紫禁城內(nèi)，玉琮王和玉鉞王領(lǐng)銜260件從全國17家文博單位精選出的文物，重現(xiàn)一座“良渚古城”。此次在故宮博物院武英殿舉辦的“良渚與古代中國——玉器顯示的五千年文明展”是良渚古城遺址申遺成功后首次隆重亮相。

　　良渚文化是中國史前時期最為燦爛的文化瑰寶之一，以玉器為代表的出土物是良渚古城遺產(chǎn)價值的重要承載要素?！翱脊湃藛T通過近30年的努力才逐步揭開了良渚文化的冰山一角?！闭憬∥奈锟脊叛芯克L劉斌還沒進(jìn)展廳，就被記者團(tuán)團(tuán)圍住，他說，“良渚古城內(nèi)城面積就有4個故宮大，中心區(qū)是宮殿區(qū)。城市設(shè)計與北京城一脈相承。外圍，有11條水壩，可見當(dāng)時已經(jīng)對治水有所作為?？梢哉f良渚古城代表了五千多年前中國史前稻作文化的偉大成就，良渚文化對于中華文明的影響是巨大的?！?/p>

　　眾所周知，良渚文化玉器以其數(shù)量之多，品類之豐，雕琢之精，達(dá)到了中國史前玉器文化的巔峰。此次展覽中，玉璧、琮王……一件件玉器成為焦點(diǎn)。專家介紹，良渚國王和權(quán)貴通過一整套標(biāo)識身份的成組玉禮器及其背后的禮儀制度，達(dá)到對神權(quán)的控制，從而完成對王權(quán)、軍權(quán)和財權(quán)的壟斷。以大量玉禮器隨葬的良渚文化大墓，集中體現(xiàn)了王者的高貴以及男女貴族的分工。良渚文化所創(chuàng)造的玉禮器系統(tǒng)以及治國理念，也被后世的中華文明吸收與發(fā)展。

　　展廳內(nèi)，出土于浙江余杭反山十二號墓的琮王是絕對明星。這件文物高8.9厘米、上射徑17.1至17.6厘米。它內(nèi)圓外方，中部貫穿，四角施刻神人獸面紋，是迄今為止雕琢最精美、品質(zhì)最佳、體量最大的玉琮，因此堪稱“琮王”。

　　還有一些玉琮是乾隆的收藏品。他在御題詩中明確將此類玉琮看做是漢代貴族車輦抬竿上的飾件，名輞頭，當(dāng)時，乾隆和工匠們均沒有看懂玉琮上的神人紋，在刻琢詩文時將字跡刻反，與外部的神人紋正好顛倒。有趣的是，配上銅膽后的玉琮有了一定的實(shí)用功能，可作為花囊或者香薰，成為了乾隆日常欣賞、把玩的陳設(shè)之物。

　　武英殿內(nèi)，來自良渚博物院、故宮博物院等全國17家文博單位的260件（組）館藏珍品，年代跨度從新石器時代良渚文化時期到明清時期，貫穿了中華上下五千年，完整、系統(tǒng)地反映良渚文明的早期國家特征和對后世文化的影響，科學(xué)、全面地詮釋良渚文明在構(gòu)建中華文明標(biāo)識體系中的重要貢獻(xiàn)和獨(dú)特作用。

　　同時，武英殿東、西配殿展出良渚古城遺址的考古研究和保護(hù)申遺歷程，讓觀眾走近五千年前的中國早期文明，了解今人在保護(hù)和研究工作中所做的努力。

　　故宮表示，此次展覽對于在世界范圍內(nèi)推廣傳播良渚古城遺址的遺產(chǎn)價值、追溯中華文明的歷史淵源、構(gòu)筑中華文明的標(biāo)識體系、堅定中華民族的文化自信上，具有特殊的歷史意義、政治意義和當(dāng)代價值。

　　此次展覽持續(xù)至10月20日，觀眾憑故宮門票可免費(fèi)參觀。展覽期間，武英門隨展文創(chuàng)店將推出與良渚文化相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品。

　　重點(diǎn)展品

　　良渚玉璧乾隆題詩

　　良渚文化時期的玉璧體現(xiàn)了貴族對財富的占有，大多通體素面，少數(shù)刻有鳥立高臺的圖符。刻紋圖符一般由立鳥、聯(lián)珠桿、高臺組成。高臺內(nèi)部多刻有似人似鳥的圖形，可能表示巫師的形象。

　　展覽中一件玉表面滿布赭黃沁色，并有深色斑，色彩斑駁。一面左側(cè)鐫刻隸書御題詩《詠漢玉素璧》。另一側(cè)刻篆字“乾隆御玩”橢圓章。

　　這件玉璧原為清宮舊藏，清末流散出宮，后被章乃器收藏，1954年捐獻(xiàn)給故宮博物院。

　　“王”中之“王”

　　漢字中代表最高權(quán)力者的“王”字，是從鉞演變而來的象形字，描繪的是刃口朝下的鉞的形態(tài)。出土于浙江省反山十二號墓的玉鉞，堪稱“王中之王”。它是目前唯一雕琢有神人獸面紋和鳥紋的玉鉞，堪稱“鉞王”。這種豪華型玉鉞，是王的權(quán)杖，象征著權(quán)力與威嚴(yán)，柄嵌玉髹漆，上下端裝配玉瑁和玉鐓。玉瑁造型取自于神徽的冠帽，體現(xiàn)了王權(quán)神授。玉鐓上有橫截面為橢圓形的突榫，內(nèi)部有卯孔。凸榫以下飾滿變形鳥紋和神人獸面像。

　　（劉冕）

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