【熱點(diǎn)觀察】

　　作者：崔錦蘭（中央民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院副教授）

　　九州風(fēng)土、人文風(fēng)貌，詩(shī)詞詠禮、高歌頌情……近日，由中國(guó)東方演藝集團(tuán)出品的兼具國(guó)風(fēng)、國(guó)潮、國(guó)韻特色的詠歌匯《千年一聲唱》啟動(dòng)全國(guó)首演。這臺(tái)音樂(lè)會(huì)粹選時(shí)下廣為傳唱的中國(guó)風(fēng)曲目，以時(shí)代語(yǔ)匯重新解讀“風(fēng)雅頌”。音樂(lè)會(huì)將中國(guó)傳統(tǒng)文人墨客筆下的詩(shī)詞歌賦，融合在古曲新聲的旋律中，宛若在舞臺(tái)上展開(kāi)一幅縱覽古今的畫(huà)卷，帶領(lǐng)觀眾窺見(jiàn)千百年筆墨滄桑，盡顯國(guó)風(fēng)格調(diào)。

　　近年來(lái)，國(guó)風(fēng)音樂(lè)漸成流行之勢(shì)。從各大綜藝到各類(lèi)舞臺(tái)，再到影視劇配樂(lè)、游戲音樂(lè)等，中國(guó)風(fēng)已經(jīng)在音樂(lè)領(lǐng)域掀起一股潮流。博大精深的中華文明是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文藝的根基，也是文藝創(chuàng)新的寶藏。隨著越來(lái)越多的文藝工作者積極主動(dòng)把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來(lái)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的重要源泉，國(guó)風(fēng)音樂(lè)也將在新的起點(diǎn)上獲得新的發(fā)展，相關(guān)問(wèn)題理應(yīng)引起重視。

　　國(guó)風(fēng)音樂(lè)的風(fēng)是種什么“風(fēng)”

　　提起中國(guó)風(fēng)，人們會(huì)不由得想起《滄海一聲笑》《男兒當(dāng)自強(qiáng)》，也自然會(huì)對(duì)《東風(fēng)破》《青花瓷》《雙截棍》《龍拳》《霍元甲》《發(fā)如雪》等音樂(lè)作品津津樂(lè)道。那么，在音樂(lè)領(lǐng)域，中國(guó)風(fēng)是種什么“風(fēng)”呢？

　　關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的討論并不少見(jiàn)，既有從中國(guó)元素入手泛泛而談的，也有從旋律、歌詞、節(jié)奏、編曲、演唱等方面出發(fā)專業(yè)解讀的。總之，國(guó)風(fēng)音樂(lè)并沒(méi)有一個(gè)確切的定義。這也為國(guó)風(fēng)音樂(lè)的探索發(fā)展提供了一定的空間。在此過(guò)程中，我們看到了傳統(tǒng)詩(shī)詞歌賦的現(xiàn)代演繹，聽(tīng)到了古曲發(fā)新聲，感受到了五聲音階、民族樂(lè)器的別樣魅力。一批優(yōu)秀國(guó)風(fēng)音樂(lè)作品也受到了廣大樂(lè)迷的追捧。

　　但是，隨著國(guó)風(fēng)從小眾走向大眾，跟風(fēng)創(chuàng)作，打著“國(guó)風(fēng)”旗號(hào)濫竽充數(shù)的情況也有所顯現(xiàn)。比如在某些綜藝節(jié)目中，一首歌中隨意穿插兩句詩(shī)詞、戲腔或在樂(lè)隊(duì)中加一件民族樂(lè)器，就號(hào)稱中國(guó)風(fēng)，最終卻因使用不當(dāng)貽笑大方，的確值得反思。我們不必苛求國(guó)風(fēng)音樂(lè)完全復(fù)原古風(fēng)、古曲，但是國(guó)風(fēng)音樂(lè)的創(chuàng)作還是要遵循一些基本規(guī)范。在筆者看來(lái)，一是從古典詩(shī)詞、經(jīng)典古曲中尋求美學(xué)養(yǎng)料，無(wú)論是原貌呈現(xiàn)還是古詞新唱、古曲新聲，必須在理解其文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性演繹，做到詞為心聲，言之有物，通過(guò)作品體現(xiàn)專業(yè)性；二是并非帶有中國(guó)元素的音樂(lè)就叫國(guó)風(fēng)音樂(lè)，這種元素不僅要有代表性，而且應(yīng)當(dāng)用得恰到好處，比如宮商角徵羽五聲調(diào)式，古琴、箜篌、琵琶、馬頭琴等中華民族傳統(tǒng)樂(lè)器，漢樂(lè)府、唐詩(shī)、宋詞、元曲等詩(shī)詞元素，昆曲、京劇、越劇、川劇、黃梅戲等戲曲元素，民族唱法、原生態(tài)唱法、格薩爾王式說(shuō)唱等，要通過(guò)中國(guó)風(fēng)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間架起一座橋梁，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

　　國(guó)風(fēng)音樂(lè)是包容性的，它從博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐厚營(yíng)養(yǎng)，也是專業(yè)性的，它遵循音樂(lè)創(chuàng)作基本規(guī)律，以融合體現(xiàn)音樂(lè)美感；國(guó)風(fēng)音樂(lè)是傳統(tǒng)的，它離不開(kāi)古風(fēng)、古韻的養(yǎng)分，也是現(xiàn)代的，它一直在尋求創(chuàng)新，探索更多可能性。

　　近年來(lái)，各領(lǐng)域?qū)?guó)風(fēng)音樂(lè)或音樂(lè)中國(guó)風(fēng)的探索，在多元化中體現(xiàn)出了高水準(zhǔn)，總能讓人耳目一新又回味無(wú)窮。比如歌手烏蘭圖雅創(chuàng)作的《昭君》《玉兒飛》《巾幗傳奇》“巾幗英雄組歌”，以中華民族的傳統(tǒng)文化元素為基礎(chǔ)，以百姓熟知、民間傳誦不衰的巾幗傳奇故事為內(nèi)容，以流行音樂(lè)為載體，再現(xiàn)名留千古的巾幗英雄的颯爽英姿，成功喚起了人們對(duì)巾幗英雄的崇敬和對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)之情。再如文化音樂(lè)節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》連續(xù)舉辦五季以來(lái)，用“和詩(shī)以歌”的形式將傳統(tǒng)詩(shī)詞經(jīng)典與現(xiàn)代流行音樂(lè)相融合，在注重節(jié)目時(shí)代化表達(dá)的同時(shí)，又深度挖掘詩(shī)詞背后的內(nèi)涵，講述文化知識(shí)、闡釋人文價(jià)值、解讀思想觀念，為現(xiàn)代文明追本溯源，樹(shù)立文化自信，不少原創(chuàng)國(guó)風(fēng)音樂(lè)作品出圈，被觀眾收藏。

　　國(guó)風(fēng)音樂(lè)為文化瑰寶添“新聲”

　　今年9月，《萬(wàn)物生長(zhǎng)——二十四節(jié)氣交響套曲》音樂(lè)會(huì)在京演出，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)把中國(guó)傳統(tǒng)二十四節(jié)氣化為音符，奉獻(xiàn)了一場(chǎng)清新雋永、浪漫詩(shī)意的美學(xué)盛宴?，F(xiàn)場(chǎng)既有古典高雅的管弦樂(lè)團(tuán)，時(shí)尚、絢麗的電聲樂(lè)隊(duì)，更有中國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器大鼓、嗩吶等全新融入；作曲家還別出心裁地運(yùn)用了很多特殊的物理樂(lè)器，用水盆、雨棍模擬淅淅瀝瀝的春雨聲，用風(fēng)鈴、鳥(niǎo)哨營(yíng)造雨后的清涼幻境。隨著四季流轉(zhuǎn)，不同風(fēng)格的十九段音樂(lè)，配合著一段段古典詩(shī)詞，成就了一臺(tái)既有融合又有創(chuàng)新的國(guó)風(fēng)音樂(lè)盛宴。

　　無(wú)獨(dú)有偶，前不久，交響音詩(shī)《千里江山》在滬世界首演，并開(kāi)啟全國(guó)巡演，陸續(xù)在多地音樂(lè)廳，用音符帶領(lǐng)現(xiàn)場(chǎng)和線上觀眾在崇山峻嶺、煙波浩渺間遨游，用音樂(lè)詮釋千年文化瑰寶《千里江山圖》穿越時(shí)空的魅力。交響音詩(shī)《千里江山》分六個(gè)樂(lè)章，其中每個(gè)樂(lè)章的標(biāo)題和副標(biāo)題都來(lái)自中國(guó)古典文學(xué)名句，通過(guò)中國(guó)古代文人墨客面對(duì)山水風(fēng)景時(shí)的感受和哲思將中國(guó)哲學(xué)放進(jìn)音符里，從不同側(cè)面表現(xiàn)中國(guó)風(fēng)采，展現(xiàn)中國(guó)人的精神面貌。由此，飽含中華民族意蘊(yùn)的國(guó)樂(lè)之聲，與成熟的交響樂(lè)創(chuàng)作技法結(jié)合，輔以中國(guó)經(jīng)典詩(shī)詞文本，營(yíng)造出東方美學(xué)意境，帶給廣大觀眾別樣的美的享受。

　　音樂(lè)藝術(shù)不僅是個(gè)人修養(yǎng)的良師益友，也是一個(gè)國(guó)家精神風(fēng)貌的象征；音樂(lè)藝術(shù)既是文化的重要載體和傳播手段，也是國(guó)家文化軟實(shí)力的重要組成部分。這一點(diǎn)在國(guó)風(fēng)音樂(lè)上體現(xiàn)得尤為明顯。不斷涌現(xiàn)的國(guó)風(fēng)音樂(lè)作品，體現(xiàn)出創(chuàng)作者強(qiáng)烈的文化自覺(jué)意識(shí)；不斷提升的國(guó)風(fēng)音樂(lè)傳播力，則表現(xiàn)出當(dāng)代社會(huì)開(kāi)放包容的文化心態(tài)、堅(jiān)定的文化自信，以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的蓬勃生機(jī)。

　　當(dāng)下，國(guó)風(fēng)音樂(lè)無(wú)疑是激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑，因此，如何兼顧傳統(tǒng)與新聲仍是考驗(yàn)。

　　一方面，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是國(guó)風(fēng)音樂(lè)最重要的文化資源，是孕育國(guó)風(fēng)音樂(lè)的肥沃土壤。歷史長(zhǎng)河中多彩絢麗的宮廷音樂(lè)、意境深遠(yuǎn)的文人音樂(lè)、博大精深的民間音樂(lè)，以及經(jīng)過(guò)大浪淘沙、千錘百煉而留存至今的經(jīng)典民歌、曲藝、器樂(lè)等，也都賦予新生代國(guó)風(fēng)音樂(lè)創(chuàng)作者取之不盡、用之不竭的靈感和滋養(yǎng)。隨著我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)掘與保護(hù)工作的持續(xù)推進(jìn)，廣大音樂(lè)人將會(huì)獲得更多更新的資源與養(yǎng)分，也會(huì)擁有更大的創(chuàng)作與發(fā)揮空間。因此，廣大音樂(lè)人要善于從博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取滋養(yǎng)，通過(guò)音樂(lè)創(chuàng)作轉(zhuǎn)化中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富，以文化人、以文育人。比如從二十四節(jié)氣中尋找創(chuàng)作靈感，圍繞三星堆文物寫(xiě)詞編曲等，都取得了良好反響。

　　另一方面，國(guó)風(fēng)音樂(lè)還要在關(guān)注時(shí)代變化、堅(jiān)持為人民創(chuàng)作中，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來(lái)。音樂(lè)是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，它的性質(zhì)決定著它以反映時(shí)代精神為使命，音樂(lè)作品內(nèi)容、形式要與時(shí)代精神相契合，也要在創(chuàng)作中再現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和情感體驗(yàn)。此外，人民需要音樂(lè)，音樂(lè)也需要人民。國(guó)風(fēng)音樂(lè)同樣要為人民抒懷、為人民抒情、為人民抒寫(xiě)，比如在作品中融入耳熟能詳?shù)拿窀栊?、融合部分流行曲風(fēng)或結(jié)合舞臺(tái)呈現(xiàn)的豐富性等，如此方能創(chuàng)作出人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的國(guó)風(fēng)音樂(lè)作品，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化化為音符走進(jìn)人們心中。