作者：李雪山（河南師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）

　　編者按

　　說到甲骨，人們通常想到的就是甲骨文。其實，目前發(fā)現(xiàn)的甲骨，更大數(shù)量的是不帶文字的，也就是學(xué)界所說的“無字甲骨”。

　　過去，這些無字甲骨不被重視，也因此遺漏了大量沒有文字記載的信息。隨著學(xué)術(shù)研究的不斷深化，無字甲骨提供了越來越多的信息，其學(xué)術(shù)價值也日益彰顯。

　　無字甲骨是指新石器時代和商周時期出土且沒有文字信息的龜甲和獸骨。

　　無字甲骨在早期發(fā)掘和收藏過程中，人們往往棄之如敝屣，不受重視，導(dǎo)致目前無字甲骨的準(zhǔn)確數(shù)字難以統(tǒng)計。但僅據(jù)部分科學(xué)發(fā)掘的統(tǒng)計數(shù)字看，出土總和達(dá)到24781片。傳世收藏方面，海內(nèi)外機構(gòu)和個人的無字甲骨收藏數(shù)量也是相當(dāng)可觀，如山東省博物館所藏甲骨總數(shù)8080片，無字的達(dá)到4412片；再加上無字甲骨歷史上曾經(jīng)挪作他用，如當(dāng)作刀尖藥治病和制作偽刻甲骨謀利，遭到大量毀棄。據(jù)李學(xué)勤先生推測，殷墟發(fā)現(xiàn)的有字與無字甲骨的比例大約為1∶3，如此算來，無字甲骨竟多達(dá)45萬片，數(shù)量遠(yuǎn)超有字甲骨。

　　無可替代的學(xué)術(shù)價值

　　古人凡事必卜，出土甲骨就是商周時期祭祀留下的產(chǎn)物。商代以龜甲為占卜用具，商末周初則是卜筮并用，占卜的目的就是對當(dāng)時祭祀、征伐、天文、歷法、氣象、農(nóng)牧業(yè)、田獵、宗族和方國等方面問卜吉兇禍福，可見占卜是商周時期政治生活中的大事?；謴?fù)和還原古人的占卜場景，研究其占卜流程及卜法制度，探討古人的吉兇觀和宗教觀才是甲骨研究的應(yīng)有之義。

　　作為距今3300年前的甲骨學(xué)材料，它所代表的古代文明仍然有很多待解之謎。一是重構(gòu)和復(fù)原商周時代甲骨占卜的原理和流程。以往有關(guān)占卜制度的研究，多以甲骨文和傳世文獻為依據(jù)，忽略了甲骨實物本身攜帶的信息資料。無字甲骨等非文字資料在重構(gòu)商代甲骨占卜流程方面，比文字信息有先天的優(yōu)勢。因此，對它的深入研究可以重現(xiàn)和復(fù)原三千年前古人甲骨占卜的圖景，解決千古疑案——何為吉、何為兇。二是重新審視中國早期禮制的起源問題?？鬃釉?jīng)談到三代的禮制，說“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其或繼周者，雖百世可知也”(《論語·為政》)。他說夏商之間、殷周之間的禮制是一脈相承的關(guān)系，我們認(rèn)為的確是不易之論，學(xué)術(shù)界那種認(rèn)為中國古代禮制起源于周初的觀點是有失偏頗的。

　　再如，可以根據(jù)無字甲骨上的攻治痕跡和鉆鑿形態(tài)作為甲骨分期斷代的標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建以無字甲骨自身為特征的分期斷代體系，進而幫助確定每片甲骨的時代等。

　　甲骨文并非甲骨學(xué)的全部，有字甲骨和無字甲骨都是甲骨學(xué)研究的有機組成部分，用全面的眼光看待和認(rèn)識甲骨學(xué)很有必要。

　　兵微將寡的研究現(xiàn)狀

　　目前，甲骨文字研究取得的成就舉世矚目，但是多數(shù)學(xué)者沒有關(guān)注無字甲骨及其所蘊含的非文字資料，厚此薄彼的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。其實，無字甲骨攜帶了大量的天然信息、整治信息和關(guān)聯(lián)信息：天然信息包括甲骨實物正面、反面、側(cè)面的信息以及取用制度、材質(zhì)種屬、尺寸辨相等，整治信息包括攻治、鉆鑿、燒灼、卜兆、刮削、截鋸、鉆孔等，關(guān)聯(lián)信息主要包括甲骨綴合、習(xí)刻、文例、甲骨圖畫、涂朱填墨、數(shù)字卦爻、毛筆、甲骨片上棉布紡織品，以及利用舊骨作偽等。這些都為甲骨學(xué)的史學(xué)研究提供了無可替代的信息，助力其開拓新的領(lǐng)域。

　　甲骨自1899年發(fā)現(xiàn)以來，學(xué)者以占卜流程、卜法制度及甲骨形態(tài)等為研究內(nèi)容，初步奠定了無字甲骨研究的面貌。但由于長期得不到重視，研究仍然沒有取得長足的進展。

　　一是在甲骨著錄方面存在缺陷。首先在內(nèi)容方面，無字甲骨幾乎沒有著錄；其次是著錄方法有待改進。過去甲骨的著錄是以拓本和摹本為主，缺乏清晰的照片?，F(xiàn)在學(xué)界認(rèn)識到不僅要拓、摹、照三種方法并用，而且要對無字甲骨的細(xì)節(jié)加以描述和文字說明，以滿足學(xué)者研究甲骨材料的需求。

　　二是在研究內(nèi)容上存在缺環(huán)。無字甲骨的鉆鑿形態(tài)、占卜流程與卜法制度等方面研究還停留在粗淺層面，導(dǎo)致不能認(rèn)識甲骨占卜的原本面目，影響了我們對甲骨和甲骨文的認(rèn)識。

　　三是無字甲骨這類非文字資料的數(shù)據(jù)庫建設(shè)得不到關(guān)注，亟需提上日程。

　　回顧研究歷程，無字甲骨研究依然是一個薄弱環(huán)節(jié)，亟待改變。

　　大有可為的前進方向

　　21世紀(jì)初，甲骨學(xué)家黃天樹先生首次提出“甲骨形態(tài)學(xué)”的概念，拓展和延伸了甲骨學(xué)的研究范疇。但從研究內(nèi)容這一角度看，我們認(rèn)為“甲骨非文字資料”的概念似乎更準(zhǔn)確和切合實際。

　　甲骨非文字資料的搜集和整理目前一直停滯不前。這一整理，從內(nèi)容上看，應(yīng)該包括天然信息、整治信息和關(guān)聯(lián)信息。無字甲骨著錄也要采用與甲骨文相同的拓、摹、照三位一體的方法，還要輔以文字描述與說明，如朱書、墨書、涂朱、涂墨、甲骨種屬、尺寸、形態(tài)、鉆鑿與卜兆形態(tài)、鋸截和刮削等信息。因此，無字甲骨資料的搜集、整理、著錄乃至“非文字資料”數(shù)據(jù)庫的建設(shè)仍有大量的工作可做。

　　當(dāng)前，甲骨文字考釋的難度越來越大，其研究已經(jīng)陷入了瓶頸。與之相反，非文字資料的整理和研究還存在很大的提升和突破空間。無字甲骨在研究商周乃至更早時期中國的占卜禮俗、政治制度、宗教信仰、思維方式等方面有著直接的關(guān)系，因而無字甲骨的研究符合了今后甲骨學(xué)發(fā)展的趨勢。隨著國家對以甲骨文為代表的冷門絕學(xué)的重視，有必要整合學(xué)術(shù)力量對甲骨非文字資料專題進行系統(tǒng)的研究，以使甲骨學(xué)和商周歷史的整體深入研究達(dá)到一個質(zhì)的飛躍。

　　總之，無字甲骨蘊含了豐富的歷史與文化價值，是被忽略的學(xué)術(shù)富礦。改變當(dāng)前的薄弱現(xiàn)狀，促進甲骨學(xué)研究的全面發(fā)展，是甲骨學(xué)者們義不容辭的責(zé)任。

　　　?。ū疚氖?020年度國家社會科學(xué)基金重大項目——商代甲骨非文字資料的整理研究和數(shù)據(jù)庫建設(shè)〔編號：20&ZD305〕階段性成果）