編者按

　　“春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。”元宵節(jié)賞花燈是我國千百年流傳下來的習(xí)俗，一盞盞流光溢彩的精巧花燈，寓意著新的一年紅紅火火，裝扮著人們的美好生活。兔年元宵節(jié)，各地重現(xiàn)璀璨燈火、熙攘人流，洋溢著走進(jìn)春天、擁抱幸福的喜慶氣氛。當(dāng)此之際，為人們精心奉上“佳節(jié)大禮”的花燈制作手藝人也有話要說……

　　【一線講述】

　　花燈無“骨” 傳承有“光”

　　講述人：國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目燈彩（仙居花燈）國家級代表性傳承人 王汝蘭

　　今年春節(jié)，仙居特別熱鬧。安山板凳龍、跳跳馬等民俗活動一場接一場，讓我欣喜的是，仙居針刺無骨花燈也成了年輕人的“心頭好”。

　　浙江仙居曾是重要的商埠，人稱“百工之鄉(xiāng)”，自古以來生活富足、百姓心靈手巧，慢慢地就有了集空間設(shè)計、繪圖、針刺工藝于一體的無骨花燈。

　　都說“正月半，龍燈看”。宗譜上記載，明朝萬歷年間，我們皤灘古鎮(zhèn)的掛燈和鬧燈活動已經(jīng)辦得很紅火?？茨腔?，通體沒有一根骨架，燈面上由刀鑿針刺的孔洞構(gòu)成圖案，嬌小玲瓏、古樸雅致，是燈會上當(dāng)仁不讓的主角。可漸漸地，燈會辦得斷斷續(xù)續(xù)，仙居花燈制作也快要失傳了。

　　直到上世紀(jì)90年代，針刺無骨花燈重新“火”了起來。政府支持，民間藝人齊上陣，挖掘恢復(fù)了荔枝燈、桂圓燈、寶石燈、花瓶燈等精美的單燈，還有長旗燈、鼓亭燈、牌坊燈等氣勢恢宏的組合燈，一共27個品種、52個分支品種。

　　我們家是皤灘最早做花燈的。受父親影響，我自小就喜歡花燈。正式拜師后，我開始了日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、制作、鉆研，一堅持就是40多年。做一盞燈要經(jīng)歷13道工序，經(jīng)?；ㄉ?0多天甚至一個月。其中最難的是“針刺”環(huán)節(jié)，要用直徑不到0.3毫米的針在1平方厘米的紙面上扎出120~150個孔，如果一不小心刺壞一個針距，就前功盡棄了。

　　近些年，人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來越重視，年輕的花燈匠人們也在花燈形態(tài)上做出了新探索?；簟白兩怼毙旒?、擺臺、書簽等，邁出了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的第一步。

　　很多人問我，現(xiàn)在還堅持用傳統(tǒng)方式制作花燈，不累嗎？累肯定累，畢竟我已經(jīng)87歲了，但是傳統(tǒng)方式制作的花燈看著更細(xì)膩靈動、更有溫度。這些年，越來越多的人來找我學(xué)習(xí)制作花燈，看著這些年輕人眼里放出的光，我相信，仙居花燈一定能世世代代亮下去。

　　從千角燈到千盞燈

　　講述人：國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目燈彩（東莞千角燈）國家級代表性傳承人 張樹祺

　　提到我們廣東東莞的千角燈，民國詩人楊鶴賓的《東莞竹枝詞》是這么寫的：一燈千角慶元宵，趙氏天潢衍宋朝。但愿燈花來報喜，三年抱兩飲燈燒。在東莞方言中，“千角燈”和“千個丁”發(fā)音相同，哪里有千角燈，哪里就有添丁納福的吉慶色彩。

　　相傳千角燈原為宋朝皇族東莞趙家所獨(dú)有，元初開始扎制，每十年扎制一次，懸掛在趙氏宗祠，作為趙氏家族新添男丁開燈儀式所用。整個燈分為燈頂、燈柱、燈體、燈帶、燈尾五部分。燈頂是用鐵絲扎出圓形大寶頂和八條立體彩龍的骨架，有八大角，每個角有三條燈帶垂下，共計24條，上面雙面繪有山水、花卉、人物等圖畫。燈體由三角形、長方形、梯形等浮凸立體結(jié)構(gòu)拼接而成，大大小小達(dá)200多個。

　　從宮廷禮燈到民間燈飾，近千年來，千角燈的命運(yùn)起起伏伏，因其制作工藝并無圖紙，全靠師徒之間口傳心授，一度到了失傳的邊緣。

　　父親張金培是第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目傳承人。我從小看著父親做燈，那時只知道一盞燈要做好久好久，特別熬人。后來很多年，父親不再扎燈了。

　　2004年的一天，相關(guān)部門成立的“制作千角燈工作小組”突然找上門來，他們是慕名專程來尋訪民間老藝人的。父親很激動，提議重新扎制千角燈。經(jīng)過近8個月的努力，我們終于制作完成了千角燈。后來，父親過世前留下遺愿：“國家重視文化傳承，一定要把千角燈做下去?！弊阅且院?，我和家人開始制作千角燈。

　　為使千角燈薪火相傳，2016年，莞城文化服務(wù)中心建立“東莞千角燈傳習(xí)所”，向社會招聘了30名有手工制作基礎(chǔ)的學(xué)員，由我為他們授課，開展系統(tǒng)培訓(xùn)?，F(xiàn)在，我也像父親當(dāng)年一樣，一邊做燈，一邊念叨著“千角燈，千角燈，一千個角，一千盞燈”，心里懷著燈火長明的熱切期望。

　　泉州花燈，詩畫般柔美清新

　　講述人：中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)大師、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目燈彩（泉州花燈）市級代表性傳承人 傅草藝

　　臨近春節(jié)那些天，為了完成最新一批訂單，我和團(tuán)隊(duì)沒日沒夜地趕制花燈。做一套完整的泉州花燈，得花近一個月時間。經(jīng)過手工編織、刻畫、打磨的花燈，點(diǎn)亮?xí)r才會散發(fā)出詩畫般的柔美和清新。

　　17歲那年，我?guī)煆母＝ㄊ±鎴@劇團(tuán)道具設(shè)計師郭國富學(xué)習(xí)花燈制作。俗話說，“學(xué)藝容易守藝難”，3年后，我就改行從事更賺錢的貿(mào)易營銷了。2005年，師父的離世給了我重重一擊，我決定繼承師傅遺志，把花燈做下去。第二年10月份，一筆訂單找上門，讓我看到了生機(jī)。于是，我成立了漢月花燈工作室，一門心思搞花燈制作。如今，我們有越來越多的作品出現(xiàn)在國內(nèi)外燈展上，前幾年還去國外交流展示技藝呢。

　　泉州花燈是一種節(jié)慶性很強(qiáng)的手工藝品。逢年過節(jié)、訂單量大時，我就帶著團(tuán)隊(duì)加緊制作大型掛燈、傳統(tǒng)燈組；訂單少時，我便“閉關(guān)”鉆研，思考傳統(tǒng)手藝怎么才能結(jié)合現(xiàn)代人熱衷的“生活美學(xué)”“DIY體驗(yàn)”，找出新的發(fā)展之路。

　　讓我高興的是，近年來，相關(guān)部門不斷加大對泉州花燈技藝的傳承與保護(hù)，泉州花燈成了展示這座城市古韻風(fēng)貌的重要窗口，在傳承創(chuàng)新中吸引了不少年輕人的目光。

　　空閑之余，我還會進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)校，教大家做花燈。每次示范展示時，我都會重復(fù)一句話：雖然一針一針刺著很簡單，但需要耐心。慢工出細(xì)活，只有時刻心懷敬畏，才能守得住傳統(tǒng)。

　　給老手藝“穿上”新衣

　　講述人：國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目燈彩（湟源排燈）市級代表性傳承人 張世全

　　正月十五游古城、賞排燈，是我們青海湟源的老傳統(tǒng)。

　　湟源排燈的前身實(shí)際上是廣告牌燈箱。這門民間節(jié)日燈彩藝術(shù)，距今已有200多年歷史。2003年，為了更好地把這門藝術(shù)傳下去，相關(guān)部門組織專家、民間藝人對傳統(tǒng)排燈進(jìn)行藝術(shù)革新。工業(yè)美術(shù)行當(dāng)出身的我，通過湟源縣文化館“牽線”，拜湟源排燈國家級代表性傳承人楊增貴先生為師，開始學(xué)習(xí)排燈制作技藝。

　　師父要求嚴(yán)格，教手藝時總在我耳畔叮囑：一定得仔細(xì)，每個環(huán)節(jié)都馬虎不得。有一次，我為了雕一朵花，來來回回返工不下10次，才算過關(guān)。

　　制作排燈，要經(jīng)歷選木料、做框架、框邊雕刻、打磨上漆、燈面繪制、燈效調(diào)試等多個工序。木制框架是排燈的骨架，要根據(jù)設(shè)計，利用榫卯結(jié)構(gòu)把打磨好的木料組合起來，再刻上花草人物等圖案。燈面制作也尤為關(guān)鍵。繪制的畫面內(nèi)容大多取自歷史故事、民間傳說、河湟文化等，現(xiàn)在還加入了能夠反映現(xiàn)實(shí)生活的題材。把精心設(shè)計的圖案畫在特制的布面上，在框架上繃好，再接通電源，單個排燈才算做好了。

　　前些年，我評上了市級代表性傳承人，肩上的擔(dān)子更重了。尤其是看到身邊一些年輕人由于現(xiàn)實(shí)原因不得不轉(zhuǎn)行謀生，真是急在心里。

　　怎樣才能讓大家憑這門手藝賺到錢？師父、我、師弟吳生貴一拍即合——開公司，給老手藝“穿上”新衣服，讓排燈走向市場。于是，我們設(shè)計出一些便攜精巧的家居飾品，開發(fā)出具有獨(dú)特藝術(shù)品位的旅游產(chǎn)品，讓大家不但能欣賞排燈，還能把排燈帶回家。

　　公司成立后，我們接到了一筆“大單子”——為今年元宵節(jié)制作排燈展示。這不，這四組排燈從正月十二開始，就擺放在丹噶爾古城供游人欣賞。

　　讓我們倍感歡喜的是，相關(guān)部門在保護(hù)傳承排燈技藝上下了大功夫。排燈的用途從原來單純的觀賞性，向城鎮(zhèn)景觀、道路亮化、節(jié)慶彩燈等多方面發(fā)展。不少人慕名前來拜師學(xué)藝?，F(xiàn)在，我和師弟各收了兩個徒弟。

　　做排燈不單是一門手藝，而且已經(jīng)成為我生命的一部分。每次看到制作好的排燈通上電，熠熠生輝，心里別提多美了。

　　裝上科技“芯”，守住傳統(tǒng)“魂”

　　講述人：自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目（寧夏隆德花燈制作技藝）代表性傳承人 蘇紅章

　　“不點(diǎn)花燈月不圓，不耍社火難過年。”在寧夏隆德，祖祖輩輩過年都要耍社火、賞花燈。從我記事起，就跟著大人學(xué)做花燈，到我兒子手上已經(jīng)傳了五代。

　　20年前，我從村里搬進(jìn)了縣城，在文化館附近開了間書畫裝裱店。每逢過年，文化館總請我們?nèi)プ龌簦炙囈恢睕]生疏。近些年，城市的大街小巷過年都要擺花燈，有些地方還要辦大型燈會，對大型花燈的需求量越來越大。2017年底，縣城的工業(yè)園區(qū)建成了花燈廠，有好幾個現(xiàn)代化大車間。剛開始，我們十來個民間藝人被當(dāng)作“技術(shù)骨干”聘進(jìn)廠，又招收了周邊50來個村民。

　　大型花燈要經(jīng)歷長途運(yùn)輸、風(fēng)吹雨淋，沿用容易折斷的高粱秸行不通，我們就用鋼筋、鐵絲代替，還蒙上了各種新型彩布。工序也比以前復(fù)雜多了。從以前的小花燈到如今的大花燈，得按照圖紙精確控制比例，不然成品很可能“四不像”。

　　廠子建成后，花燈就走出了隆德，開始向周邊市縣和內(nèi)蒙古、甘肅等地供貨，還遠(yuǎn)銷福建、河北、海南等地。周邊村民就近打工，腰包鼓了起來。前不久，焊工王永紅還跟我念叨：“一盤算，去年掙了四五萬元呢?！?/p>

　　隨著客戶對花燈的要求越來越高，融合聲光電技術(shù)，讓花燈“活”起來成了新趨勢。廠里外聘了數(shù)碼編程、現(xiàn)代通信技術(shù)和LED線性光源等領(lǐng)域的專業(yè)人才，給花燈裝上了科技“芯”。你瞧，那些蝴蝶展翅、牡丹綻放、萬馬奔騰的花燈，多靈動呀。技術(shù)進(jìn)步的同時，主題也要創(chuàng)新，比如我們創(chuàng)作的“閩寧一家親”大型花燈，反響就很好。

　　創(chuàng)新不能無根，必須守住傳統(tǒng)的“魂”。我堅持手工制法，做出了不少傳統(tǒng)花燈，在其中融入書法、彩繪、剪紙、刺繡等傳統(tǒng)文化元素。小兒子每逢寒假都來跟我學(xué)習(xí)，廠子每年還舉辦花燈制作非遺技藝傳承培訓(xùn)，不少研學(xué)的學(xué)生、周邊的群眾都積極參與。他們說，“老傳統(tǒng)”的新味道，特別吸引人。

　　【專家點(diǎn)評】

　　作者：吳志才（華南理工大學(xué)數(shù)字鄉(xiāng)村與文旅可持續(xù)發(fā)展重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室主任、教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究后期資助重大項(xiàng)目文化和旅游融合：理論基礎(chǔ)與實(shí)踐創(chuàng)新研究〔22JHQ020〕負(fù)責(zé)人）

　　仙居花燈、東莞千角燈、湟源排燈等獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，越來越受人們關(guān)注。保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是延續(xù)歷史文脈、留存歷史記憶、堅定文化自信、推進(jìn)文明交流的重要手段，更是以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的重要內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展的必由之路。

　　進(jìn)入新時代以來，在黨和國家高度重視下，非遺保護(hù)傳承取得歷史性成就。一方面，非遺走進(jìn)尋常百姓家，社會廣泛參與、人人保護(hù)傳承的生動局面初步形成；另一方面，非遺照亮現(xiàn)代生活，在實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交相輝映的同時，讓更多人共享保護(hù)成果，見人見物見生活的保護(hù)理念深入人心。“十四五”時期，面對人民群眾日益增長的美好生活需要和非遺發(fā)展新趨勢新特點(diǎn)，要堅持系統(tǒng)性保護(hù)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)非遺保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城鄉(xiāng)建設(shè)、社會治理、民生改善等之間的關(guān)系，讓非遺之光照亮百姓美好生活。

　　形成保護(hù)合力。一是強(qiáng)化保護(hù)意識，在引導(dǎo)上“貼心”。全面認(rèn)識并尊重非遺的歷史價值和文化內(nèi)涵，深入挖掘非遺蘊(yùn)含的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神等，采取多種措施讓非遺留下來、傳得開、走出去，為當(dāng)代百姓生活和地方文化發(fā)展提供智慧和滋養(yǎng)。二是傳承非遺技藝，在創(chuàng)作上“用心”。一方面“向外借力”，整合高等院校、科研院所、行業(yè)協(xié)會等社會資源，搭建非遺技藝傳承產(chǎn)學(xué)研工坊，建立完善非遺技藝傳承的基本規(guī)范、行業(yè)規(guī)則、保護(hù)制度等。另一方面“向內(nèi)用力”，倡導(dǎo)尊重工匠、崇尚工匠的社會氛圍，完善非遺繼續(xù)教育體系，定期開展技能培訓(xùn)，讓非遺在人民群眾的當(dāng)代實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。三是注重沉浸體驗(yàn)，使群眾“一見傾心”。運(yùn)用5G、人工智能、AR等數(shù)字化技術(shù)，構(gòu)筑沉浸式綜合體驗(yàn)平臺，把保護(hù)、愛護(hù)、呵護(hù)非遺的種子“種”在更多人心田上。

　　織就傳承之網(wǎng)。推動非遺進(jìn)校園，建設(shè)一批國家非遺傳承教育實(shí)踐基地，注重發(fā)揮非遺的美育和教育功能，將非遺傳承與思政教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相融合，建立非遺課程“菜單”，開設(shè)公益講座、主題課程、游學(xué)聯(lián)盟等，激發(fā)青少年對非遺傳播傳承的熱情，采用獎學(xué)助學(xué)等形式，鼓勵年輕人學(xué)習(xí)掌握相關(guān)技能。推動非遺進(jìn)社區(qū)，通過開展各類宣傳活動，營造全民參與保護(hù)非遺的良好氛圍，提升社區(qū)居民的參與感、歸屬感和凝聚力。推動非遺進(jìn)景區(qū)，搭建集展示、銷售、體驗(yàn)功能于一體的非遺平臺，吸引游客了解非遺、愛上非遺、傳承非遺。此外，還可推動非遺進(jìn)園區(qū)，延伸非遺產(chǎn)業(yè)鏈條，推動非遺以工藝品等形式進(jìn)入尋常百姓家。

　　賦能鄉(xiāng)村振興。在非遺產(chǎn)業(yè)培育中銜接鄉(xiāng)村振興整體規(guī)劃，匹配鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施，打造基于非遺特色的鄉(xiāng)村宜居宜業(yè)和美風(fēng)貌。以非遺發(fā)展帶動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)融合升級，打造一批非遺文博館和體驗(yàn)專區(qū)，配備一批研學(xué)基地和地方民宿，帶動周邊村民就業(yè)，吸引人才返鄉(xiāng)回流。注重發(fā)揮非遺工坊等載體助力鄉(xiāng)村振興的作用，優(yōu)先吸納農(nóng)村低收入人口到非遺工坊就業(yè)，按規(guī)定落實(shí)社會保險補(bǔ)貼以及地方支持就業(yè)幫扶車間的各項(xiàng)優(yōu)惠政策，支持優(yōu)秀非遺工坊帶頭人建設(shè)技能大師工作室，將其培育成鄉(xiāng)村文化和旅游能人、鄉(xiāng)村工匠、非遺代表性傳承人等，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興。

　　構(gòu)建傳播體系。對內(nèi)，基于非遺的文化特質(zhì)、形式特點(diǎn)、互動特色，不斷創(chuàng)新“非遺+直播”“非遺+文創(chuàng)”“非遺+教育”“非遺+旅游”等模式，通過各類直播、短視頻、博覽會、競賽、主題活動等搭建非遺傳播的全媒體展示平臺，讓非遺更好融入現(xiàn)代化建設(shè)，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供新動能。對外，要講好中國傳承保護(hù)非遺的精彩故事，不斷增強(qiáng)中華民族凝聚力和中華文化影響力，推動中華文化更好走向世界。

　　　?。?xiàng)目團(tuán)隊(duì)：光明日報記者 張勝、陸健、吳春燕、雷愛俠、王雯靜、萬瑪加、高建進(jìn)、王建宏、張文攀、王斯敏 光明日報通訊員 張光劍、鄭燕睆、楊云杰）