圖為山頂上的風(fēng)馬旗 攝影：嘉措 

　　中國(guó)西藏網(wǎng)訊 風(fēng)馬旗，又稱“隆達(dá)”，是藏族人民寄托風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登等美好愿望的吉祥物，是在長(zhǎng)方形、三角形或正方形的各個(gè)單色布片上印刷上紅色或黑色的拼圖和經(jīng)文，大者二尺余，小者尺余不等，主要用于懸掛或插掛。每五色為一組，數(shù)組為一掛，視環(huán)境地勢(shì)需要，可長(zhǎng)可短，長(zhǎng)者達(dá)百米以上，短者猶如片片活脫鮮亮的小彩旗，插于草原帳篷、農(nóng)家宅院、城鄉(xiāng)居民的屋頂上。

　　圖為縫制銷售風(fēng)馬旗 來源：西藏日?qǐng)?bào)

　　在西藏，藏族認(rèn)為，“風(fēng)馬”在深層意義上指人的氣數(shù)和運(yùn)道，在靈氣聚集之處（神山圣湖等），掛置印有敬畏神靈和祈求護(hù)佑等愿望的風(fēng)馬，讓風(fēng)吹送，有利于祈愿向上蒼神靈的傳達(dá)和實(shí)現(xiàn)。風(fēng)馬旗和西藏一切有形與無形的藝術(shù)一樣，它的創(chuàng)作與傳播，也首先是受宗教意念驅(qū)使并為之服務(wù)的，它是僧俗信眾精神世界與神靈交流的一種媒介物。

　　關(guān)于風(fēng)馬旗的源初，西藏宗教界、學(xué)術(shù)界雖各有掌故，但著名藏族學(xué)者根敦群培認(rèn)為，風(fēng)馬旗最初不是祭祀神靈的，而是一種軍戶的標(biāo)識(shí)，在其著作《白史》里稱：大部分臣民皆為游牧，每戶門上部立一根旗矛，這是藏族獨(dú)有的習(xí)俗。此亦最早是軍戶的標(biāo)識(shí)，后演變成為一種宗教習(xí)俗行為。哪怕是一戶也要在門上插經(jīng)幡，這種習(xí)俗一直保持到現(xiàn)在。插幡祭神風(fēng)俗則依舊保持著古代的形式。

　　圖為居民樓頂?shù)娘L(fēng)馬旗 攝影：嘉措

　　“每年這個(gè)時(shí)候我們都要開始做藏歷初一后換插風(fēng)馬旗的準(zhǔn)備，什么桑煙啊、到時(shí)候要穿的新年藏裝啊這些都是要準(zhǔn)備的，防止到時(shí)候儀式開始時(shí)出現(xiàn)意外。當(dāng)然，那天早上可就睡不成懶覺了?！鼻皫滋靹倧膶W(xué)校回家過年的次仁有些靦腆地說道。

　　藏歷新年的到來，使得家家戶戶都會(huì)在近期開始準(zhǔn)備換插風(fēng)馬旗。換插風(fēng)馬旗的這一天，在太陽(yáng)剛剛升起的時(shí)候，全家的老少都要穿著新的藏裝，聚集在房頂上，開始舉行換插風(fēng)馬旗、祭神、祈福的“托桑”儀式。

　　風(fēng)馬旗在內(nèi)地俗稱祈愿幡，生辰吉日與年節(jié)慶典張掛風(fēng)馬旗，象征著天、地、人畜的祥和；牧民在新建的帳篷上系掛風(fēng)馬旗，是為了求得遷徙后的福祉；江畔湖邊人家插風(fēng)馬旗，表達(dá)了對(duì)于水神和大自然的敬畏；在山林間高懸的風(fēng)馬旗，則表示了當(dāng)?shù)厝藢?duì)山神的供奉和敬仰；山頭堆掛的風(fēng)馬旗，則是表達(dá)了過往行人對(duì)吉祥如意的渴望。

　　新一年，煨桑時(shí)的煙縷從五色的風(fēng)馬旗間飄過，樓頂又傳來了一陣陣的“給給，索索，啦賈嘍！”（中國(guó)西藏網(wǎng) 文/索朗加措）