光明日?qǐng)?bào)訊（記者王勝昔、崔志堅(jiān)）“在河南禹州瓦店遺址的西北部偏南處發(fā)現(xiàn)龍山文化晚期的大型夯土建筑，平面呈‘回’字形，面積800多平方米，在夯土建筑上發(fā)現(xiàn)用于奠基或祭祀的人牲數(shù)十具、動(dòng)物犧牲數(shù)具以及其他大量的與祭祀活動(dòng)相關(guān)的遺跡和遺物。通過(guò)對(duì)瓦店龍山文化遺存的年代學(xué)研究，祭祀建筑的開(kāi)始使用為瓦店龍山文化二期晚段，鼎盛期為瓦店龍山文化三期早段，到瓦店龍山文化三期晚段被廢棄，該祭祀建筑的延續(xù)使用時(shí)間長(zhǎng)達(dá)百年之久，其主體年代為公元前2000年前后，而‘夏商周斷代工程’推定的夏代始年約為公元前2070年，顯然該祭祀建筑的使用已進(jìn)入夏紀(jì)年的范圍以內(nèi)?！?月25日，“2022夏文化論壇”在河南禹州舉辦，眾多來(lái)自考古研究單位和高等院校的學(xué)者齊聚一堂，分享各自對(duì)夏文化研究的最新成果。河南省文物考古研究院研究員方燕明介紹。

　　瓦店遺址發(fā)現(xiàn)于1979年，是河南省內(nèi)的一處夏代早期都邑性遺址，先后被納入“夏商周斷代工程”“中華文明探源工程”“考古中國(guó)·夏文化研究”等重大考古項(xiàng)目。方燕明說(shuō)，禹州瓦店遺址位于潁河右岸—西北—東南向的臺(tái)地上，遺址面積100余萬(wàn)平方米，遺址中龍山文化時(shí)期遺存的年代為公元前2200—前1800年，是目前所知河南境內(nèi)的大型龍山文化遺址，也是龍山時(shí)代嵩山東南地區(qū)的中心聚落。在瓦店遺址發(fā)現(xiàn)的多條縱橫交錯(cuò)的壕溝，可能與當(dāng)時(shí)的水利設(shè)施有關(guān)，同時(shí)兼有防御功能。該遺址以發(fā)現(xiàn)多元的文化，堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（五谷和四畜），大型壕溝與大型祭祀建筑，豐富的遺物如陶列鼎、陶列觚、刻畫(huà)符號(hào)、復(fù)雜紋飾、白陶和蛋殼黑陶以及成套的陶酒器、玉器、大卜骨等為代表，表明瓦店遺址在龍山文化晚期的嵩山東南地區(qū)占有重要的政治經(jīng)濟(jì)文化地位。

　　文獻(xiàn)中的夏禹、啟的記載大多與禹州有關(guān)，而且這個(gè)地區(qū)在古代多有稱為夏地者?！妒酚洝へ浿沉袀鳌罚骸皾}川、南陽(yáng)，夏人之居也。”《集解》引徐廣曰：“禹居陽(yáng)翟?！薄蹲髠鳌ふ压哪辍吩疲骸跋膯⒂锈x臺(tái)之享?！倍蓬A(yù)注：“啟，禹子也。河南陽(yáng)翟縣南有鈞臺(tái)陂，蓋啟享諸侯于此。”瓦店遺址或與夏禹之陽(yáng)翟、啟有鈞臺(tái)之享有關(guān)。

　　古代文獻(xiàn)記載“國(guó)之大事，在祀與戎”，祭祀與戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)是古代社會(huì)非常重要的大事。方燕明說(shuō)，多年來(lái)，對(duì)夏代早期的祭祀遺跡的探索一直是學(xué)術(shù)界關(guān)注的重點(diǎn)課題之一。通過(guò)發(fā)掘以及對(duì)祭祀建筑的全面揭露，與祭祀建筑相關(guān)的遺跡總數(shù)有100多個(gè)。主要分為十幾類：包括圍溝、表面堆積、紅燒土面、紅燒土坑、黃土淺坑（墩）、五谷坑、人骨坑（層）、動(dòng)物坑（溝）、螺蚌坑（溝）、重要遺物坑、柱洞等。其中的人骨坑和動(dòng)物坑即為殺生獻(xiàn)祭的人牲和動(dòng)物犧牲，黃土墩臺(tái)陳設(shè)祭品，五谷坑和重要遺物坑為饋食和瘞埋之遺存，紅燒土面和紅燒土坑為燔柴燎煙的祭祀遺留，螺蚌堆積為祭祀活動(dòng)中宴饗賓客的遺留，柱洞或?yàn)榧劳ひ活惤ㄖ倪z跡，這些遺存應(yīng)該都是與祭祀建筑上的祭祀活動(dòng)相關(guān)。

　　關(guān)于瓦店祭祀建筑的性質(zhì)、祭祀對(duì)象和方式等問(wèn)題，方燕明說(shuō)，祭祀建筑是平整地表后形成的“除地曰墠”之墠，可能為當(dāng)時(shí)的社類遺跡；祭祀對(duì)象可能是地祇即包含土地神、社稷神、山岳、河海、五祀神，以及百物之神，還有人鬼即包括先祖、先師、功臣等；祭品包括人牲、動(dòng)物犧牲、五谷、精美器皿等；祭祀方法大體燔燎類、瘞埋類、饋食類、磔辜類和血祭類等。通過(guò)對(duì)出土螺蚌的分析研究，可以看出螺蚌采集季節(jié)和食用軟體動(dòng)物的相關(guān)歷史背景，進(jìn)而認(rèn)為夏代早期瓦店人的祭祀活動(dòng)一般在秋季舉行，也存在有春祀，部分參與祭祀活動(dòng)的人可以參與宴饗，參與宴饗的人數(shù)并不固定，而且有逐漸增加的趨勢(shì)，可能代表著祭祀規(guī)模的不斷擴(kuò)大。瓦店夏代早期祭祀遺跡的發(fā)掘與祭祀場(chǎng)景的重建，是古代文獻(xiàn)“國(guó)之大事，在祀與戎”的真實(shí)寫(xiě)照。