，為此制定實(shí)施了一系列內(nèi)地對西藏對口支援的方針政策，全方位堅(jiān)定不移地加強(qiáng)各民族之間的團(tuán)結(jié)友愛。諸如1958年西藏公學(xué)（2015年更名為西藏民族大學(xué)）在陜西咸陽的創(chuàng)辦，上世紀(jì)七十年代末內(nèi)地十所院校為西藏培養(yǎng)的大批定向生，西藏自治區(qū)教師的社會(huì)地位在職稱評定改革工作中的提高，西藏藏醫(yī)學(xué)院（2018年更名為西藏藏醫(yī)藥大學(xué)）的跨越式發(fā)展，西藏新聞出版事業(yè)的砥礪前行等。李雅君先生作為有“活檔案”美譽(yù)的親歷者，她筆下這些敘述不是枯燥、抽象、繁瑣的無序羅列，而是具備了一系列具體時(shí)間、地點(diǎn)、人物、數(shù)字、事件始末，以及個(gè)人的實(shí)踐、體驗(yàn)和思想。因此這些彌足珍貴的記述，為未來人們認(rèn)識(shí)那段史實(shí)，提供了大量鮮活的第一手資料。同時(shí)，因?yàn)槭腔貞洠獠涣藭r(shí)空距離感的存在，這規(guī)約了她個(gè)人臻于理性、成熟、深入的思考，轉(zhuǎn)而帶有一己之體溫，文字深處，暗流涌動(dòng)出充滿酸甜苦辣、卻又欲說還休的多維情感，呈現(xiàn)出了葆有精神家園意味的詩意和遠(yuǎn)方。

　　汪曾祺先生認(rèn)為好的散文一定要“有人物”，其論斷雖然是針對小說家散文而言的，但用來衡量紀(jì)實(shí)性散文也非常妥當(dāng)?！陡裆；ㄩ_》的魅力，也源自作者在時(shí)空騰躍轉(zhuǎn)換中，為讀者呈現(xiàn)了諸多包括她本人在內(nèi)的一系列人物之獨(dú)特、鮮活、豐富的個(gè)性與心理。書中有她自己初次進(jìn)藏的艱難歷險(xiǎn)、唐古拉山推動(dòng)巨石的洪荒之力、兩地分居的苦戀與甜蜜、為藏醫(yī)學(xué)走向世界的推介而參加第三屆世界大學(xué)女校長論壇、對北京中醫(yī)藥大學(xué)喬校長拍桌子的一時(shí)沖動(dòng)、他們在拉薩的家成為“民院第二辦事處”的溫馨幸福等。這些文字貌似閑筆，實(shí)則不可或缺，它與富有自我犧牲的時(shí)代精神相輔相成，讓讀者感受到她們那一代進(jìn)藏大學(xué)生，各自獨(dú)特的成長歷程，豐富多彩的人生追求，以及真實(shí)細(xì)膩的內(nèi)心情感世界。

　　《格桑花開》亦深情記錄了三對在西藏收獲事業(yè)與愛情的大學(xué)生夫妻：第一對是作者和她夫君朱鳳相先生，他們與女兒依寧組成的三口之家，各有其個(gè)性，李雅君先生坦誠、無私、潑辣、又不失對丈夫和女兒的柔情，朱鳳相先生對事業(yè)虔誠、對愛情執(zhí)著、對家庭有擔(dān)當(dāng)，女兒依寧幼小時(shí)的天真、風(fēng)趣、孤苦，一一呼之欲出；第二對是在那曲三尺教壇默默耕耘一輩子的葉小元和蔡麗華夫婦，蔡麗華是作者的大學(xué)閨蜜，她多次因高原缺氧而暈倒在講壇，但從來沒有想過要離開西藏，其樸實(shí)、吃苦奉獻(xiàn)的精神感人至深。她在一次高壓鍋意外爆炸中，不幸弄傷了手，在受傷的半個(gè)月里沒有流過淚的她，卻因聽說做手術(shù)很可能會(huì)留下疤痕而哭了。她“不是為了傷，而是為了美”才落淚，最后在大家的勸說下，她才同意做手術(shù)。這些真實(shí)細(xì)節(jié)，把“一個(gè)風(fēng)華正茂的東北姑娘，一朵盛開在雪域高原的格?；ā蹦菢O其豐富、矛盾、復(fù)雜的品格呈現(xiàn)得異常傳神；第三對是次旺俊美與張廷芳夫婦，次旺俊美是北京師范大學(xué)的第一位藏族本科大學(xué)生，張廷芳是一位品學(xué)兼優(yōu)又美麗的北京姑娘，她有“當(dāng)代文成公主”之美譽(yù)。這對夫婦的經(jīng)歷在西藏那個(gè)時(shí)代的大學(xué)生中特別具有代表性，他們兩人戀愛、結(jié)婚、先后擔(dān)任西藏大學(xué)的校領(lǐng)導(dǎo)，是民族團(tuán)結(jié)“最美格?；ā钡嫩`行者、守護(hù)者、奉獻(xiàn)者。他們扎根西藏，辛勤耕耘，愛情篤深，用青春和汗水，為民族團(tuán)結(jié)和西藏社會(huì)發(fā)展寫下光輝一頁。

　　海德格爾說，美是真理的自行設(shè)入作品，真理在本真中顯現(xiàn)，“老西藏”們桃李不言下自成蹊，在平凡中凸顯高尚。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，《格?；ㄩ_》中有名有姓的人物多達(dá)上百位，這些人物兼有客觀紀(jì)實(shí)性、獨(dú)特鮮活性與詩意審美性。作者熟悉的諸多領(lǐng)導(dǎo)、同學(xué)、同事、朋友等人物，皆被作者在平凡的場景中凸顯出高尚、無私、純潔的品德。如青藏路上忠于職守的50多歲的四川老兵、被阿里人民贊譽(yù)為“活著的孔繁森”的老班長王惠生、對家人特別有愛心的司機(jī)白馬貢桑、年近八旬而精神矍鑠的德央老阿媽等。李雅君先生對他們的故事如數(shù)家珍，從記憶深處采擷吉光片羽，許多“老西藏”的瞬間靈光一閃，表現(xiàn)出靜穆中的高貴。

　　《格桑花開》集文獻(xiàn)、文學(xué)、文化價(jià)值于一體，它一方面弘揚(yáng)時(shí)代奮斗精神，充滿奮發(fā)有為的正能量。另一方面它又情意真切、揮灑自如、文采飛揚(yáng)，喚醒當(dāng)代讀者去重溫歷史，悉心體認(rèn)這一代人對真善美的信仰。這是對“老西藏”群體“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)子孫”的熱情謳歌。他們“缺氧不缺精神、艱苦不怕吃苦、海拔高境界更高”，在激情歲月鐫刻出古樸、崇高、大寫的詩意生命。