文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要一環(huán)，以文化產(chǎn)業(yè)推動(dòng)文化振興，可以有效激活傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化、推動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興。苗繡是我國苗族地區(qū)民間傳承的刺繡技藝，既是我國傳統(tǒng)民間工藝的典型代表、苗族歷史文化的活化石，也是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、弘揚(yáng)民族文化的重要抓手。近年來，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和大眾審美觀念的變化，苗繡文化的保護(hù)和傳承面臨前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。本文基于苗繡文化傳承現(xiàn)狀，從文化產(chǎn)業(yè)振興視角出發(fā)，積極探索苗繡文化傳承和產(chǎn)業(yè)振興的有效路徑，以期為全面貫徹實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展提供助力。

　　苗繡保護(hù)傳承現(xiàn)狀分析

　　苗繡是我國不可多得的民間藝術(shù)瑰寶，苗繡產(chǎn)業(yè)資源豐富、種類多樣。近年來，得益于國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略及湘西地區(qū)對(duì)傳統(tǒng)工藝保護(hù)傳承的政策支持，苗繡文化產(chǎn)業(yè)正不斷發(fā)展壯大，催生出諸多民間工藝合作社和苗繡基地，為貴州鄉(xiāng)村文化振興和產(chǎn)業(yè)興旺奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但同時(shí)，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快及大眾審美觀念的變化，苗繡這一民間手工藝也面臨傳承危機(jī)和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展困難等問題。

　　一、苗繡保護(hù)傳承存在斷代危機(jī)

　　今年國家對(duì)加強(qiáng)鄉(xiāng)村人才隊(duì)伍建設(shè)做出了部署。人才是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的推動(dòng)者，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要保障。文化振興、產(chǎn)業(yè)興旺離不開人才隊(duì)伍建設(shè)。貴州苗繡文化作為苗族民族文化的重要組成部分，不僅是苗族婦女智慧的結(jié)晶，也是苗族人民代代相傳的族群記憶。長久以來，苗繡文化的保護(hù)傳承主要依靠苗族婦女，大多采用家族傳承和拜師學(xué)藝的方式，苗繡傳承主體存在一定局限。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，越來越多年輕人外出務(wù)工，村落“空心化”問題進(jìn)一步凸顯，在很多村落，苗繡文化陷入后繼無人的窘境。此外，受外來文化和現(xiàn)代元素沖擊，諸多彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨消逝的危機(jī)，苗繡文化亦不例外。造成這一現(xiàn)象的主要原因也在于苗繡傳承人才的匱乏。

　　二、苗繡產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新能力不足

　　苗繡文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是打造民族文化品牌、助力鄉(xiāng)村振興的重要抓手。我國苗族地區(qū)服飾種類繁多、刺繡工藝各異，為苗繡文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了豐富的資源。然而，縱觀苗繡產(chǎn)品市場發(fā)現(xiàn)，苗繡文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展主要存在兩方面問題：其一，產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。苗繡文化傳承人大多為婦女，長期生活在古村落中，鮮有機(jī)會(huì)接觸新鮮事物和現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)元素，造成視野狹窄、設(shè)計(jì)理念落后，始終沿用古老的工藝技法設(shè)計(jì)苗繡產(chǎn)品，導(dǎo)致苗繡產(chǎn)品紋樣大同小異、同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，制約了苗繡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。其二，品牌意識(shí)薄弱，尚未形成苗繡文化產(chǎn)業(yè)民族品牌。開發(fā)民族特色產(chǎn)業(yè)、打造苗繡文化品牌是實(shí)現(xiàn)文化幾何增值、壯大苗繡市場規(guī)模、提高苗繡產(chǎn)品市場競爭力的有效手段。然而，目前苗繡產(chǎn)業(yè)存在“小散亂”、品牌意識(shí)薄弱、品牌建設(shè)力度不足等問題，導(dǎo)致苗繡產(chǎn)業(yè)難以實(shí)現(xiàn)規(guī)?；⒕?xì)化發(fā)展。

　　三、苗繡文化保護(hù)傳承缺乏技術(shù)支撐

　　隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用，非遺傳承在數(shù)字科技助力下實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。諸多新技術(shù)、新理念被應(yīng)用于非遺的保護(hù)與傳承中，不僅激發(fā)了民族文化的強(qiáng)大生命力，也為非遺的保護(hù)傳承開辟出一條新路徑。作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，苗繡應(yīng)搭上數(shù)字化發(fā)展的快車，實(shí)現(xiàn)苗繡文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。近年來，貴州地區(qū)開啟“云上大數(shù)據(jù)”工作，對(duì)苗繡文化數(shù)字化傳承和發(fā)展具有積極影響，但受制于貴州地區(qū)人力、物力、財(cái)力等多方因素，苗繡產(chǎn)業(yè)數(shù)字化水平不高，苗繡傳承人對(duì)新技術(shù)的認(rèn)識(shí)與接受程度不夠，導(dǎo)致苗繡文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)缺乏技術(shù)支撐，嚴(yán)重影響著苗繡文化的現(xiàn)代化保護(hù)和傳承。

　　苗繡保護(hù)傳承優(yōu)化路徑

　　推進(jìn)苗繡產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是保護(hù)和傳承苗繡文化的有效途徑之一，也是激發(fā)苗繡文化創(chuàng)新活力、助力鄉(xiāng)村振興的有力抓手。然而，當(dāng)前苗繡文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展仍面臨諸多挑戰(zhàn)，亟須圍繞人才振興、產(chǎn)品創(chuàng)新、數(shù)字化發(fā)展健全苗繡文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展機(jī)制，搭建數(shù)字化產(chǎn)業(yè)平臺(tái)，并持續(xù)壯大苗繡文化傳承主體，走出一條全新的苗繡文化保護(hù)傳承路徑，為推進(jìn)鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)大力量。

　　一、培養(yǎng)苗繡文化傳承人，以人才振興引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)振興

　　文化振興、產(chǎn)業(yè)興旺，人才是關(guān)鍵。要想保護(hù)傳承好苗繡文化產(chǎn)業(yè)，必須強(qiáng)化傳承人的培育工作，打造一支強(qiáng)有力的苗繡文化保護(hù)傳承隊(duì)伍，以高端人才引領(lǐng)苗繡文化產(chǎn)業(yè)振興。其一，政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)繡娘群體的技術(shù)培養(yǎng)，使其成為擁有高超刺繡技藝的苗繡文化產(chǎn)業(yè)傳承人。在培訓(xùn)過程中，政府要加大資金投入力度，建立苗繡培訓(xùn)基地或苗繡研修研培班，聘請(qǐng)技藝精湛的老一輩傳承人進(jìn)行手工教學(xué)，通過“以老帶新”的方式將刺繡技藝傳承給下一代。同時(shí)，政府應(yīng)加強(qiáng)與高校、企業(yè)的合作，擴(kuò)大苗繡文化保護(hù)傳承群體，開設(shè)苗繡專業(yè)或興趣班，培養(yǎng)一批年輕的苗繡文化傳承人，為苗繡文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)有力的人才支撐。其二，除傳統(tǒng)技藝外，應(yīng)培養(yǎng)傳承人的現(xiàn)代化思想和創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力，使其能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，充分結(jié)合現(xiàn)代元素進(jìn)行創(chuàng)新，使苗繡文化煥發(fā)出時(shí)代活力。

　　二、設(shè)計(jì)苗繡文化創(chuàng)意產(chǎn)品，以產(chǎn)品優(yōu)勢助力文化產(chǎn)業(yè)振興

　　對(duì)于苗繡產(chǎn)業(yè)而言，文創(chuàng)產(chǎn)品不僅能打破文化邊界、推動(dòng)文化和市場的有機(jī)融合，還能通過各產(chǎn)業(yè)融合刺激苗繡文化產(chǎn)業(yè)市場活力，進(jìn)而為苗族地區(qū)鄉(xiāng)村振興提供源源不斷的動(dòng)力。但從當(dāng)前苗繡市場來看，大多數(shù)苗繡產(chǎn)品仍為傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)方式，與現(xiàn)代生活審美存在顯著差異，產(chǎn)品缺乏創(chuàng)意且品類單一。苗繡產(chǎn)品設(shè)計(jì)者應(yīng)立足苗族地區(qū)民族特色和傳統(tǒng)紋樣，結(jié)合現(xiàn)代市場和受眾需求，充分融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，打造獨(dú)樹一幟的苗繡系列文創(chuàng)產(chǎn)品和優(yōu)質(zhì)文創(chuàng)品牌，通過推動(dòng)苗繡文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)對(duì)苗繡文化的保護(hù)傳承。

　　三、搭建苗繡數(shù)字化傳承平臺(tái)，以技術(shù)創(chuàng)新支撐文化產(chǎn)業(yè)振興

　　數(shù)字時(shí)代為傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)傳承提供了更多新方式，一方面，苗繡文化的保護(hù)傳承不再局限于實(shí)物；另一方面，通過打通線上線下，大眾對(duì)苗繡文化的了解不再局限于書籍、博物館等線下渠道，可實(shí)現(xiàn)全渠道、數(shù)字化傳承。苗繡文化的保護(hù)傳承需要充分開發(fā)數(shù)字化保護(hù)技術(shù)、搭建數(shù)字化傳承平臺(tái)，以技術(shù)創(chuàng)新激發(fā)苗繡文化產(chǎn)業(yè)活力，助力苗繡文化產(chǎn)業(yè)振興。其一，政府應(yīng)利用數(shù)字技術(shù)建立苗繡文化數(shù)據(jù)庫，依托線上博物館、“云”上苗繡展覽、苗繡“云課堂”等平臺(tái)采集、整理、收錄苗族地區(qū)豐富多元的苗繡刺繡工藝，借助VR技術(shù)模擬與展示苗繡刺繡工藝，使大眾通過數(shù)字共享平臺(tái)了解、學(xué)習(xí)苗繡，實(shí)現(xiàn)苗繡文化的大眾化、數(shù)字化保護(hù)與傳承。其二，應(yīng)借助數(shù)字技術(shù)賦能苗繡全產(chǎn)業(yè)鏈，推動(dòng)苗繡文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展。在開發(fā)方面，政府應(yīng)運(yùn)用三維設(shè)計(jì)、3D打印等數(shù)字技術(shù)，在保留苗繡傳統(tǒng)紋樣和文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上開發(fā)苗繡優(yōu)質(zhì)絲線關(guān)鍵技術(shù)、苗繡數(shù)字化刺繡技法等技術(shù)，為苗繡文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面，設(shè)計(jì)者可通過3D打印、區(qū)塊鏈技術(shù)發(fā)行兼具原創(chuàng)性與個(gè)性化的數(shù)字藏品，打造苗繡數(shù)字文創(chuàng)IP，實(shí)現(xiàn)苗繡文化的數(shù)字化轉(zhuǎn)化。在銷售方面，應(yīng)利用短視頻、“5G+直播”、苗繡云體驗(yàn)等方式開啟苗繡線上銷售渠道，拓寬苗繡產(chǎn)品的銷售平臺(tái)，使數(shù)字技術(shù)賦能苗繡全產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展。

　　結(jié)語

　　苗繡作為中國傳統(tǒng)民間刺繡技藝，是苗族民族文化的活化石。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，保護(hù)傳承苗繡民間工藝既是推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興、產(chǎn)業(yè)振興的有力抓手，也是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要內(nèi)容。應(yīng)深刻剖析苗繡文化保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀，從人才振興、產(chǎn)品創(chuàng)新、數(shù)字產(chǎn)業(yè)等方面助力苗繡文化產(chǎn)業(yè)振興，為苗族地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展插上強(qiáng)有力的翅膀。

　?。垡B將作者系貴州苗繡文化保護(hù)與發(fā)展研究中心常務(wù)副主任、凱里學(xué)院副教授，本文系2021年貴州省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)課題“苗族傳統(tǒng)刺繡工藝的傳承保護(hù)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21GZZD36）階段性成果］