文學(xué)在千百年來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，形成了一套豐富的反映生活、表現(xiàn)生活的藝術(shù)手法，這套藝術(shù)手法可以跨媒介移植，構(gòu)成綜合性藝術(shù)的基礎(chǔ)。

　　在當(dāng)下文藝格局中，處于基礎(chǔ)性地位的文學(xué)蘊(yùn)含著轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的豐富可能，這就要求我們超越單純文本，以跨媒介的眼光理解文學(xué)，推動(dòng)文學(xué)充分向其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)開(kāi)放。

　　只有更為廣泛、更為深入地實(shí)現(xiàn)“跨界”與“破圈”，不斷求新求變、奮發(fā)作為，新時(shí)代文學(xué)才能保持引領(lǐng)風(fēng)氣的活力，成為藝術(shù)創(chuàng)造和文化生產(chǎn)的基石。

　　電視劇《人世間》播出后，細(xì)心的觀眾發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的花絮：原著作者梁曉聲在劇中客串了一個(gè)角色。劇組以這種方式向作家本人致意。改編自梁曉聲獲得第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的同名小說(shuō)，《人世間》全劇故事流暢，人物立體，情節(jié)豐富，情感動(dòng)人，展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)波瀾壯闊的時(shí)代進(jìn)程，描繪平凡人生的不懈奮斗與人情溫暖，播出后創(chuàng)下了近年來(lái)電視劇收視率新高。

　　這一現(xiàn)象并非《人世間》所獨(dú)有。上世紀(jì)80年代以來(lái)，許多深受觀眾喜愛(ài)的電視劇都改編自相應(yīng)的文學(xué)作品，有的改編自《西游記》《紅樓夢(mèng)》《四世同堂》《圍城》等古代與現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典，有的改編自金庸武俠小說(shuō)、二月河歷史小說(shuō)等當(dāng)代類(lèi)型文學(xué)。近年來(lái)，《亮劍》《平凡的世界》《大江大河》等熱門(mén)電視劇也都是文學(xué)原著的二度轉(zhuǎn)化。電視劇之外，電影、話劇等領(lǐng)域也存在類(lèi)似現(xiàn)象，比如電影《流浪地球》改編自劉慈欣小說(shuō)，話劇《長(zhǎng)恨歌》改編自王安憶作品。文學(xué)改編現(xiàn)象是世界性的，古往今來(lái)的文學(xué)作品作為藝術(shù)創(chuàng)作的重要?jiǎng)?chuàng)意來(lái)源，不斷被改編成熱門(mén)劇集、電影大片、音樂(lè)劇、電子游戲等。

　　進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，由于影像藝術(shù)的直觀、便捷、受眾廣泛，文學(xué)似乎不再居于媒介中心地位。但在文藝諸門(mén)類(lèi)中，文學(xué)始終扮演著“母本”的角色。說(shuō)文學(xué)是“母本”，主要是從文學(xué)和各藝術(shù)門(mén)類(lèi)的關(guān)系出發(fā)，形象一點(diǎn)講，文學(xué)是文藝的“基礎(chǔ)設(shè)施”，為文藝發(fā)展提供基礎(chǔ)性支撐。

　　文學(xué)是文藝的“基礎(chǔ)設(shè)施”，起到廣泛支撐作用

　　文學(xué)作為文藝的“基礎(chǔ)設(shè)施”，是由深層原因決定的。首先，相較于其他媒介，我們認(rèn)識(shí)世界、溝通交流更直接依賴(lài)于語(yǔ)言文字，語(yǔ)言文字的基礎(chǔ)性支撐著文學(xué)的基礎(chǔ)性。雖然電影中有鏡頭語(yǔ)言，舞臺(tái)上有肢體語(yǔ)言，但在創(chuàng)作和賞析時(shí)，我們?nèi)匀恍枰谜Z(yǔ)言文字“翻譯”鏡頭或舞蹈動(dòng)作的內(nèi)涵。我們也會(huì)用音樂(lè)、用色彩來(lái)交流，沉浸在一首名曲或一幅名畫(huà)營(yíng)造的意境中，但這種“意會(huì)”的交流，常常也要借助“言傳”來(lái)解釋其中奧妙。文學(xué)語(yǔ)言并不是對(duì)世界的被動(dòng)反映，而是以其生動(dòng)性和創(chuàng)造性豐富著我們的感受與表達(dá)?！奥湎寂c孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，讓我們眼前的風(fēng)景變得生動(dòng)；“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，讓我們內(nèi)心的情感更為細(xì)膩。這就是文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)的價(jià)值所在，它支撐和豐富著我們對(duì)生活的感知。

　　各藝術(shù)門(mén)類(lèi)都有獨(dú)特的形式傳統(tǒng)，也都在取長(zhǎng)補(bǔ)短、互相學(xué)習(xí)。文學(xué)在千百年來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，形成了一套豐富的反映生活、表現(xiàn)生活的藝術(shù)手法，這套藝術(shù)手法可以跨媒介移植，構(gòu)成綜合性藝術(shù)的基礎(chǔ)。比如很多影視作品被認(rèn)為“有文學(xué)性”，就是因?yàn)樗鼈冊(cè)谟跋駭⑹轮芯C合運(yùn)用了多種文學(xué)手法。當(dāng)代影視對(duì)文學(xué)創(chuàng)作手法的借鑒吸收不勝枚舉，導(dǎo)演張藝謀就曾表示：“我們研究中國(guó)當(dāng)代電影，首先要研究中國(guó)當(dāng)代文學(xué)?！辈幌抻谟耙曨I(lǐng)域，在近年來(lái)流行的脫口秀中，有較好文學(xué)功底的演員也經(jīng)常在表演中運(yùn)用文學(xué)手法，收到良好效果。

　　文學(xué)還是一門(mén)獨(dú)特的想象藝術(shù)，和音樂(lè)、繪畫(huà)等藝術(shù)門(mén)類(lèi)相比，其突出的特點(diǎn)在于，文學(xué)想象與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系更密切，它所反映的社會(huì)生活內(nèi)容更廣泛。文學(xué)對(duì)時(shí)代生活的反映并不是機(jī)械式表現(xiàn)，而是借助文學(xué)想象的力量，提煉現(xiàn)實(shí)、穿透現(xiàn)實(shí)，以小見(jiàn)大、以具體見(jiàn)總體，通過(guò)無(wú)數(shù)生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)細(xì)節(jié)反映時(shí)代的整體氣象。講好中國(guó)故事一直是文學(xué)的重要課題，不僅是“講述”，而且要“講好”，這就考驗(yàn)文學(xué)為中國(guó)故事立心、為中國(guó)精神賦形的本領(lǐng)。

　　通過(guò)跨界融合、破圈傳播，開(kāi)拓延伸文學(xué)價(jià)值

　　在當(dāng)下文藝格局中，處于基礎(chǔ)性地位的文學(xué)蘊(yùn)含著轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的豐富可能，這就要求我們超越單純文本，以跨媒介的眼光理解文學(xué)，推動(dòng)文學(xué)充分向其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)開(kāi)放。

　　向其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)開(kāi)放，不意味著文學(xué)要放棄自身特性，恰恰相反，文學(xué)更要強(qiáng)化相較于其他藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)。無(wú)論何時(shí)，一代人的生活與情感，一個(gè)民族的奮斗與信仰，都離不開(kāi)文學(xué)的記錄與書(shū)寫(xiě)。在數(shù)字時(shí)代，文學(xué)力量與文學(xué)之美不能缺失。通過(guò)文學(xué)領(lǐng)會(huì)世界的廣闊與心靈的幽微，這一需求不僅依然存在，而且依然強(qiáng)烈。

　　文學(xué)在保持并強(qiáng)化自身藝術(shù)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，要通過(guò)跨界融合、破圈傳播，不斷開(kāi)拓延伸文學(xué)價(jià)值?！翱缃缛诤稀敝饕肝膶W(xué)的生產(chǎn)方式，“跨界”旨在打破文學(xué)界限，探索文學(xué)新樣式，重視文學(xué)和其他文藝形態(tài)的聯(lián)通發(fā)展。比如文學(xué)與影視跨界融合，作家不能滿(mǎn)足于按照慣有方式寫(xiě)故事，或者只是為影視編劇提供一些基本的故事素材和人物形象，而是應(yīng)該深入理解當(dāng)代讀者的情感特點(diǎn)和審美需求，找到與之契合的藝術(shù)形式，在寫(xiě)作時(shí)考慮到與各藝術(shù)門(mén)類(lèi)的衍生轉(zhuǎn)化。作家列夫·托爾斯泰在80歲時(shí)感慨：“我們將不得不努力讓自己去適應(yīng)那個(gè)充滿(mǎn)光影的銀幕和冰冷的機(jī)器。一種新形式的寫(xiě)作將不可避免。”當(dāng)下一些文學(xué)作品已然考慮到影視文化特點(diǎn)，有的青年作家以分鏡練習(xí)開(kāi)啟寫(xiě)作嘗試，以分鏡頭方式架構(gòu)故事，小說(shuō)場(chǎng)景匹配影視景別，讀起來(lái)有鮮活的畫(huà)面感。又如，面對(duì)更熟悉電子交互藝術(shù)的年輕讀者，文學(xué)如何克服傳統(tǒng)線性敘事的封閉性？如何借鑒交互敘事手段，強(qiáng)化讀者在文學(xué)世界中的沉浸體驗(yàn)？這將促使文學(xué)界深入思考藝術(shù)手法的創(chuàng)新。總之，文學(xué)與各藝術(shù)門(mén)類(lèi)的深度融合，有助于將文學(xué)的創(chuàng)造力轉(zhuǎn)化為文藝和文化的創(chuàng)造力。

　　“破圈傳播”主要指文學(xué)的傳播方式，“破圈”旨在打破文學(xué)圈的自我循環(huán)，重視文學(xué)作品在網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)等平臺(tái)上的傳播，探索文學(xué)新業(yè)態(tài)。面對(duì)新技術(shù)條件下的讀者，文學(xué)的傳播形態(tài)要應(yīng)時(shí)而變。比如作家、評(píng)論家進(jìn)駐網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)平臺(tái)，以音頻主播、視頻博主的方式和讀者溝通。今年一些引人注目的文學(xué)作品首發(fā)式，從線下轉(zhuǎn)到線上，從參與人數(shù)有限的研討會(huì)轉(zhuǎn)到更為開(kāi)放的網(wǎng)上直播間，為作品帶來(lái)新的傳播可能。同樣，伴隨創(chuàng)意寫(xiě)作專(zhuān)業(yè)在大學(xué)校園里的興起，文學(xué)創(chuàng)作與大學(xué)教育相互助益。作家、評(píng)論家通過(guò)創(chuàng)意寫(xiě)作工作坊、駐校作家、系列講座、兼職授課等方式，傳播文學(xué)觀念，拉近了與年輕讀者的距離。

　　文學(xué)承擔(dān)基礎(chǔ)性重任，同時(shí)不斷衍生轉(zhuǎn)化，開(kāi)拓延伸自身價(jià)值，歸根到底是為了服務(wù)人民。人民是文學(xué)事業(yè)的根基所在。作為“基礎(chǔ)設(shè)施”的文學(xué)，不像交通、水利等生產(chǎn)生活設(shè)施那樣直接可見(jiàn)，但它在人民群眾精神文化生活中無(wú)處不在。只有扎根人民，表現(xiàn)人民，新時(shí)代文學(xué)才能實(shí)現(xiàn)與人民同心，與時(shí)代同行。只有更為廣泛、更為深入地實(shí)現(xiàn)“跨界”與“破圈”，不斷求新求變、奮發(fā)作為，新時(shí)代文學(xué)才能保持引領(lǐng)風(fēng)氣的活力，成為藝術(shù)創(chuàng)造和文化生產(chǎn)的基石。新時(shí)代新征程，文學(xué)將在與其他媒介、其他藝術(shù)形式的交融交匯、互聯(lián)互通中，進(jìn)一步拓寬道路、展現(xiàn)力量。

　?。ㄗ髡撸狐S平為華東師范大學(xué)中文系教授）