【讀書(shū)者說(shuō)】

　　作者：劉雨薇（北京語(yǔ)言大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)博士生）

　　十卷本《鐘桂松文集》于2022年2月由浙江教育出版社出版發(fā)行。文集洋洋300萬(wàn)字，圍繞桐鄉(xiāng)文化名人展開(kāi)，不僅收錄了《茅盾傳》《二十世紀(jì)茅盾研究史》《起步的十年——茅盾在商務(wù)印書(shū)館》等七部鐘先生作為茅盾研究專家在該領(lǐng)域的主要著述，還選取了傳記作品《沈澤民傳》《張琴秋傳》和文論集《豐子愷：水光山色與人親》《豐子愷與杭州》，這些文字傳遞著鐘先生這位從桐鄉(xiāng)走出的研究者對(duì)于故鄉(xiāng)先賢們的深深敬意和濃厚的研究興趣，也記錄著他在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)和思想研究領(lǐng)域作出的重大貢獻(xiàn)。

　　通讀《鐘桂松文集》，最強(qiáng)烈的閱讀感受是“厚重”。這種厚重絕不是以量取勝，而是以下幾個(gè)因素的合力。

　　首先，作品的厚重來(lái)自豐富翔實(shí)的史料。閱讀文集，仿佛走進(jìn)一座史料的博物館。例如在編寫(xiě)《茅盾傳》時(shí)，鐘先生不僅在茅盾的文學(xué)作品、回憶錄、書(shū)信和日記中廣泛地選取材料，還援引了如楊之華編寫(xiě)的《文壇史料》、季刊《新文學(xué)史料》中的茅盾研究論文等研究資料。除了參考當(dāng)時(shí)已經(jīng)公開(kāi)出版的茅盾作品和研究材料，鐘先生還前往桐鄉(xiāng)市博物館查閱茅盾小學(xué)時(shí)的作文手稿，寫(xiě)信向茅盾后人韋韜先生請(qǐng)教相關(guān)細(xì)節(jié)，積累了大量珍貴的第一手資料。有如此扎實(shí)的史料做支撐，無(wú)怪乎丁帆先生盛贊該書(shū)為“茅盾傳中名列前茅的好書(shū)”。

　　《鐘桂松文集》之所以能夠囊括體量如此恢宏、類型又如此多元的史料，有賴于作者對(duì)史料的敏感和保存史料的意識(shí)。這種意識(shí)由收錄于文集第五卷《豐子愷：水光山色與人親》中的《豐子愷的故家和往事》一文中可以窺見(jiàn)一斑，在這篇文章中，鐘先生整理了他與豐子愷的本家侄女豐桂的書(shū)信往來(lái)，這些書(shū)信為后人了解豐子愷這位文化大師的家族往事和早年經(jīng)歷提供了寶貴的資料。值得一提的是，在寫(xiě)作該文的上世紀(jì)90年代初，鐘先生在桐鄉(xiāng)縣委負(fù)責(zé)宣傳工作，同時(shí)依托當(dāng)?shù)匚幕Y源進(jìn)行桐鄉(xiāng)籍文化名人的研究，而豐桂老師則在由當(dāng)?shù)卣亟ǖ氖T(mén)灣緣緣堂工作，出于工作和研究的需要，兩位老師其實(shí)不乏碰面的機(jī)會(huì)。鐘先生之所以有意選擇用書(shū)信的形式向豐桂老師請(qǐng)教豐子愷的故家往事，完全是出于保存史料的考量。如今豐桂老師已經(jīng)作古，得益于鐘先生當(dāng)年的高瞻遠(yuǎn)矚，這些珍貴的資料才能夠以書(shū)信為載體完整、清晰地被留存下來(lái)，成為后輩學(xué)人研究豐子愷的寶貴材料。

　　鐘桂松先生還很注意史料的補(bǔ)正。在《茅盾傳》出版十余年后，鐘先生又應(yīng)南京大學(xué)之邀為《中國(guó)現(xiàn)代文化名人評(píng)傳叢書(shū)》寫(xiě)作《茅盾評(píng)傳》。與《茅盾傳》相比，《評(píng)傳》不僅加重了“評(píng)”的色彩，還增加了大量史料。鐘先生不僅善于發(fā)掘新材料，還往往能夠向前一步，在新材料的基礎(chǔ)上提出新觀點(diǎn)。

　　其次，《鐘桂松文集》的厚重寓于作者鮮明的歷史意識(shí)中，雖是以“人”為中心的研究，句章中一以貫之的卻是“史”的意識(shí)。在為茅盾、豐子愷、沈澤民、張琴秋這幾位家鄉(xiāng)的文化名人作傳時(shí)，鐘先生并未把這些人物看作孤立的個(gè)體，而是將個(gè)體的生命經(jīng)驗(yàn)置于廣闊的時(shí)代背景中，表現(xiàn)個(gè)體在時(shí)代風(fēng)云中的選擇與浮沉，以個(gè)人命運(yùn)透視20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的變遷。作為研究者，鐘先生十分關(guān)注研究對(duì)象與歷史的關(guān)聯(lián)，在具體的研究之中，他一方面常將筆觸伸向與研究對(duì)象同時(shí)代的人，《文集》第二卷《悠悠歲月——茅盾與共和國(guó)領(lǐng)袖的交往》和《人間茅盾——茅盾和他同時(shí)代的人》就是以茅盾為中心，通過(guò)書(shū)寫(xiě)茅盾與中共領(lǐng)袖、文學(xué)同儕們的交往，以小見(jiàn)大，照見(jiàn)共和國(guó)的風(fēng)雨與輝煌，以及中國(guó)文學(xué)走向現(xiàn)代的艱難歷程。相似的還有在文集第五卷《豐子愷與杭州》中，鐘先生用一章專門(mén)講述了豐子愷在杭州與老師李叔同、佛學(xué)大師馬一浮、友人蘇步青、鄭振鐸的交往。另一方面，鐘先生還很注重承繼關(guān)系的梳理，以研究對(duì)象為基點(diǎn)，從社會(huì)歷史的維度上向前追溯和向后延伸?！段募分杏嘘P(guān)茅盾和豐子愷的研究成果中，有相當(dāng)一部分是探究地域文化、家庭和學(xué)校教育對(duì)這兩位大師人格之形成的作用，也有關(guān)于他們?cè)谖膶W(xué)、繪畫(huà)領(lǐng)域?qū)筝叺挠绊憽ｇ娤壬髿獍蹴绲臍v史觀念，使得十卷《文集》獲得了超越自身體量的廣度，閱讀《文集》，仿佛在讀20世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子的心靈史，于細(xì)微處見(jiàn)恢宏。

　　鐘先生的歷史眼光獨(dú)到，善于選取歷史的截面展開(kāi)研究。《文集》第九卷《起步的十年——茅盾在商務(wù)印書(shū)館》就是以茅盾自1916年至1926年在商務(wù)印書(shū)館的經(jīng)歷為中心進(jìn)行的研究。在商務(wù)印書(shū)館從事編輯工作的十年間，茅盾的文學(xué)觀走向成熟，這為作家茅盾的橫空出世奠定了基礎(chǔ)。也是在此期間，茅盾加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，可以說(shuō)商務(wù)印書(shū)館也見(jiàn)證了茅盾政治生涯的起步。

　　最后，《文集》的厚重也來(lái)自作者思想的厚度?！段募纷鳛殓娤壬?0余年研究成果的集合，沉淀著作者在學(xué)術(shù)之路上一路走來(lái)的智性思考，具有很高的思想和學(xué)術(shù)價(jià)值。思想的厚度離不開(kāi)研究視野的廣闊，作為生于浙江、扎根于浙江的文化學(xué)者，鐘先生在地域文化研究領(lǐng)域先聲奪人，創(chuàng)作于1989年的《論茅盾小說(shuō)與吳越文化》是《文集》中所收最早的該研究方向下的成果。鐘先生在這篇論文中援引歷史學(xué)與社會(huì)學(xué)的相關(guān)著述對(duì)“吳越文化”這一概念進(jìn)行了細(xì)致而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕缍ǎ惯@一研究從起點(diǎn)上就被賦予了科學(xué)性。此后，鐘先生不斷以新成果充實(shí)著這一研究領(lǐng)域，30余年間，鐘先生以地域文化為研究的切入點(diǎn)產(chǎn)出了豐富多元的研究成果，包括但不限于茅盾小說(shuō)主題研究、語(yǔ)言特色研究、人物形象研究，豐子愷散文研究、圖像藝術(shù)研究以及基于兩位大師的史料研究。鐘先生立足于吳越文化，由點(diǎn)到面，將其研究?jī)?nèi)容輻射到了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)文化研究的方方面面，提供了一種以小切口做出大學(xué)問(wèn)的學(xué)術(shù)范式。

　　當(dāng)然，作品的思想性最終還是要落到具體的觀點(diǎn)之上。鐘先生的學(xué)術(shù)寫(xiě)作富于理性色彩，處處閃耀著思想的鋒芒。《文集》中收錄的四部傳記作品是鐘先生作為浙籍文化名人研究專家的突出貢獻(xiàn)，閱讀這些傳記作品，讀者不僅能夠了解傳主的人生經(jīng)歷，還能清晰地感受到作者的思想痕跡。這是由于鐘先生在撰寫(xiě)傳記時(shí)并不滿足于“講故事式”的人物生平記述，而往往能夠做到有史有論，依托翔實(shí)的史料，形成理性的思考。例如在為茅盾作傳時(shí)，作者就通過(guò)茅盾少年苦讀的經(jīng)歷和在商務(wù)印書(shū)館時(shí)期選編文章的特點(diǎn)總結(jié)出茅盾對(duì)個(gè)人奮斗精神的看重。對(duì)于茅盾在文壇和政壇的活動(dòng)，作者也在介紹作品、陳列史料的基礎(chǔ)上分析了茅盾文學(xué)作品的特色，總結(jié)了他擔(dān)任政治職務(wù)時(shí)的歷史貢獻(xiàn)，這些獨(dú)到的見(jiàn)解使讀者對(duì)茅盾的認(rèn)識(shí)能夠從感性層面上升到理性層面。此外，作為文學(xué)文化研究領(lǐng)域的前輩學(xué)者，鐘桂松先生立場(chǎng)清正，對(duì)于歷史上有爭(zhēng)議的問(wèn)題也往往直陳事實(shí)、力求公允。

　　十卷本《鐘桂松文集》，見(jiàn)證著鐘先生在學(xué)術(shù)的旅途上一路走來(lái)的碩果累累,也為我們提供了一場(chǎng)思想的盛宴。