作者：郭寶亮（河北師范大學(xué)文學(xué)院教授）

　　王蒙的長(zhǎng)篇小說(shuō)《猴兒與少年》（花城出版社2021年12月出版）沿襲了他一以貫之的燦爛詩(shī)心與昂揚(yáng)蓬勃的如火激情，以追憶的方式，敘寫(xiě)了鮐背老人、外國(guó)文學(xué)專(zhuān)家施炳炎“攤上事兒”后，下放到農(nóng)村的一段“熱氣騰騰”的往事。在這段往事中，猴兒“大學(xué)士三少爺”與“核桃少年”侯長(zhǎng)友舉足輕重，特別是“猴兒三少”，王蒙稱(chēng)其是自己作品中的“最?lèi)?ài)”。

　　《猴兒與少年》中的“猴兒大學(xué)士三少爺”是王蒙貢獻(xiàn)給文壇的一個(gè)生動(dòng)有趣的藝術(shù)形象，從生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、生命學(xué)的意義上，王蒙寫(xiě)活了“猴兒性”。猴兒三少的伶俐機(jī)智、閃轉(zhuǎn)騰挪，自由自在自如自安自鬧自玩，不怕人、不服人、不討好于人的獨(dú)特“個(gè)性”，給人留下深刻印象，特別是對(duì)猴兒哥二叔耍猴兒、“三少爺照鏡子”的描寫(xiě)，簡(jiǎn)直妙絕——左照右看，東抓西撓，前伸后縮，急躁狂亂，猴態(tài)百出。從耍猴兒的角度看，實(shí)在趣味盎然。

　　初讀《猴兒與少年》，我對(duì)王蒙塑造的“猴兒大學(xué)士三少爺”是頗有點(diǎn)兒困惑的，繼而數(shù)次讀作品，稍有領(lǐng)悟。猴兒在小說(shuō)中是否也是王蒙的歷史哲學(xué)、文化哲學(xué)和心理學(xué)的意義載體呢？“猴兒照鏡子”的細(xì)節(jié)，凸顯了猴兒三少的象征意義。猴兒三少與施炳炎、王蒙互為鏡像，互為“鏡中我”，施炳炎身上的那種自尊、自戀、自憐是否也是猴兒三少鏡中的那個(gè)“自我”呢？從人類(lèi)發(fā)展的意義上看，“猴兒”正是人類(lèi)的原初鏡像。從猿到人，勞動(dòng)起到了決定作用。這也是施炳炎并不反感體力勞動(dòng)的緣故。他相信勞動(dòng)創(chuàng)造人，勞動(dòng)創(chuàng)造世界，這是他的信仰和初心。“施炳炎為自己的勞動(dòng)史而驕傲，而充滿(mǎn)獲得感充實(shí)感幸福感成功感！勞動(dòng)是他的神明，勞動(dòng)是他的心愛(ài)，勞動(dòng)是他的沉醉，勞動(dòng)是他的詩(shī)章！”施炳炎作為王蒙的“鏡中我”，他的追憶，他對(duì)歷史的看法，自然會(huì)得到王蒙的贊許和積極回應(yīng)。王蒙見(jiàn)證了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、新中國(guó)成立、社會(huì)主義革命和建設(shè)的近百年的歷史進(jìn)程，欣逢其時(shí)，置身其中，在人生的晚年，回憶當(dāng)年的盛況，應(yīng)該是什么狀況呢？用王蒙的話(huà)說(shuō)就是：“我趕上了激情的年代，沉重的苦難、嚴(yán)肅的選擇、奮勇的沖鋒、凱歌的勝利，歡呼與曲折，艱難與探索，翻過(guò)來(lái)與掉過(guò)去，百年——也許是更長(zhǎng)的時(shí)間——未有的歷史變局，千年未有的社會(huì)與生產(chǎn)生活的發(fā)展變化，而我活著經(jīng)歷了、參與了這一切，我能冷漠嗎？我能躺平嗎？我能麻木不仁嗎？我能不動(dòng)心、不動(dòng)情、不動(dòng)聲色，一式36.5℃嗎？”從19歲時(shí)的“青春萬(wàn)歲”到87歲時(shí)的“萬(wàn)歲青春”，昭示著王蒙激情燃燒的詩(shī)人本質(zhì)。

　　小說(shuō)設(shè)置的“真假寶玉”即施炳炎與王蒙同時(shí)出現(xiàn)在小說(shuō)中，不是沒(méi)有用意的。施炳炎作為王蒙的鏡像，他的經(jīng)歷和情感指向，乃至所思所想都可以說(shuō)與王蒙極為相似甚至相同。從王蒙自傳《半生多事》中可以認(rèn)證，《猴兒與少年》的故事正是來(lái)源王蒙生命中的一段真實(shí)經(jīng)歷。不過(guò)我覺(jué)得，施炳炎與王蒙還是不完全一樣的——王蒙≥施炳炎。王蒙作為施炳炎追述往事的傾聽(tīng)者，實(shí)際上也是敘述者、品鑒者、審視者、對(duì)話(huà)者。從讀者接受的角度看，王蒙作為一個(gè)大體量的作家、飽學(xué)的學(xué)者，他與施炳炎的對(duì)話(huà)，自然有著思想的廣度和認(rèn)識(shí)的深度。因此，我不贊同簡(jiǎn)單地把《猴兒與少年》視為“《青春萬(wàn)歲》的回響”的說(shuō)法?！逗飪号c少年》不僅是激情的歌、青春的歌，而且是對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)乃至未來(lái)的省思審視之作，在作品中作為哲人的王蒙的另一面——“冷峻理性的自我”時(shí)時(shí)閃現(xiàn)。

　　施炳炎的“七個(gè)我”——倒霉蛋、革命人、被責(zé)難者、自適應(yīng)者、天真樂(lè)觀者、時(shí)代見(jiàn)證者記錄員、文學(xué)人，實(shí)則是王蒙對(duì)“自我”審視和對(duì)“自我審視”的審視。借用美國(guó)傳播學(xué)家?guī)炖溺R像效應(yīng)理論來(lái)看，王蒙手里拿的不是一面鏡子，而是多面多維的鏡子。在不同的鏡子里映照出不同的“自我”“自我的自我”，以至無(wú)窮，王蒙將其命名為“長(zhǎng)廊效應(yīng)”。如何看待自己親身經(jīng)歷過(guò)的那段歷史，這對(duì)王蒙來(lái)說(shuō)，在情感與理智之間的齟齬和悖反是明顯存在的，這在他的《活動(dòng)變?nèi)诵巍贰ⅰ凹竟?jié)系列”等小說(shuō)中都有互文。如今在耄耋之年，王蒙回首往事，可以更加自信與從容地站在歲月的峰巒上觀照歷史，他試圖以全景式的大歷史觀來(lái)審視過(guò)往。那些帶著火熱溫度的激情歲月，令他迷戀、迷狂、暈眩，但同樣也伴隨著哀傷與沉重的代價(jià)，乃至荒唐。在《猴兒與少年》中，王蒙一如既往地專(zhuān)注于大時(shí)代、大歷史，他既關(guān)注到了歷史大趨勢(shì)、大走向，同時(shí)也關(guān)注到歷史的褶皺和歷史中個(gè)體的命運(yùn)。他筆下的人物，有著傳奇經(jīng)歷和跌宕命運(yùn)，令人嘆為觀止，扼腕唏噓。然而，大江東去，千古風(fēng)流，往者已矣，壯心尤烈，真是“青山遮不住，畢竟東流去”“天若有情天亦老，人間正道是滄?！?！

　　可見(jiàn)，施炳炎與王蒙互為鏡像的設(shè)置，增加了小說(shuō)的混沌感、立體感和濁重度，也拓寬了小說(shuō)的對(duì)話(huà)與互文的場(chǎng)域。王蒙不僅與施炳炎對(duì)話(huà)，也在與歷史、現(xiàn)實(shí)乃至未來(lái)對(duì)話(huà)。時(shí)間飛速前行，不舍晝夜；一切都在飛躍，一切也在連續(xù)性中斷，“生活飛躍，前所未有，千年變局，穩(wěn)如泰山”。王蒙在《猴兒與少年》中既滔滔不絕又欲說(shuō)還休，鑄就了小說(shuō)汪洋恣肆、一瀉千里，同時(shí)又混沌醇厚、朦朧多義的語(yǔ)體風(fēng)韻。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（ 2022年01月19日 14版）