作者：劉新成、李建軍（單位分別系全國(guó)政協(xié)、首都師范大學(xué)國(guó)別區(qū)域研究院）

　　近日來(lái)，隨著“區(qū)域國(guó)別學(xué)”作為一級(jí)學(xué)科被國(guó)家列入學(xué)位授予目錄（征求意見(jiàn)稿），國(guó)內(nèi)學(xué)界有關(guān)區(qū)域國(guó)別學(xué)的議論陡然熱烈起來(lái)。作為在該領(lǐng)域已有十余年探索經(jīng)歷的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)之一，我們借此機(jī)會(huì)談一點(diǎn)思考和體會(huì)，希望得到各方面專(zhuān)家的指正。

　　在時(shí)下的討論中，關(guān)于我國(guó)區(qū)域國(guó)別學(xué)的性質(zhì)與定位，有人溯及《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代以來(lái)的“國(guó)別研究”傳統(tǒng)，有人將其作為已有“涉外”學(xué)科的自然整合與延伸，更多人則將其視為外國(guó)特別是美國(guó)類(lèi)似研究機(jī)構(gòu)的簡(jiǎn)單效法與移植。這些看法都各有一些根據(jù)，但似乎與本學(xué)科的“發(fā)生史”不相吻合。

　　事實(shí)上，我國(guó)的區(qū)域國(guó)別研究是一個(gè)全新事物，這個(gè)“新”，既相對(duì)于時(shí)間軸上的歷史，也相對(duì)于空間軸上的世界。該研究近年來(lái)在學(xué)界成為熱點(diǎn)，蔚然成“學(xué)”，完全基于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，基于我國(guó)國(guó)情，深植于我國(guó)在世界百年未有之大變局中適應(yīng)國(guó)際角色轉(zhuǎn)換的現(xiàn)實(shí)需要。細(xì)說(shuō)起來(lái)，這種需要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

　　首先，我國(guó)國(guó)勢(shì)由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)，產(chǎn)生對(duì)外部世界更新認(rèn)識(shí)的需要。這種知識(shí)更新兼有質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面。“質(zhì)”主要就有關(guān)發(fā)達(dá)國(guó)家的知識(shí)而言。曾幾何時(shí)，在這些國(guó)家面前，我們不是“被侮辱與被損害”的對(duì)象，就是發(fā)展水平上的追隨者，這極大影響了我們認(rèn)識(shí)和理解這些國(guó)家和民族的視角與心態(tài)。今天我們說(shuō)要更新認(rèn)識(shí)，就是指不再以應(yīng)對(duì)、“學(xué)步”的姿態(tài)，而是以平視的目光客觀全面地認(rèn)知和理解這些國(guó)家和民族?！傲俊笔轻槍?duì)有關(guān)欠發(fā)達(dá)國(guó)家的知識(shí)而言。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r決定了在一個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，我國(guó)根本無(wú)暇關(guān)注欠發(fā)達(dá)世界，而這一個(gè)多世紀(jì)，正是新生民族國(guó)家如雨后春筍般生長(zhǎng)的時(shí)代。新中國(guó)成立后，我國(guó)曾努力發(fā)展同第三世界友好國(guó)家的關(guān)系，增進(jìn)對(duì)這些國(guó)家的了解，但實(shí)事求是地講，限于國(guó)力，我們心有余而力不足，對(duì)大多數(shù)欠發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)與文化缺少基本認(rèn)知。如今，時(shí)代早已不同，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展也離不開(kāi)中國(guó)，我們必須在質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面更新區(qū)域與國(guó)別知識(shí)，以全新的知識(shí)系統(tǒng)參與指導(dǎo)我國(guó)的外交、貿(mào)易與人文交流。

　　其次，伴隨中國(guó)走近世界舞臺(tái)中央，產(chǎn)生了讓世界了解中國(guó)的迫切需要。16世紀(jì)以后，世界從分散走向整體，但這是一個(gè)資本主義主宰的世界體系，中國(guó)雖是這個(gè)體系中的一個(gè)大國(guó)，但因?yàn)樨毴酰⑽词艿絿?guó)際社會(huì)的重視，許多國(guó)家和地區(qū)的人民對(duì)中國(guó)幾乎一無(wú)所知。近年來(lái)，伴隨中國(guó)持續(xù)發(fā)展壯大，特別是隨著“一帶一路”建設(shè)深入展開(kāi)，中國(guó)企業(yè)經(jīng)營(yíng)足跡遍布世界各地后，補(bǔ)習(xí)“中國(guó)課”幾乎成為一個(gè)全球現(xiàn)象。與此同時(shí)，中國(guó)文化走出去也成為一個(gè)迫切的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。但是，要讓世界了解中國(guó)，前提是深入了解不同地區(qū)、不同國(guó)別的本土文化，其中包括語(yǔ)言、習(xí)俗、宗教信仰、民族區(qū)隔、物質(zhì)生活水平、社會(huì)階層級(jí)差等，不了解這些，就不了解當(dāng)?shù)厝说奈幕邮苄睦?，我?guó)文化即使走了出去，也無(wú)法真正走進(jìn)當(dāng)?shù)厝说膬?nèi)心。反之，只有在了解當(dāng)?shù)厝说乃妓?，找到中?guó)文化與當(dāng)?shù)匚幕瘜?duì)話(huà)的“切入點(diǎn)”后，中國(guó)文化才能真正“融進(jìn)去”，實(shí)現(xiàn)文化差異下的“求同存異”。區(qū)域國(guó)別學(xué)的設(shè)立，就是要為培養(yǎng)覆蓋全球的“異質(zhì)文化”知曉人才奠定學(xué)科基礎(chǔ)。

　　最后，出于推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，產(chǎn)生構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的需要。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是21世紀(jì)面對(duì)世界日益嚴(yán)重甚至空前的環(huán)境危機(jī)和國(guó)際治理危機(jī)，中國(guó)提出的解決方案，不僅寫(xiě)進(jìn)了中國(guó)憲法，也多次寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)相關(guān)決議。人類(lèi)命運(yùn)共同體是扎根中國(guó)文化土壤的原創(chuàng)性理念，是典型的“中國(guó)方案”，做人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的解讀者和推動(dòng)者，是國(guó)人義不容辭的責(zé)任，而這需要具備雙重的硬實(shí)力。其一是對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體的價(jià)值體系及實(shí)踐意義，有深入理解、把握和創(chuàng)造性發(fā)揮的能力；其二是傳播能力，這不僅指語(yǔ)言溝通能力，還包括把人類(lèi)命運(yùn)共同體的價(jià)值與當(dāng)?shù)貎r(jià)值有效銜接并融入其價(jià)值體系的能力。在上述能力基礎(chǔ)上推廣“中國(guó)方案”，將有機(jī)會(huì)為世界發(fā)展帶來(lái)“新動(dòng)能”。研究與人類(lèi)命運(yùn)共同體理念相關(guān)的問(wèn)題，培養(yǎng)踐行理念的適用人才，乃是區(qū)域國(guó)別學(xué)需要承擔(dān)的重要使命。

　　在這里需要特別指出我國(guó)的區(qū)域國(guó)別研究機(jī)構(gòu)與美式“地區(qū)研究中心”的區(qū)別。歷史地看，后者純粹是“美國(guó)特殊論”和殖民主義的產(chǎn)物，其出發(fā)點(diǎn)是將研究對(duì)象國(guó)視為威脅程度不同的“假想敵”，“中心”的目的是在深入了解對(duì)方的基礎(chǔ)上，收集信息乃至情報(bào)，為美國(guó)政府決策提供咨詢(xún)。而我國(guó)的區(qū)域國(guó)別研究機(jī)構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)和建設(shè)目標(biāo)與之截然不同。從上述分析可知，我們是從一個(gè)曾被漠視的角落而非殖民宗主國(guó)的位置出發(fā)的，我們不存在任何意義上的“自我中心”和征服欲，也不會(huì)產(chǎn)生“假想敵”的虛擬映像。我們的宗旨是相互了解，文明互鑒，合力打造“共同體”。套用人類(lèi)學(xué)語(yǔ)言，美式“中心”立足于“我和他”，中式機(jī)構(gòu)立足于“我們”。美式“中心”致力于文化對(duì)立認(rèn)知上的“操控”，而中式機(jī)構(gòu)謀求超越文化對(duì)立的“共贏”。“我們”的“共贏”愿景要求中式機(jī)構(gòu)在研究上，不能滿(mǎn)足于現(xiàn)階段“概覽”式的淺嘗輒止，不能滿(mǎn)足于能夠合理解讀過(guò)去發(fā)生的事情，還要前瞻性地預(yù)判外國(guó)怎么看中國(guó)，努力在挖掘“最大公約數(shù)”上“深耕細(xì)作”。

　　根據(jù)區(qū)域國(guó)別學(xué)的上述定位，可以發(fā)現(xiàn)，該學(xué)科建設(shè)與一般傳統(tǒng)學(xué)科有一個(gè)不容忽略的差別，那就是至少在現(xiàn)階段，該學(xué)科應(yīng)以培養(yǎng)人才為中心，整個(gè)學(xué)科建設(shè)要圍繞這個(gè)中心來(lái)運(yùn)作。人才培養(yǎng)的規(guī)模、規(guī)格、模式、核心素養(yǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、實(shí)踐體系、考核標(biāo)準(zhǔn)、師資建設(shè)等，都是需要納入學(xué)科建設(shè)方案的重要因素。如果這些基本“學(xué)制”不趕快建立起來(lái)，不能盡快批量培養(yǎng)出適用的亟須人才，那就背離了學(xué)科建立的初衷，勢(shì)必導(dǎo)致學(xué)科在起步階段即發(fā)生“塌陷”。學(xué)科建設(shè)涉及許多內(nèi)容，以學(xué)科建設(shè)助推人才培養(yǎng)是當(dāng)下大多數(shù)學(xué)科的基本建設(shè)路線(xiàn)。但就區(qū)域國(guó)別學(xué)來(lái)說(shuō)，我們認(rèn)為，至少目前，宜采取以人才培養(yǎng)反推學(xué)科建設(shè)的策略。

　　在這種策略下，我們極度重視區(qū)域國(guó)別學(xué)的人才培養(yǎng)質(zhì)量。這一學(xué)科人才除了要接受語(yǔ)言、多學(xué)科知識(shí)的綜合學(xué)習(xí)，有扎根對(duì)象國(guó)深入調(diào)查的經(jīng)歷，還需具備特殊情懷，要有“十年磨一劍”的定力，不追名逐利，能夠在廣闊的學(xué)術(shù)視野下，深刻認(rèn)同“中國(guó)方案”和人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，客觀解讀“異質(zhì)文化”，愿意將對(duì)立足點(diǎn)“我們”的理解化為自覺(jué)的行動(dòng)，在中國(guó)與外部世界的互動(dòng)之間“架橋鋪路”。學(xué)科建設(shè)反推策略和人才培養(yǎng)高標(biāo)準(zhǔn)要求高校等學(xué)科建設(shè)單位積極打破常規(guī)思維，創(chuàng)新協(xié)同各類(lèi)資源，讓該學(xué)科建設(shè)在取得人才培養(yǎng)實(shí)效的基礎(chǔ)上“立得住腳”，并不斷往前發(fā)展。

　　總之，中國(guó)的區(qū)域國(guó)別學(xué)是百年變局下的全新事物，是受?chē)?guó)家現(xiàn)實(shí)需求驅(qū)動(dòng)的特殊學(xué)科。它的出發(fā)點(diǎn)和使命與“美式”中心為代表的區(qū)域研究迥然相異。基于這樣的認(rèn)識(shí)，我們認(rèn)為，在當(dāng)下我國(guó)區(qū)域國(guó)別學(xué)基礎(chǔ)比較薄弱、研究目標(biāo)又比較高遠(yuǎn)的情況下，跳出一般傳統(tǒng)學(xué)科建設(shè)的“藩籬”，以高質(zhì)量的人才培養(yǎng)反推學(xué)科建設(shè)應(yīng)該是一條推動(dòng)該學(xué)科從自發(fā)探索走向規(guī)劃發(fā)展的可行路徑。