【觀者有心】

　　作者：劉桂茹（福建社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所副研究員）

　　近年來(lái)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)核、以新創(chuàng)意為表現(xiàn)形式、以新媒介為傳播載體的文藝作品和文藝形式屢屢出圈。這種融合古典與現(xiàn)代的文藝作品和文藝形式，受到青少年的追捧，在社會(huì)上形成一種審美風(fēng)潮，人們將這類(lèi)文藝作品和文藝形式稱為國(guó)風(fēng)文藝。

　　國(guó)風(fēng)文藝讓傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)了青春化表達(dá)，點(diǎn)燃了青少年群體對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情，同時(shí)也成為一種“流量密碼”。但一些組織和個(gè)人為了吸引眼球，打著“國(guó)風(fēng)”的旗號(hào)粗制濫造，甚至坑蒙拐騙，推出的作品徒有國(guó)風(fēng)之表卻無(wú)國(guó)風(fēng)之實(shí)，這樣的國(guó)風(fēng)其實(shí)是“偽國(guó)風(fēng)”。

　　“偽國(guó)風(fēng)”現(xiàn)象通常表現(xiàn)為，在文藝創(chuàng)作中冠以“國(guó)風(fēng)”之名,貌似借用了歷史典故、經(jīng)典作品、經(jīng)典人物形象等傳統(tǒng)文化元素,實(shí)則以無(wú)法考證的服裝造型、語(yǔ)言修辭、朝代背景等進(jìn)行戲說(shuō)甚至惡搞。

　　比如，一些所謂的國(guó)風(fēng)網(wǎng)劇，以架空歷史的方式虛構(gòu)迎合部分人審美的人物，敘事旁枝斜出、拖沓冗長(zhǎng)，以玄幻、怪誕、奇異的劇情吸引觀眾的注意力；一些所謂的國(guó)風(fēng)游戲，對(duì)歷史人物肆意解構(gòu)，并讓人物置身于帶有中國(guó)歷史文化片段的場(chǎng)景中，看似在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，實(shí)則在宣揚(yáng)歷史虛無(wú)主義；一些所謂的國(guó)風(fēng)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，看似在講述一個(gè)充滿歷史感和傳統(tǒng)文化氛圍的故事，但往往會(huì)在簡(jiǎn)單鋪排傳統(tǒng)文化元素的過(guò)程中，暴露出浮夸華麗的缺陷；還有一些所謂的國(guó)風(fēng)網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)，喜歡用古詩(shī)詞中的意象填詞，但由于缺乏中心思想，常常給人以詞不達(dá)意、堆砌辭藻、矯揉造作之感……“偽國(guó)風(fēng)”文藝作品的生產(chǎn)方式簡(jiǎn)單而又粗暴，相關(guān)作品往往是從“傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫(kù)”中抽取一些符號(hào)拼接堆砌而成，久而久之，形成了機(jī)械化、模式化的創(chuàng)作生產(chǎn)套路。

　　在資本的推動(dòng)下，“偽國(guó)風(fēng)”文藝作品大量出現(xiàn)，一方面會(huì)消解國(guó)風(fēng)原本的意涵，破壞傳統(tǒng)文化的形與神，擠占優(yōu)質(zhì)國(guó)風(fēng)作品的生存空間；另一方面也會(huì)影響人們的審美判斷力，尤其會(huì)對(duì)青少年的審美產(chǎn)生誤導(dǎo)，讓他們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知產(chǎn)生偏差。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大氣、磅礴早已浸潤(rùn)于國(guó)人的精神血脈。優(yōu)質(zhì)國(guó)風(fēng)文藝作品能夠激活傳統(tǒng)文化的生機(jī)，賦予傳統(tǒng)文化煥發(fā)時(shí)代活力的美學(xué)路徑。打造優(yōu)質(zhì)國(guó)風(fēng)文藝作品不僅要對(duì)“偽國(guó)風(fēng)”進(jìn)行辨析，還要進(jìn)一步去偽求真，激濁揚(yáng)清，讓越來(lái)越多的“真國(guó)風(fēng)”不斷走進(jìn)人們的生活。

　　國(guó)風(fēng)之美在于文化內(nèi)涵?！皞螄?guó)風(fēng)”作品表面光鮮亮麗，實(shí)則缺乏堅(jiān)實(shí)的內(nèi)容基礎(chǔ)和文化內(nèi)涵。創(chuàng)作真國(guó)風(fēng)作品，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新創(chuàng)造，不能做表面功夫，而要深植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，深刻汲取博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富哲學(xué)思想、人文精神、道德理念。真正的國(guó)風(fēng)作品要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，守住中華文化的精神血脈，尋找古老與新潮的鏈接路徑，從厚重的歷史文化提取契合當(dāng)代審美的精華，并用符合現(xiàn)代人審美的方式構(gòu)建鮮活靈動(dòng)的藝術(shù)審美空間，使傳統(tǒng)文化能夠觸達(dá)當(dāng)代人的情感需求，從而在抽象與具象之間、文化記憶與情感共鳴之間重塑傳統(tǒng)文化的時(shí)代氣韻。

　　國(guó)風(fēng)之潮在于“風(fēng)”的流行。國(guó)風(fēng)出圈并不是簡(jiǎn)單地把傳統(tǒng)文化搬到以短視頻為代表的新媒介之上。作為一種文化現(xiàn)象，國(guó)風(fēng)出圈是靜態(tài)的文化內(nèi)容與動(dòng)態(tài)的數(shù)據(jù)流量雙向奔赴的結(jié)果，而一些“偽國(guó)風(fēng)”作品，把流量作為唯一追求，以為有了流量就是成功出圈，這種認(rèn)知非常片面。在人工智能、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等技術(shù)支持下，數(shù)字社交平臺(tái)成為點(diǎn)贊、推送、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論國(guó)風(fēng)作品的流量池和聚集地。數(shù)字平臺(tái)的標(biāo)簽化、流量化及平滑式的展示界面，對(duì)國(guó)風(fēng)作品的內(nèi)容設(shè)計(jì)、視覺(jué)創(chuàng)新、表達(dá)方式、審美形態(tài)等都提出了新要求。為了讓好內(nèi)容獲得大流量，在數(shù)字化新場(chǎng)景中，國(guó)風(fēng)文藝需要適應(yīng)手機(jī)等數(shù)字化載體的傳播需要，適應(yīng)數(shù)字社交時(shí)代的跨圈層審美需要，既短小精悍又真切直觀，既新穎奇特又在線共情，這樣才能進(jìn)一步拓展傳統(tǒng)文化傳播的新場(chǎng)景，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代氣象。

　　國(guó)風(fēng)之興在于青少年的熱愛(ài)。國(guó)風(fēng)國(guó)潮從興起到流行，青少年群體是主要的參與者、推動(dòng)者、引領(lǐng)者。國(guó)風(fēng)文化熱潮下的消費(fèi)實(shí)踐和審美形態(tài)，一方面體現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)文藝思潮的演變與審美文化的轉(zhuǎn)型，另一方面也彰顯了青少年群體在文化傳承創(chuàng)新中參與文化表達(dá)、構(gòu)建青春話語(yǔ)的特有方式。打造優(yōu)質(zhì)國(guó)風(fēng)文藝就是要不斷提升文藝創(chuàng)新力，提煉中華美學(xué)內(nèi)核，充分利用新技術(shù)新載體新平臺(tái)講好中國(guó)故事，表達(dá)當(dāng)代青少年的共通情感和美好追求。要讓青少年群體在國(guó)風(fēng)文化消費(fèi)浪潮中獲得高品質(zhì)體驗(yàn)和高水平審美素養(yǎng)，增強(qiáng)他們對(duì)真國(guó)風(fēng)的熱愛(ài)，不斷激發(fā)他們?cè)谥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展中的創(chuàng)新創(chuàng)造潛能。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2024年02月21日 13版）