習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確提出，“要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國?！边@為新時(shí)代文化的發(fā)展指明了方向，也提出了更高要求。文藝評(píng)論作為文化領(lǐng)域的一個(gè)重要組成部分，如何助力于文化的繁榮發(fā)展，怎樣為文化強(qiáng)國建設(shè)添磚加瓦，是每個(gè)從事評(píng)論工作的同志都需要認(rèn)真思考并付諸于行動(dòng)的。

第一，必須認(rèn)清職責(zé)，明確使命，增強(qiáng)做好文藝評(píng)論工作的理性自覺。文藝評(píng)論的功能世人皆知，所謂“鳥之兩翼”“車之兩輪”之說，大家耳熟能詳。實(shí)際上，文藝評(píng)論在黨的文化工作中一直占據(jù)著十分特殊的地位。從毛澤東同志延安文藝座談會(huì)講話開始，到鄧小平、江澤民、胡錦濤等幾代中央領(lǐng)導(dǎo)的文化工作講話和文代會(huì)祝詞、講話，都把文藝評(píng)論作為黨領(lǐng)導(dǎo)文化工作的一個(gè)重要方式，納入到加強(qiáng)與改善黨對(duì)文藝工作領(lǐng)導(dǎo)的部分來論述。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)講話中，同樣延續(xù)了這一傳統(tǒng)，特別要求黨和政府要高度重視并切實(shí)加強(qiáng)文藝評(píng)論工作。他明確指出“文藝批評(píng)是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥”“文藝批評(píng)褒貶甄別功能弱化，缺乏戰(zhàn)斗力、說服力，不利于文藝健康發(fā)展”。習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話中也強(qiáng)調(diào)“要加強(qiáng)和改進(jìn)文藝?yán)碚摵驮u(píng)論工作，褒優(yōu)貶劣，激濁揚(yáng)清，更加有效地引導(dǎo)創(chuàng)作、推出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚”。文藝評(píng)論工作者一定要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)，從加強(qiáng)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)和國家文化發(fā)展戰(zhàn)略的高度來認(rèn)識(shí)文藝評(píng)論工作的特殊重要性，認(rèn)清評(píng)論所肩負(fù)的貫徹黨和國家文藝政策、傳遞社會(huì)正能量的光榮職責(zé)，認(rèn)清其褒優(yōu)戒劣、甄別美丑、引領(lǐng)公眾文化審美的神圣使命。我們要以高度的使命感和責(zé)任感來對(duì)待評(píng)論工作，自覺服務(wù)于黨和國家的工作大局，在繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的中心任務(wù)中找到自身的戰(zhàn)略定位，認(rèn)真總結(jié)并汲取歷史正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，既要廢止文藝創(chuàng)作和批評(píng)領(lǐng)域里的橫加干涉，又要倡導(dǎo)積極健康理性的文藝批評(píng)。要堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，堅(jiān)守正確的文藝導(dǎo)向和積極向上的價(jià)值觀念，講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，自覺抵制各種低俗、庸俗、媚俗和拜金主義的侵蝕，以高度的文化自覺與理論清醒，花大氣力、下深功夫加大文藝基礎(chǔ)理論研究和文藝評(píng)論工作力度，扎扎實(shí)實(shí)加強(qiáng)對(duì)文藝作品的評(píng)論和文藝現(xiàn)象、思潮的歸納梳理，以堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)成果，切實(shí)發(fā)揮好習(xí)近平總書記所要求的文藝評(píng)論在引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚等方面的重要作用。

第二，必須服務(wù)繁榮文藝的中心任務(wù)，以理論的自信提升全社會(huì)的文化自信。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是我們的奮斗目標(biāo)，繁榮文化是我們的中心任務(wù)，文藝評(píng)論要為繁榮文化事業(yè)、增強(qiáng)文化自信、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興提供強(qiáng)有力的理論支撐，理論工作者在這方面大有可為。

從黨的十八大到黨的十九大，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)并大力倡導(dǎo)文化自信，他認(rèn)為：“文明特別是思想文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。無論哪一個(gè)國家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國家、這個(gè)民族是立不起來的” ，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興” 。這傳遞出習(xí)近平總書記堅(jiān)定的文化理念。

文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)政黨、一個(gè)國家對(duì)自己文化的認(rèn)同、贊賞與堅(jiān)守，是對(duì)自身文化理念、價(jià)值的充分肯定，也是對(duì)自己文化生長活力和發(fā)展前景的堅(jiān)定信心。重拾文化自信，我們必須回望且追尋歷史，從生生不息、博大精深的中華傳統(tǒng)文化找回中華民族心靈深處強(qiáng)大而堅(jiān)實(shí)的精神信仰。特別是當(dāng)下，面對(duì)當(dāng)今世界大發(fā)展大變革大調(diào)整的動(dòng)蕩格局，面對(duì)各種思想文化深度交流和激烈碰撞的復(fù)雜形勢，只有堅(jiān)守中華文化立場，傳承優(yōu)秀民族文化，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才是我們保持文化自信、立于不敗之地的堅(jiān)強(qiáng)基石。

倡導(dǎo)并重拾文化自信，首先必須弄懂弄通什么是傳統(tǒng)文化，把自信建立在真正了解歷史和熟練掌握文化的基礎(chǔ)之上。學(xué)界要發(fā)揮理論優(yōu)勢，花更大氣力進(jìn)行典籍的辨?zhèn)巍⑤嬝?、考?jù)、?？?、訓(xùn)詁、箋釋以及系統(tǒng)性整理，要深入把握不同地域、不同族群、不同時(shí)代、不同學(xué)派文化的共性與個(gè)性差異，要不斷改進(jìn)研究方式，嘗試精英文化與草根文化研究的有機(jī)結(jié)合，要與時(shí)遷移、應(yīng)物變化，汲取前輩的科研成果，再進(jìn)行新的歸納、概括、發(fā)現(xiàn)與總結(jié)，要讓傳統(tǒng)文化融入國民教育，融入我們當(dāng)下的社會(huì)生活，使之真正找到與現(xiàn)實(shí)對(duì)應(yīng)的切入點(diǎn)。其次，我們要站在時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的新高度來審視傳統(tǒng)，立足當(dāng)前，繼往開來，堅(jiān)決摒棄和剔除封建文化糟粕，激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的因子，開發(fā)利用好傳統(tǒng)文化的豐厚資源，用中華美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)審視各類文藝現(xiàn)象，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。再次，要統(tǒng)籌兼顧傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化和革命文化有機(jī)關(guān)聯(lián)，在融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上搞好傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化中的升級(jí)提檔，同時(shí)結(jié)合新的社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行新的創(chuàng)造，在橫向融合與縱向融通的基礎(chǔ)上固本開新，讓中華文化傳統(tǒng)化為內(nèi)在的靈魂與血脈，化為文藝創(chuàng)造中增強(qiáng)底氣、接住地氣、灌注生氣的精神意蘊(yùn)，讓優(yōu)良傳統(tǒng)在新時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大，實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。最后，我們必須具有全球化視野，把文化自信建立在虛心、包容和兼收并蓄的基礎(chǔ)之上。要進(jìn)一步解放思想，大膽汲取人類一切文明成果的寶貴滋養(yǎng)，讓中華文化在吸收借鑒中得以發(fā)展。交流互鑒本身，就是一種文化自信。

在這個(gè)過程中，理論工作者要時(shí)刻保持清醒的頭腦，防止借國學(xué)為名行排他之實(shí)，防止從妄自菲薄變成妄自尊大，從崇洋媚外變成盲目排外，或者混淆傳統(tǒng)文化的精華與糟粕，抱殘守缺，走簡單抄襲擬古的老路。理論界要成為文化自信的堅(jiān)定倡導(dǎo)者、踐行者、捍衛(wèi)者，也要成為阻擊封建思想糟粕回潮的“防護(hù)堤” ，因?yàn)槎沤^從一個(gè)極端滑向另一個(gè)極端，堅(jiān)守工具理性特別是價(jià)值理性，對(duì)于整個(gè)社會(huì)特別是學(xué)界顯得格外重要。

第三，緊密聯(lián)系文藝發(fā)展實(shí)際，以擔(dān)當(dāng)?shù)木窈徒?gòu)的熱情重塑文藝評(píng)論公眾形象。這些年，業(yè)界對(duì)文藝批評(píng)的詬病很多，評(píng)論工作者自身也充滿了委屈與不解。但蒼白的辯解是無力的，聞過則喜、知恥后勇，改變不良口碑主要還是靠自身的業(yè)績說話。

首先，文藝評(píng)論要回到原點(diǎn)，加強(qiáng)理論基本功訓(xùn)練，追蹤創(chuàng)作實(shí)際，辨析文藝思潮，切實(shí)加強(qiáng)理論的綜合與概括；要敏銳捕捉文藝動(dòng)態(tài)和苗頭性傾向，加強(qiáng)對(duì)熱點(diǎn)問題的引導(dǎo)；要主動(dòng)設(shè)置議題，聚焦文藝難點(diǎn)，精準(zhǔn)發(fā)聲，幫助受眾解疑釋惑；要注重理論的深入淺出，增強(qiáng)評(píng)論文章的可讀性和親和力。其次，評(píng)論要遵循藝術(shù)規(guī)律，嚴(yán)守批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，不能簡單套用西方理論來剪裁中國人的審美，也不能用先入為主、貼標(biāo)簽的方式來闡釋創(chuàng)作現(xiàn)象，不能一味從個(gè)人好惡出發(fā)，更不能用簡單的商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。只有認(rèn)真刻苦深入地研究文本，準(zhǔn)確表達(dá)自己的真知灼見，接地氣、說人話、訴真情、求公理，才能以客觀公正、言之有物的評(píng)論來重塑自身的公眾形象。再次，要堅(jiān)守求真向善的思想境界和不隨流俗的科學(xué)態(tài)度，增強(qiáng)文藝批評(píng)的理論鋒芒。正如習(xí)近平總書記所說，文藝批評(píng)就要褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清，不能因?yàn)楸舜耸桥笥?，低頭不見抬頭見，抹不開面子，就不敢批評(píng)，不能用表揚(yáng)甚至庸俗吹捧、阿諛奉承來代替批評(píng)，不能套用西方理論來剪裁中國人的審美，更不能用簡單的商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，把文藝作品完全等同于普通商品，信奉“紅包厚度等于評(píng)論高度”。明確要求以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，繼承創(chuàng)新中國古代文藝批評(píng)理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚?，打磨好批評(píng)這把“利器” ，把好文藝批評(píng)的方向盤，運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品，在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實(shí)事求是，對(duì)各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度，在大是大非問題上敢于表明立場，倡導(dǎo)說真話、講道理，營造開展文藝批評(píng)的良好氛圍。

只有讓更多的如魯迅先生所說的有好說好、有壞說壞實(shí)事求是的個(gè)性化表達(dá)，來代替那些無原則的隔靴撓癢式的批評(píng)，真善美的聲音才能廣為人知，文藝批評(píng)的戰(zhàn)斗力、說服力才能增強(qiáng)，文藝評(píng)論的生態(tài)才能有效改善，文藝批評(píng)的公信力才能真正樹立起來。

第四，切實(shí)發(fā)揮文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)的職能，提升當(dāng)下文藝評(píng)論的整體合力。中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)的成立是加強(qiáng)和改善文藝批評(píng)工作的重要舉措，也是幾代評(píng)論家的心愿與吁求。中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)一定要不負(fù)重望，認(rèn)真履行自身職責(zé)，拓寬渠道，創(chuàng)新形式，多開展真正團(tuán)結(jié)凝聚文藝評(píng)論工作者的活動(dòng)，多開展有思想性、學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性和傳播力、影響力的活動(dòng)，多開展對(duì)推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展有切實(shí)效果的活動(dòng)，講求實(shí)效，不務(wù)虛名，切實(shí)在推動(dòng)文藝?yán)碚摶A(chǔ)建設(shè)、提高評(píng)論學(xué)術(shù)分量、提升理論工作者社會(huì)地位等方面發(fā)揮應(yīng)有作用。協(xié)會(huì)工作的站位要高、立意要遠(yuǎn)，要開動(dòng)腦筋、勤于思考，善于發(fā)現(xiàn)并抓住事關(guān)全局的癥結(jié)性問題。活動(dòng)不在多而在精，各類活動(dòng)要精心籌劃、周密安排、精細(xì)實(shí)施，議題設(shè)置要有全局觀念和前瞻意識(shí)，抓住重大的理論問題和創(chuàng)作現(xiàn)象，選擇有創(chuàng)造潛力的藝術(shù)家和代表性作品，開展理論研討和學(xué)術(shù)攻關(guān)，形成一批在全國有影響力的學(xué)術(shù)成果，切實(shí)發(fā)揮示范帶動(dòng)效應(yīng)，用實(shí)際行動(dòng)和扎實(shí)業(yè)績履行名副其實(shí)的行業(yè)主導(dǎo)職能。

前不久，為了應(yīng)對(duì)新媒體、自媒體的迅猛興起，文藝評(píng)論陣地日趨多樣可能讓許多客觀、理性、正面的文藝批評(píng)聲音在看似海量的信息沖擊中被漸次遮蔽的事實(shí)，中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)成立了中國文藝評(píng)論傳播聯(lián)盟，目的在于更好地聯(lián)絡(luò)文藝評(píng)論傳播陣地，整合文藝評(píng)論優(yōu)勢資源，凝聚各方面的評(píng)論力量，推動(dòng)文藝評(píng)論行風(fēng)建設(shè)，努力傳播優(yōu)質(zhì)的文藝評(píng)論信息，構(gòu)筑良好的評(píng)論環(huán)境，進(jìn)而形成加強(qiáng)改進(jìn)文藝評(píng)論的強(qiáng)大合力。今后中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)要切實(shí)發(fā)揮聯(lián)盟的作用，加強(qiáng)各評(píng)論媒體間的團(tuán)結(jié)協(xié)作，團(tuán)結(jié)一大批老中青評(píng)論工作者，圍繞共同議題策劃不同選題，或者圍繞不同議題多角度發(fā)聲，形成交響式組合，達(dá)成主流媒體的集群化效應(yīng)。要建立不定期的協(xié)調(diào)聯(lián)絡(luò)機(jī)制，互通信息、拓寬眼界，不斷提升敏銳把握文藝現(xiàn)象的能力，增強(qiáng)理論的預(yù)見性；聯(lián)絡(luò)協(xié)調(diào)不同層次的評(píng)論家，不斷提升應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面和謀劃理論話題的水平，增強(qiáng)文藝批評(píng)的理論深度；不斷實(shí)現(xiàn)資源的快速共享和有效整合，增強(qiáng)文藝評(píng)論的傳播力和影響力。

在文藝評(píng)論領(lǐng)域要特別關(guān)注和重視新的文藝現(xiàn)象，關(guān)注和重視新文藝組織和新文藝群體，關(guān)注和重視文藝評(píng)論的新生力量，為廣大的文藝工作者搭建一個(gè)更為廣闊、優(yōu)質(zhì)、專業(yè)的交流互動(dòng)平臺(tái)，努力推出并造就一大批有影響力的文藝領(lǐng)軍人物，壯大繁榮文藝評(píng)論的有生力量，讓文藝評(píng)論發(fā)出更響亮的聲音。中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)要盡最大努力協(xié)調(diào)全國和地方媒體實(shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng)，全國性媒體要以較強(qiáng)的全局觀和較廣的覆蓋面對(duì)具有整體意義和價(jià)值的文藝現(xiàn)象、思潮、作品及時(shí)發(fā)聲，地方性媒體則應(yīng)注重區(qū)域性特色文藝，精耕細(xì)作，競放亮點(diǎn)，在左右互動(dòng)、上下呼應(yīng)中不斷提升文藝評(píng)論的整體效應(yīng)。

新時(shí)代文藝的發(fā)展進(jìn)步需要評(píng)論的與時(shí)俱進(jìn)。與文藝界各個(gè)文藝家協(xié)會(huì)相比，文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)是個(gè)新生事物，是個(gè)新團(tuán)體，許多工作需要在探索中逐步推進(jìn)，有個(gè)“從戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭”的過程。要真誠希望并虛心接受專家學(xué)者提出的建議與意見，以便把工作做得好些、再好些。正如杜甫在《小至》詩中所言：“岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放梅?！蔽覀冇欣碛上嘈牛ㄟ^大家的共同努力，文藝評(píng)論事業(yè)一定能夠迎來陽氣漸暖、繁花競開的美好春天！

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