2018年7月末的一天，因編撰《西藏當(dāng)代文學(xué)史》，我在拉薩與西藏作協(xié)常務(wù)副主席吉米平階、作協(xié)秘書(shū)長(zhǎng)羅布次仁、西藏白瑪崗文化影視傳媒有限公司董事長(zhǎng)周韶西等人一起，在雅魯藏布大酒店，商討《西藏當(dāng)代文學(xué)史》編撰的相關(guān)問(wèn)題。期間，平階主席向我推薦，說(shuō)劉萱女士也創(chuàng)作詩(shī)歌，而且很有特色，成績(jī)突出。他讓羅布秘書(shū)長(zhǎng)聯(lián)系劉萱女士，讓她提供詩(shī)集和相關(guān)資料。中午時(shí)分，就在我們準(zhǔn)備去吃午飯，走出酒店的時(shí)候，一位在劉萱女士身邊工作的年輕女孩送來(lái)了劉萱女士的詩(shī)集《西藏三章》。

在拿到《西藏三章》之前，我在2017年8月，與劉萱女士有過(guò)一面之緣。那次相遇也是因?yàn)槲膶W(xué)。我們共同參加了一個(gè)新書(shū)發(fā)布會(huì)。在發(fā)布會(huì)之后的活動(dòng)中，劉萱女士應(yīng)眾人的要求，朗誦了一首她自己的詩(shī)作。在優(yōu)美的音樂(lè)聲中，劉萱女士深情的朗誦，把我?guī)肓艘粋€(gè)令人沉醉的遼遠(yuǎn)空間。但那個(gè)時(shí)候，我認(rèn)為劉萱女士和我一樣，只不過(guò)是一個(gè)喜歡詩(shī)歌的人，寫(xiě)詩(shī)只是偶爾為之的閑情雅興而已。直到一年之后，在拿到《西藏三章》時(shí)，我才知道，她是一位真正的詩(shī)人，與我這類(lèi)只讀詩(shī)歌的人相比，她是詩(shī)歌的圣徒。她是一位真誠(chéng)的詩(shī)歌圣徒；一位用詩(shī)歌編織人生，用詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)和詠唱生命，用理想和生命創(chuàng)作詩(shī)歌，讓詩(shī)歌為自己的思想和情感插上飛翔的翅膀的詩(shī)人；一位把詩(shī)歌與生命律動(dòng)，詩(shī)歌與生命活動(dòng)融為一體的詩(shī)人。

在拿到《西藏三章》的那一刻，我首先被詩(shī)集的封面所吸引。藍(lán)白相間，以藍(lán)為主的色彩，映現(xiàn)著高原天空的明凈與純粹，昭示著巍峨雪山的偉岸與壯闊。這與西藏這塊美麗厚重的土地的氣質(zhì)風(fēng)貌是那樣的吻合、默契。

拿著還帶有墨香的《西藏三章》，我和一同出去吃午飯的同仁們向附近的面莊走去。我一邊走一邊翻閱里面的詩(shī)歌，被其中的詩(shī)句深深地吸引與打動(dòng)。也許是因?yàn)橐?jiàn)我看得有些入迷，身邊的人問(wèn)我，寫(xiě)得好嗎？我不假思索地說(shuō)：“很好！”。這是我初次粗略瀏覽《西藏三章》時(shí)，它給我留下的深刻印象。

離開(kāi)拉薩，回到單位后，由于編撰《西藏當(dāng)代文學(xué)史》的需要，我集中精力，細(xì)致認(rèn)真地從頭至尾閱讀了《西藏三章》。再次閱讀時(shí)，當(dāng)初的驚喜與觸動(dòng)依然存在，不同的是，我對(duì)這本詩(shī)集有了更深入的了解與認(rèn)識(shí)?！段鞑厝隆吩谖颐媲按蜷_(kāi)了一個(gè)壯麗、博大，遼遠(yuǎn)、深邃，又充滿(mǎn)著熱烈持久的情感的藝術(shù)世界。在我的有關(guān)西藏題材的詩(shī)歌閱讀經(jīng)驗(yàn)中，我第一次感受到了把詩(shī)人的生命與蒼茫的高原融為一體，且融合的如此緊密又水乳交融的詩(shī)歌藝術(shù)境界。在《西藏三章》里，我看到了一個(gè)與其他書(shū)寫(xiě)西藏高原的文學(xué)作品所刻畫(huà)的大不一樣的的雪域高原。盡管我多次踏上過(guò)這塊令人神往的土地，盡管我也會(huì)情不自禁地被眼前的景象所震撼與折服，并陶醉其中；但《西藏三章》依然帶給了我思想與情感上的強(qiáng)大沖擊。在這個(gè)用文字構(gòu)筑的詩(shī)歌世界里，我再一次感受著我似乎非常熟悉，但又依然陌生的雪域高原。《西藏三章》用非同凡響的詩(shī)歌語(yǔ)言，讓我感受到了我所不知道的、依然陌生的雪域高原的迷人魅力；也感受到了劉萱用真誠(chéng)的語(yǔ)言和真摯的情感所構(gòu)筑的遼闊宏大的精神家園。

在劉萱女士的筆下，雪域高原始終向父親母親一樣，永遠(yuǎn)向自己的孩子敞開(kāi)著她闊大無(wú)比的懷抱，向宇宙萬(wàn)物敞開(kāi)著她包納一切的胸懷。她的壯麗與博大，是與生俱來(lái)的，她的接納是無(wú)條件的，凡是來(lái)到大地上的生命，都可以在這里擁有棲居之所。這是一種無(wú)所不包的大氣象，它來(lái)源于高原自身的品質(zhì)，也來(lái)源于詩(shī)人忘我的情懷。對(duì)于一位不停地行走在路上的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，其最先應(yīng)該擁有的生命品質(zhì)就是胸懷的博大。這是詩(shī)人劉萱在高原上吟唱的一個(gè)重要緣由。如果沒(méi)有博大的胸懷，生命之路也就不會(huì)向無(wú)限遠(yuǎn)的地方延伸，更不會(huì)在詩(shī)歌中以滿(mǎn)腔熱情吟誦天空和大地，謳歌高山與大河，追懷久遠(yuǎn)的歷史與逝去的輝煌，更不會(huì)賦予筆下的萬(wàn)物以壯麗的風(fēng)貌與博大的氣概。

“太古代，元古代，洪水期，冰川期，彩虹般的紐扣，鎖住了你一望無(wú)際自己的世界。”在詩(shī)人的心靈世界里，沒(méi)有時(shí)間的分期，沒(méi)有空間的阻隔，一切都包納其中，在博大壯麗的高原上，像情思風(fēng)一樣飄向四面八方。高原的壯麗、博大，影響了詩(shī)人的精神世界，促使她情不自禁地敞開(kāi)自己的心胸，去擁抱那浩大的存在；也升騰了她情感的空間，讓她毫無(wú)保留地把真情灑向高原大地。同時(shí)，詩(shī)人精神與情感的博大，又通過(guò)精美的語(yǔ)言，塑造和彰顯了高原的壯麗與博大?！罢驹谖鞑匕⒗飦児诺幕脑蜕n涼幾百萬(wàn)年的土林面前，仿佛我再次醒來(lái)。”這是壯闊、亙古、無(wú)垠的高原給予詩(shī)人的生命啟迪，她讓詩(shī)人的心懷與激情為之迸發(fā)，促使詩(shī)人行走在高原大地上，面對(duì)高原永恒的容姿，詩(shī)人無(wú)法保持沉默，“為了悠久的混沌和今天的太陽(yáng)，為了那些沉入遼遠(yuǎn)星空從來(lái)未凝結(jié)的魂靈……”歌唱是唯一的選擇。在劉萱的詩(shī)歌中，可以看到她融入高原的情感努力和精神追求。在那里，她的身心獲得了無(wú)窮的活力，她的情感的脈搏隨著高原的節(jié)律而跳動(dòng)，在這樣的時(shí)刻，詩(shī)人已幻變成高原這個(gè)巨大存在的骨骼和血液。高原的巨大吞沒(méi)了詩(shī)人的一切，在高原的壯麗與博大中，詩(shī)人的生命獲得了升騰的可能，由此，我們看到了一個(gè)披著透明的陽(yáng)光、乘著高原的長(zhǎng)風(fēng)，在無(wú)垠的時(shí)空里飛舞的詩(shī)心。

在劉萱的筆下，高原世界也是遼闊的、深邃的。她的遼闊與深邃，同樣與詩(shī)人情思的遼闊與深邃相輔相成、互為因果。“達(dá)果雪山下，當(dāng)惹圣湖一萬(wàn)年后，風(fēng)還在以祖先的姿勢(shì)坐在那里。如赭色通透的山巖一樣，洞穴里沉淀了多少世的睡眠？”時(shí)間的無(wú)垠遼遠(yuǎn)，賦予了高原遼遠(yuǎn)的特質(zhì)。她從遼遠(yuǎn)的時(shí)空中走來(lái)，亙古不變的容顏就展現(xiàn)在詩(shī)人面前。面對(duì)這浩大壯闊的亙古高原，詩(shī)人的情思升騰、飛躍，跨越一切有形的存在，飄向人類(lèi)宇宙的無(wú)窮遠(yuǎn)處。在詩(shī)人的心靈世界里，一切都是敞開(kāi)的，是沒(méi)有邊界的。由此，只有不停地追問(wèn)與行進(jìn)，才是情思應(yīng)有的品質(zhì)與性格?！斑h(yuǎn)古的山洞成為世界的酒杯，你將寒風(fēng)一飲而盡。趕在祈誦之前，沿著早期神話(huà)照亮的草原，向白云深處進(jìn)發(fā)，前面還有一百顆星星的雪山。”“向西，再向西”，“我走進(jìn)亙古高原從未有過(guò)的寂靜”，“我想將今生對(duì)你有所的回憶換你飛在天空的一根羽毛”，“我想讓止不住的思念變成燃燒在心中的一盞明燈”，“我想讓你的微笑刻印在雪山凄厲的長(zhǎng)發(fā)中”，這是詩(shī)人對(duì)自己情思的真切描繪，是對(duì)自己行動(dòng)和欲念的真誠(chéng)展示。在遼遠(yuǎn)、深邃的高原上探索與行走，促使詩(shī)人產(chǎn)生遼遠(yuǎn)、深邃的追問(wèn)，并由此表達(dá)著對(duì)宇宙萬(wàn)物生命體態(tài)的思考。在詩(shī)人那里，這充滿(mǎn)激情的行走，還是體悟短暫的生命的意義的最好方式。

在《西藏三章》中，我們能夠真切地感受到詩(shī)人的生命律動(dòng)與高原萬(wàn)物融為一體的存在狀態(tài)。劉萱通過(guò)詩(shī)歌，向遼遠(yuǎn)、深邃的高原不斷挺進(jìn)，向高原的遼遠(yuǎn)、深邃致敬。其實(shí)，這也是她表達(dá)和展現(xiàn)生命個(gè)體情思世界的遼遠(yuǎn)與深邃的一次次努力。對(duì)于她來(lái)說(shuō)，遼遠(yuǎn)、深邃的心靈，永遠(yuǎn)都無(wú)法抵達(dá)它的邊界。精神和心靈停泊的港灣在哪里呢？這是她不斷追問(wèn)的問(wèn)題。如果說(shuō)有，對(duì)于詩(shī)人劉萱來(lái)說(shuō)，一定是無(wú)限遼遠(yuǎn)與深邃的雪域高原。她的著名詩(shī)句“我躲得過(guò)你的日月，卻躲不過(guò)你的星辰”似乎就是她對(duì)雪域高原在情感上難以割舍的真實(shí)寫(xiě)照。

劉萱的詩(shī)歌所涌動(dòng)的，是熱烈而持久的炙熱情感。這是其詩(shī)歌打動(dòng)人的一個(gè)相當(dāng)重要的因素，也是其詩(shī)歌世界生成與延綿的根本原因?！段鞑厝隆分械乃性?shī)歌，甚至每一行詩(shī)句里，都涌動(dòng)著深沉熾烈的情感。這中情感首先源自于她對(duì)雪域高原的真摯之愛(ài)與情感上對(duì)高原的難以割舍；因?yàn)樗纳鼘ふ遥诟咴@里獲得了一種精神與心靈上的飛躍，她的精神與心靈與高原的氣質(zhì)風(fēng)貌達(dá)到了高度的契合。劉萱曾在早期的詩(shī)歌中表達(dá)過(guò)這樣的藝術(shù)追求和人生渴望：詩(shī)在遠(yuǎn)方。這是一種帶有浪漫氣息的精神向往與理想追求，但劉萱卻在生活中不斷踐行著詩(shī)歌中的承諾，永不停息地把腳步邁向遠(yuǎn)方。在腳步抵達(dá)雪域高原之后，她的詩(shī)歌似乎找到了夢(mèng)中的遠(yuǎn)方。她的情思由此生出了飛翔的翅膀，從此飛旋在高原無(wú)垠的時(shí)空里，從此她與高原結(jié)下了深厚的情緣。在她的情感世界里，雪域高原從此占據(jù)了一個(gè)不可動(dòng)搖的堅(jiān)固位置。她對(duì)雪域高原的情感，從此再也無(wú)法扯斷。在詩(shī)歌世界里，她全身心地?fù)肀Ц咴?，渴望與高原緊密地連在一起?！按┰綆资赖臏I水如洶涌的海浪撞擊我絕望的胸膛，我拼命地奔跑，拼命地追趕，直至踏碎命運(yùn)?！薄盀榱俗汾s你，我靈魂的城堡一夜之間掙扎成了廢墟模樣，我萬(wàn)世的足音凝成了高原不朽的星空”。詩(shī)人以飽滿(mǎn)深沉的熱情，吐露著對(duì)高原的癡迷與追隨。高原不僅成了詩(shī)人情感飛揚(yáng)的動(dòng)力源，也成了她生命活力飛揚(yáng)的精神營(yíng)養(yǎng)。正由于此，她把滿(mǎn)腔的真誠(chéng)之情灑向了給予他生命啟迪的雪域高原。也由于此，劉萱詩(shī)歌中流露的情感，成了她真誠(chéng)之愛(ài)的一種表現(xiàn)和印證。在《歸》這首短詩(shī)中，詩(shī)人用較為平緩的語(yǔ)調(diào)，吐露了自己的心聲：“往返雪域高原/每一次/都要在冰雪的光陰中/久坐一會(huì)兒/太陽(yáng)銜住了自己不想疲倦的影子/翻動(dòng)的雅魯藏布江和拉薩河/都會(huì)從白云中高出來(lái)/掏出有些翠綠的眼神/和我不在的日子里/險(xiǎn)些被凍僵的淚痕”。這是對(duì)雪域高原摯愛(ài)的流露，也是她詩(shī)情涌動(dòng)的內(nèi)在活力。正是這份摯愛(ài)，才使詩(shī)人以真誠(chéng)的詩(shī)歌語(yǔ)言，書(shū)寫(xiě)著高原上的一切，抒發(fā)著自己內(nèi)心的情思。

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