作者：葉培貴

　　由中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、中國國家博物館、中國書法家協(xié)會共同主辦的“征程：迎接慶祝黨的二十大勝利召開書法大展”日前在中國國家博物館開展。

　　本次大展將書法寄情抒懷的藝術(shù)表達方式與記言錄史的社會功能相結(jié)合，組織300多位書法家深入基層、廣泛調(diào)研，通過精心創(chuàng)作遴選的300余件作品，聚焦新時代黨和國家事業(yè)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革以及“時代楷?！毕冗M典型事跡和“中國共產(chǎn)黨人的精神譜系”，謳歌時代，書寫人民，贊美英雄。

　　“征程”展無疑將是當(dāng)代書法發(fā)展的又一個里程碑式的重大展覽。之所以說“又一個”，是因為它是當(dāng)代尤其是近10年探索中國書法發(fā)展方向的一個環(huán)節(jié)。

　　科舉廢除、學(xué)制西化和硬筆替代，使書法自1905年后逐漸邊緣化；1979年浙江美術(shù)學(xué)院招收書法研究生、1981年中國書法家協(xié)會成立等，使書法重獲國家教育和文化體制支持，由此開始融入國家文化發(fā)展大格局中。

　　40多年來，無論是書法學(xué)科地位的不斷提升，還是持續(xù)至今的“書法熱”現(xiàn)象，都反映出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強大生命力和現(xiàn)實活力。更重要的是，在40多年的復(fù)興歷程中，書法界找到了許多有價值的創(chuàng)新路徑，比如堅定傳承并力圖弘揚中國傳統(tǒng)文人書風(fēng)的道路、繼承和發(fā)揚清代碑學(xué)觀念與技巧的道路、兼容傳統(tǒng)文人書風(fēng)與清代以來篆隸北碑書風(fēng)的道路、借鑒其它藝術(shù)門類（包括西方藝術(shù)）而發(fā)展起來的注重形式創(chuàng)新的道路等。每一條道路，都在當(dāng)代書法發(fā)展中留下了豐富成果，也將成為未來中國書法史必須書寫的篇章。

　　但當(dāng)代書法也出現(xiàn)了一些問題，比如長期以展覽競賽為中心，導(dǎo)致風(fēng)格趨同，出現(xiàn)所謂“展覽體”；學(xué)科歸屬中以書法為“視覺藝術(shù)”，導(dǎo)致重筆墨輕文本。深入地看，問題的本質(zhì)是書法逐漸演變?yōu)閷I(yè)人士從書齋（工作室）到展廳的閉環(huán)活動，越來越脫離現(xiàn)實生活。

　　2014年，中國書協(xié)針對性地提出“植根傳統(tǒng)，鼓勵創(chuàng)新，藝文兼?zhèn)?，多樣包容”的評審方針，“植根傳統(tǒng)，鼓勵創(chuàng)新”和“多樣包容”針對“展覽體”；“藝文兼?zhèn)洹眲t首先針對文字錯誤、文本錯漏及胡亂處理行款等問題，中國書協(xié)為此專門設(shè)立“文字文本審讀小組”，限制此類作品的入選，同時對自作文辭不斷給予鼓勵，例如，同等筆墨表現(xiàn)水平下自作文辭優(yōu)先入選等。

　　這一評審方針發(fā)揮了積極作用。投稿的書法家開始關(guān)注文字、文本和行款問題，以前常見的繁簡字轉(zhuǎn)化錯誤、文本錯漏、行款違背書儀等現(xiàn)象大幅減少，作品的綜合文化品質(zhì)顯著提升。由此帶來的是書法家對蘊含在筆墨之中的傳統(tǒng)文化的敬畏，也就是對書法的傳統(tǒng)文化品格的重新體認。傳統(tǒng)文化的綜合滋養(yǎng)，是書法發(fā)展最為重要的基礎(chǔ)。蘇軾曾說：“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神?！?/p>

　　中國書協(xié)乘勢而上，在常態(tài)化展覽之外，分別于2018年和2019年策劃了“現(xiàn)狀與理想——當(dāng)前書法創(chuàng)作學(xué)術(shù)批評展”“源流·時代——以王羲之為中心歷代法書與當(dāng)前書法創(chuàng)作”兩個大展，并配套舉行“烏海論壇”和“紹興論壇”，引導(dǎo)書法家全面思考當(dāng)代書法與歷史文脈的關(guān)系。

　　但書法與時代生活之間的聯(lián)系，仍待探索。2020年，中國書協(xié)舉辦了“中國力量——全國扶貧書法大展”。這次展覽部分作品的文辭，是采訪現(xiàn)實生活中的扶貧事跡后撰寫的白話文，突出書法作品文辭的“記言錄史”功能。這對習(xí)慣書寫古典詩文的作者而言，不啻為一個重大挑戰(zhàn)。

　　2021年，中國書協(xié)舉辦“偉業(yè)：慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年書法大展”，策展理念提煉為“浸入式感受、體驗性書寫、主題性創(chuàng)作”。具體要求是：書法作者親身深入生活，搜集有關(guān)史料甚至訪問有關(guān)事件發(fā)生地和參與人，然后撰寫文辭、書寫作品。

　　本次“征程”展在延續(xù)書法家深入生活進行采訪等做法的同時，進一步要求部分作者采用傳統(tǒng)詩文，加強與歷史文脈的呼應(yīng)。

　　這是40多年來書法發(fā)展理念的一次重要飛躍。

　　這一理念，將書法家推向現(xiàn)實生活、感受歷史文脈，從而打破了傳統(tǒng)的“書齋—古詩文—書法作品”這一習(xí)慣，形成了“生活—自作文辭—書法作品”的嶄新創(chuàng)作模式。在這一模式下，書法家在創(chuàng)作之前，需要體驗現(xiàn)實生活、熟悉文章傳統(tǒng)。

　　書法與所有藝術(shù)門類一樣，以歷史文化為發(fā)展根基，以現(xiàn)實生活為創(chuàng)作源泉。社會生活每時每刻為藝術(shù)家們提供著各種各樣的情感激發(fā)；文字、語詞和文章也為藝術(shù)家們昭示著深蘊其中的民族精神。在生活中獲得情感體驗，并因事而成文，在文字、語詞和文章中回溯歷史和文化，再因文而濡墨。這樣的筆墨表現(xiàn)，必然與簡單對標(biāo)展廳要求而抄寫古詩文具有本質(zhì)的差異。

　　由于慣性的限制，一兩件作品或許還難以看出這種差異，但持續(xù)地、普遍地按照這種方式進行書法創(chuàng)作，其成效是可以期待的。歷史早已證明這一點。如果沒有“蘭亭雅集”的生活情境以及由此而生成的文章，則千古名作《蘭亭序》必然無從產(chǎn)生；如果沒有祭奠為國捐軀的侄兒以及由此生成的祭文，也就不可能有《祭侄文稿》這件巨作；如果沒有蒙冤被貶黃州而生成的詩篇，也就不會有名傳千古的《黃州寒食詩帖》。無論是王羲之、顏真卿還是蘇東坡，再天才的藝術(shù)家，也難以用閉門造車的辦法創(chuàng)造出驚天動地的杰作。書法家沈尹默說：“書學(xué)所關(guān)，不僅在臨寫、玩味二事，更重要的是讀書、閱世?！敝荚账寡裕?/p>

　　當(dāng)然，古代文辭也有激發(fā)作用。因此，唐代書法家孫過庭說王羲之“寫《樂毅》則情多怫郁，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無，《太師箴》則縱橫爭折，暨乎《蘭亭》興集，思逸神超，私門誡誓，情拘志慘，所謂涉樂方笑，言哀已嘆?！鼻八姆N是抄寫他人文辭，而后兩種則是自作文辭，都可能引發(fā)書寫時的情感波動。簡單取舍，既不符合書法發(fā)展史，也不現(xiàn)實，更不是科學(xué)的態(tài)度。

　　中國書協(xié)的倡導(dǎo)也不局限于單一創(chuàng)作模式。2014年評審方針的落腳點是“多樣包容”?！爸袊α俊薄皞I(yè)”以及今年的“征程”展，都不僅包容各種文辭，而且在風(fēng)格上也提倡多樣性，鼓勵書法家充分發(fā)揮創(chuàng)造才能。

　　有理由相信，在通過主題性展覽而建構(gòu)的這一嶄新創(chuàng)作理念的引領(lǐng)下，前述40多年來探索過程中所有有價值的藝術(shù)創(chuàng)造路徑，將在堅守藝術(shù)取向的同時進一步關(guān)注生活、關(guān)注文化，從而在越來越宏闊的當(dāng)代中國文化大格局中找到自己更好的位置，共同推動中國書法事業(yè)更好地發(fā)展，使書法藝術(shù)不斷繁榮昌盛，并與民族偉大復(fù)興的文化大樂章同頻共振，譜寫出更加輝煌燦爛的時代旋律。

　?。ㄗ髡呦抵袊鴷覅f(xié)會副主席）