非遺數(shù)字化讓老手藝“活”起來、傳下去
“這是我爺爺郎紹安在1930年做的《司馬光砸缸》,它的大小與我們?nèi)粘J褂玫募埍畈欢啵?個人物都在‘紙杯’大小的空間里完成。它是我爺爺21歲時完成的作品?!比涨埃谥醒朊褡宕髮W舉辦的“文化遺產(chǎn)法治論壇之非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護跨學科對話”學術研討會上,國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)北京“面人郎”第三代傳承人郎佳子彧介紹著北京“面人郎”的數(shù)字化成果。
通過會場的大屏,面人《司馬光砸缸》栩栩如生地展現(xiàn)在眾人面前?!斑@是目前我家保存時間最長的作品。非遺作品受制于材料等原因往往有物理壽命,子孫后代有可能會失去觀賞這些作品的機會。”郎佳子彧說。如今,非遺數(shù)字化技術提供了很好的解決方案。2023年初,在國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專項資金的資助下,郎佳子彧帶領團隊開始了“面人郎”的數(shù)字化探索。
郎佳子彧介紹,他們通過3D建模等方式,將作品進行數(shù)字化存儲?,F(xiàn)場,郎佳子彧還展現(xiàn)了《司馬光砸缸》作品的3D掃描模型,公眾可以從各個角度觀察作品的細節(jié)?!爸灰獢?shù)據(jù)在,作品就能保存下去,還可以通過更多移動端口讓更多人欣賞這些作品?!崩杉炎訌f。
除了數(shù)字化存儲外,郎佳子彧還對非遺數(shù)字化的應用場景作了進一步考量。2023年舉辦的“百年散步——面人郎家族藝術展”,結合數(shù)字化技術展現(xiàn)了“面人郎”的百年變遷。郎佳子彧發(fā)現(xiàn),非遺數(shù)字化后,有諸多應用場景被年輕人接受并喜歡,滿足了年輕人的生活習慣和審美方式。
聲音的記錄也是非遺數(shù)字化的重要內(nèi)容。華玲(北京)文化科技有限公司聯(lián)合創(chuàng)始人翟紹華在工作和調(diào)查中發(fā)現(xiàn),民間文學作為非遺分類的一大項,保護傳承現(xiàn)狀堪憂。很多經(jīng)典的民間文學故事沒有被保存記錄,很多經(jīng)典的非遺民間文學項目缺乏整理搜集人、講述傳承人。為此,翟紹華率領團隊創(chuàng)建了“拾遺聽69”微信公眾號平臺,以“故事講述音頻+圖文”的形式,將經(jīng)典的民間文學故事記錄、保存下來。
據(jù)了解,自2022年“拾遺聽69”微信公眾號平臺創(chuàng)辦以來,已發(fā)布了近700篇民間文學故事,并獲得北京市16個區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心支持,發(fā)布的傳說故事已覆蓋北京市12個區(qū)。故事涵蓋《八達嶺長城傳說》《潭柘寺傳說》等17項非遺民間文學故事。翟紹華介紹:“我們還將故事的音頻在喜馬拉雅、懶人聽書、荔枝FM、蜻蜓FM等平臺同步發(fā)布。”
非遺的數(shù)字化發(fā)展離不開政府的推動。2023年8月,文化和旅游部批準發(fā)布了我國首個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領域的文化行業(yè)系列標準《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護 數(shù)字資源采集和著錄》,自此非遺數(shù)字化實現(xiàn)了有“標”可依。該標準明確了非遺數(shù)字資源采集和著錄的總體要求,規(guī)定了十大門類(民間文學,傳統(tǒng)音樂,傳統(tǒng)舞蹈,傳統(tǒng)戲劇,曲藝,傳統(tǒng)體育、游藝與雜技,傳統(tǒng)美術,傳統(tǒng)技藝,傳統(tǒng)醫(yī)藥,民俗)非遺代表性項目數(shù)字資源采集方案編制、采集實施、資源著錄方面的業(yè)務要求和技術要求,共11部分。在各個部分中,明確了“采集什么”“怎樣采集”“如何著錄”等,具有很精確的指導作用?!霸摌藴实陌l(fā)布,讓我們對非遺保護未來如何開展,如何保護其真實性、完整性有了更具像的認識。”中央民族大學法學院講師胡姍辰說。
在華夏文化促進會非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分會會長常月紅看來,目前,我國非遺數(shù)字化工作提高了非遺的可及性和普及性,通過線上展覽和數(shù)字博物館等平臺,讓公眾更容易接觸和了解非遺;提升了非遺的保護和記錄效率,精準記錄和存儲項目細節(jié),防止知識和技藝的丟失;提供了非遺的創(chuàng)新途徑,還幫助非遺項目開發(fā)新的商業(yè)模式。
目前,非遺數(shù)字化尚處于起步階段。常月紅建議,數(shù)字化過程中要重視保持非遺的原汁原味和延續(xù)其文化內(nèi)涵,防止過度商業(yè)化或失真。同時,加強技術和資源的普及,以確保各地區(qū),尤其是偏遠地區(qū)能夠獲得必要的技術和資源支持,以實現(xiàn)有效數(shù)字化。此外,需要加強版權保護,確保其合法權益得到尊重和保護。(本報記者 李榮坤)
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