作者：朱宏波

　　我國的傳統(tǒng)樂器，從上古的骨哨、骨笛、塤、鞉、鼓、椌、楬、箎，陶、鼓等，到中古的鐘、罄、琴、瑟、笙、竽、簫、箏、箜篌、二胡、阮等，從各民族的特色樂器，到各地的民間樂器，林林總總，數(shù)以千計(jì)。按樂器特點(diǎn)，可分為擊打、吹管、拉索、彈撥四大類。每一種樂器都有自己的功能特色。譬如彈撥樂器琵琶，既能表現(xiàn)《十面埋伏》武之激烈，又能表現(xiàn)《平沙落雁》文之靜雅；既能表現(xiàn)《春江花月夜》曠之宏闊，又能表現(xiàn)《霓裳羽衣曲》微之精致，被譽(yù)稱“彈撥樂之王”，贊之不妄。

　　提到琵琶演奏，人們自然會(huì)想起唐人白樂天的《琵琶行》“急雨私語”“珠落玉盤”的生動(dòng)描寫。琵琶演奏者彈奏技藝的成熟與高超，也從側(cè)面反映了琵琶在唐朝的盛行。查《全唐詩》，吟詠琵琶的詩作多達(dá)百首；據(jù)各種文獻(xiàn)綜合，當(dāng)時(shí)琵琶樂曲數(shù)以百計(jì)，琵琶演奏家燦若群星。我國第一部琵琶專著《琵琶錄》（段安節(jié)撰）就誕生在唐朝。于是有人認(rèn)為，中國琵琶是唐人的一大創(chuàng)造。此論謬矣。

　　琵琶是什么時(shí)候才有的呢？歷來眾說紛紜。主要兩種觀點(diǎn)：

　　一種觀點(diǎn)是“琵琶出于弦鼗。”“弦鼗”是秦漢時(shí)期的中原樂器，類似直頸琵琶?！杜f唐書·音樂志》中也說：“琵琶、四弦，漢樂也?！备腥藦姆Q謂上識(shí)別，東漢《說文解字》這樣解釋“琵琶”： “琵琶”兩字都采用“珡”（qín，古同“琴”）作邊旁，從六書來說，這是一個(gè)形聲字，“珡”表明其形是一種樂器，其聲為“比”“巴”。而“比”“巴”之聲，又是從東漢劉熙《釋名·釋樂器》中的一段話而來的，劉熙說，“批把”，這是在馬上彈撥的樂器，其技法，往前一彈叫“批”，回手一撥叫“把”，所以這件樂器名“批把”，這是從演奏特點(diǎn)給樂器取名的。“批把”諧音“琵琶”，于是“琵琶”便成為這種彈撥樂的稱謂。認(rèn)為琵琶是中原本土樂器，還有一種觀點(diǎn)。說漢武帝為了抵抗匈奴而聯(lián)盟烏孫，把侄女兒細(xì)君嫁給烏孫昆彌。為了解除侄女遠(yuǎn)去烏孫途中寂寞，下令樂工創(chuàng)制了一種在馬上彈撥的樂器，即“琵琶”是也。

　　另一種觀點(diǎn)認(rèn)為琵琶是外域傳來的樂器。他們說，古代的波斯國（即現(xiàn)在的伊朗），有一種樂器叫“巴爾巴特”琴，南北朝期間由西域經(jīng)絲綢之路傳入中原，后來成為我國彈撥樂器的始祖，持有此說的根據(jù)是《隋書·音樂志》有一段文字記載：“曲項(xiàng)琵琶……出自西域，非華夏舊器?！弊钪庇^的證明是敦煌壁畫。敦煌壁畫反映了從魏晉北涼直到隋唐宋元長達(dá)10個(gè)朝代的藝術(shù)文化歷史，壁畫中琵琶的圖像就出現(xiàn)了689次，其中既有外域的曲項(xiàng)琵琶，也有秦漢本土的直項(xiàng)琵琶，更有中外兩種形制樣式結(jié)合在一起的琵琶。在北魏的壁畫第430窟東壁有兩支曲頸琵琶和兩支直頸琵琶排列在一起，還有一個(gè)是西域和本土樣式完美結(jié)合在一起的琵琶。

　　其實(shí)以上“兩說”都是對(duì)的。但不是指的同一種類型的琵琶?！巴鈦碚f”所指的一種樂器叫“巴爾巴特”，形似曲頸琵琶，國人稱它為“烏德琴”，它確實(shí)是外來的；“本土說”所指的是秦漢時(shí)期就有的叫“弦鼗”的樂器，形似直頸琵琶，后來它吸收了外來琵琶的形制，直頸變成了曲頸，即我國唐宋琵琶的樣式。以上“兩說”，使我們看到了人類樂器的嬗變與衍化。

　　綜觀世界各地的樂器，各有其特色，但類型不外乎吹奏、絲弦、彈撥、擊打等。就以笛子而言，中國是竹制的，即民樂“竹笛”，有兩千多年的歷史；西方是用金屬制成的，即管弦樂中的“長笛”，據(jù)稱古埃及就有這種長笛，也有兩三千年歷史了。先秦時(shí)代我們與西方遙隔萬里，沒有交通往來，但兩地不謀而合各自誕生了本土笛子。這是為什么呢？因?yàn)槿祟惖臉菲?，往往是模仿大自然聲音形成的，不約而同是常有現(xiàn)象。笛子如此，琵琶亦如此。許多國家都有類似“琵琶”的樂器，這是不足奇怪的。隋唐以后，中外兩種琵琶融而為一，廣為流行，這是順理成章的。

　　如果把秦漢的“弦鼗”作為最早的琵琶，到唐朝也有四五百年的歷史了，為什么直到唐朝，琵琶藝術(shù)才大放異彩呢？從藝術(shù)規(guī)律來看，先秦時(shí)代的敲擊樂和吹管樂，從節(jié)奏與旋律兩個(gè)方面，奠定了古樂的基礎(chǔ)。進(jìn)入隋唐，由于革新琵琶的出現(xiàn)和使用，彈撥樂器的威力猛增，魅力大顯，音樂色彩多了華美的鋪飾和富麗的映襯，完全改變了沉穩(wěn)持重、從容不迫的禮樂文化的格局，使器樂藝術(shù)翻出一個(gè)新境界，于是琵琶雄踞器樂合奏的霸主地位。盛唐時(shí)國力強(qiáng)盛、歌舞升平，促成了唐代器樂文化的空前繁榮，域外琵琶隨著文化交流、佛教?hào)|漸而來。而唐王朝對(duì)胡樂又采取了主動(dòng)接受、積極涵納的態(tài)度，“雅、胡、俗”三樂并立，極盛一時(shí)。唐玄宗喜愛胡樂，楊玉環(huán)就是一個(gè)出色的琵琶演奏家。當(dāng)時(shí)因擅彈琵琶而升官晉爵者大有人在?！吧嫌兴?，下必甚焉?！庇谑翘拼纹鹆艘还膳眯L(fēng)。從社會(huì)文化來看，隨著物質(zhì)富裕，生活安定，胡氣氤氳，多元文化匯聚，整個(gè)社會(huì)奢侈享樂之風(fēng)滋長蔓延，且不說宮廷樂工藝伎隊(duì)伍的龐大，民間也以“家有伎樂”為榮，社會(huì)歌舞器樂之發(fā)展可謂空前。這時(shí)，社會(huì)審美取向也悄悄發(fā)生變化。除了有盛世之音，還流行悲情藝術(shù)。人們常用琵琶演繹“弦弦掩抑聲聲思，似訴生平不得志”的隱衷。琵琶藝術(shù)幾成唐代官民樂思表達(dá)與情感表現(xiàn)的雙重文化需要，于是琵琶文化從達(dá)官貴人之家走向蕓蕓眾生的民間。

　　秦漢琵琶唐盛行的音樂歷史，展現(xiàn)中華民族的自信與海納百川的精神。當(dāng)年西域與中原文化交流，繁榮了唐代的音樂歌舞，出現(xiàn)了唐宋琵琶；而今一帶一路互聯(lián)互通，中國藝術(shù)必將對(duì)人類有更大的貢獻(xiàn)。民族音樂是輝煌的，如果把傳統(tǒng)的民族音樂放到更為開放的環(huán)境中，吸收外來音樂的精華化為己有，國樂就會(huì)更加大放異彩。

　　　　（作者單位：江蘇第二師范學(xué)院音樂學(xué)院，本文系“江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大項(xiàng)目”階段性成果）