人們傾向于把訓(xùn)練有素的身體痕跡與某種品質(zhì)掛鉤，鍛煉意味著一個(gè)人對自己身體的控制，而肥胖就意味著意志力薄弱。

　　冬奧會剛剛過去。或許沒人想到，能和“運(yùn)動女孩”谷愛凌一起成為熱點(diǎn)的，還有她的身體——有人說她130斤，也有人說她105斤。谷愛凌可能并不在意這件事，鏡頭前的她身形緊實(shí)，大方地表達(dá)自己的健身觀：“美不是瘦，美是有力量?！痹S多被困在“馬甲線”“漫畫腿”“天鵝頸”等身材模板中的中國女孩因此受到鼓舞，紛紛表示，成為谷愛凌式運(yùn)動女孩的第一步，就是“再也不為體重而糾結(jié)”。

　　在過去的兩年多時(shí)間里，上海體育學(xué)院熊歡教授和她的團(tuán)隊(duì)訪談了近百個(gè)健身女性，探索運(yùn)動對女性生活規(guī)劃、自我認(rèn)同和審美的影響。這項(xiàng)研究被記錄在去年出版的《凡身之造：中國女性健身敘事》一書中。

　　作者選取了12個(gè)中國女性的健身故事，她們當(dāng)中有“暴食-催吐”的肥胖者、留學(xué)海外的大學(xué)生、離異的中年職業(yè)女性，也有進(jìn)城的“打工妹”、備孕的高齡女性等等。為了還原健身運(yùn)動參與者身體敘事的主體性，作者選擇了口述故事的形式，想要為讀者呈現(xiàn)出女性真實(shí)、鮮活的健身圖景。

　　我們的身體大多是失控的

　　你是否計(jì)算過，自己每天出門需要花多長時(shí)間裝扮自己？比起男性，女性或許需要更長的時(shí)間來回答這個(gè)問題。

　　《凡身之造》認(rèn)為，多數(shù)女性會比男性花費(fèi)更多的時(shí)間來管理和約束自己的身體，包括但不限于飲食、化妝、服裝。在女性主義看來，這使得女性更專注于自我的修飾，對社會的關(guān)注減少，在與男性的社會競爭中自然而然地退場。

　　熊歡認(rèn)為，消費(fèi)文化和媒介話語建構(gòu)出一種所謂“理想的身體”，它強(qiáng)調(diào)年輕、苗條、健康，目的就是讓人感到容貌焦慮、身材焦慮，然后迫不及待地加入健身、美容甚至整形的消費(fèi)行列。

　　女性健身熱雖然與女性解放運(yùn)動的深化、女性自我發(fā)展的需求有關(guān)，但熊歡發(fā)現(xiàn)，在具體的體育實(shí)踐中，“女性一方面得到了一種身體的解放，但同時(shí)也在服從和強(qiáng)化固有的女性身體形象?！?/p>

　　書中的案例S女生，就是在網(wǎng)絡(luò)上對“維密”模特式審美的宣傳影響下，開始學(xué)習(xí)拳擊。她承認(rèn)自己并不胖，但因?yàn)橄矚g拍照，“有些角度看上去還是不好看，我就覺得自己要練好一點(diǎn)兒，再去拍照會不會更好。”

　　S起初認(rèn)為拳擊是種既有力量又有效的塑形方式，但后來，這項(xiàng)運(yùn)動的競技特點(diǎn)和激烈節(jié)奏給她帶來了身體上的負(fù)擔(dān)，甚至影響了正常的工作生活。“我是真的不喜歡拳擊這種形式。”

　　熊歡認(rèn)為，女性在運(yùn)動中需要關(guān)注自我的感受?！耙欢ㄒ业阶屇阌X得最舒服愉悅的方式，才能持續(xù)，才能形成自我與身體的關(guān)系。要不然你永遠(yuǎn)存在抵抗，永遠(yuǎn)會有被規(guī)訓(xùn)的感受?！?/p>

　　后來，S在拳擊教練的推薦下接觸了瑜伽，才發(fā)現(xiàn)自己更喜歡這類舒緩的運(yùn)動。盡管在瑜伽教練檢查身形時(shí)，她還是十分介意自己的身材，“沒想到她會說我臀部輕微下垂！我就想，之前這一年我不是白練了嗎，有點(diǎn)懷疑人生了?！?/p>

　　在熊歡看來，“達(dá)到理想的體型”是一場全球性的消費(fèi)主義陷阱，甚至造成了許多厭食癥、暴食癥和抑郁癥的問題。書中第一個(gè)故事，就是一位24歲的“肥胖”女生健身減肥歷程的自我反思。

　　小時(shí)候由于醫(yī)生誤診，她被注射了激素藥物，之后便開始不受控制地發(fā)胖，周圍人的歧視和嘲諷隨之而來。在成長歷程中，她嘗試過各種減肥手段——節(jié)食、吃減肥藥、大量運(yùn)動、暴食催吐，身體隨之出現(xiàn)了頭暈、長痘、慢性胃炎、脫發(fā)、牙齒松動等種種問題。

　　在“減肥-復(fù)胖-再減肥”這個(gè)循環(huán)中，她漸漸失去了自我的掌控感——“無休止的自我檢查、自我懲罰，我不再是自己生活的‘主人’，只是在踐行這個(gè)社會對我的要求?！?/p>

　　肥胖者常常會經(jīng)歷一種“健身即美德”的道德捆綁，他們遭受的歧視也大多來源于此。人們傾向于把訓(xùn)練有素的身體痕跡與某種品質(zhì)掛鉤，鍛煉意味著一個(gè)人對自己身體的控制，而肥胖就意味著意志力薄弱。

　　熊歡認(rèn)為，單純把肥胖歸罪于個(gè)體的不自律，就掩蓋了公共治理的責(zé)任。在被996加班和高熱量飲食充斥的都市生活中，我們的身體大多是失控的。許多學(xué)者認(rèn)為，肥胖是一個(gè)現(xiàn)代城市病，它不僅是個(gè)人問題，也反映了社會分層、社會公共資源分配不均等結(jié)構(gòu)性問題。

　　與此同時(shí)，那些“理想身體”的持有者也不僅僅只有她們自己。熊歡說：“大眾明星是一種文化產(chǎn)品，他們的外表、形象，甚至行為都是被塑造的，他們有自己的化妝師、營養(yǎng)師、減肥師、健康師等等，這些部門都是在對其身體進(jìn)行塑形。我們本來是在消費(fèi)這個(gè)‘產(chǎn)品’，可有些人如果偏要變成那樣的‘產(chǎn)品’，那就會很痛苦?！?/p>

　　“下著雨跳舞那種感覺真的好high”

　　盡管如此，追求理想身體并不是所有女性的運(yùn)動選擇?！斗采碇臁分幸粋€(gè)來自農(nóng)村的案例即是如此。

　　木木26歲，育有兩兒一女。她從小喜歡跳舞，但結(jié)婚之后就沒有了時(shí)間。直到孩子上學(xué)后，木木和丈夫一起到了縣城的工地上干活。她偶然看到縣城的小廣場上有人跳舞，“就像找到了可以呼吸的地方”，立馬加入進(jìn)去。

　　以后每天下班，她會騎20分鐘摩托車趕去跳舞，那是她生活中少有的浪漫時(shí)刻?！懊客矶枷胩掠炅艘蔡?。下著雨跳舞那種感覺真的好high?！?/p>

　　廣場舞成為木木享受生活的一種方式，而不只是為了身材。這正是《凡身之造》一書始終強(qiáng)調(diào)的“主體性”的含義所在。無論如何，她們參與體育活動的主要目的是“為自己”，而不是為了“別人怎么看”。

　　熊歡團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，在農(nóng)村生活中，自娛自樂是健身帶給女性的最大滿足。熊歡將這樣的差異歸因?yàn)?，農(nóng)村女性感受自我的機(jī)會要比城市女性更少，所以她們更容易在體育活動中找到認(rèn)同和滿足感。

　　平日里，木木也會注意自己的身材，但她不追求極致的瘦，也不喜歡“健身網(wǎng)紅”們細(xì)腰翹臀式的身材。她對自己的外形要求是“看起來舒服就行，跳起舞來身體輕盈”。

　　木木發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村女性“基本很少會去刻意地塑形，也很少人有控制飲食和運(yùn)動塑形的意識”。雖然她自己會跳舞保持身材，但“不好意思化妝去工地上班”——她的工作環(huán)境幾乎是反修飾的。農(nóng)村女性健身沒有很強(qiáng)的功利性，大概是因?yàn)槟莻€(gè)結(jié)果本身就不是屬于她們的“利”。相比之下，健美的結(jié)果帶給城市女性的則是不一樣的內(nèi)涵。

　　熊歡曾研究過中國城市女性體育參與的分層現(xiàn)象，她發(fā)現(xiàn)，中產(chǎn)階層女性的外表往往與其“社會定位、事業(yè)成功、經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)等因素密切相關(guān)”，她們希望通過體育參與來確立自己社會地位。因此其體育參與的方式具有很強(qiáng)的“消費(fèi)性、目的性以及文化訴求性”，比如以塑形為健身目的，通過購買昂貴的運(yùn)動服裝體現(xiàn)她們對高質(zhì)量生活的向往和追求。

　　缺少主體性作為健身驅(qū)動力，一方面會造成“辦了卡卻沒怎么去”的經(jīng)濟(jì)消耗，但更重要的是，你能否真正地享受運(yùn)動本身。

　　為什么健身能夠“賦能”女性

　　直至現(xiàn)在，中國社會中的運(yùn)動氛圍依然談不上濃厚。熊歡總結(jié)出了兩方面的影響：“一個(gè)是教育偏向的問題，中國教育傳統(tǒng)更注重智力的培養(yǎng)，體育課常常是被占掉的，很多孩子體會不到體育的樂趣，長大后也不知道怎么用身體運(yùn)動去娛樂。另一方面，社會也沒有給我們提供足夠的時(shí)間和條件去享受運(yùn)動?！弊罱K的結(jié)果是，人們?yōu)榱私】?、為了保持在婚戀及勞動市場的競爭力，擠出時(shí)間去運(yùn)動，而不是在真正享受它。

　　這是“中國式的身體問題”。熊歡認(rèn)為，“不管是工人增強(qiáng)體質(zhì)為國家效力、運(yùn)動員刻苦訓(xùn)練爭取榮譽(yù)，還是減肥塑身讓自己變得更苗條，其實(shí)都是把身體作為一種工具、一個(gè)方式。”而身體本應(yīng)該是主體，不是客體。

　　要在體育實(shí)踐中真正實(shí)現(xiàn)身體解放和個(gè)體的發(fā)展，應(yīng)該要先了解和掌控自己的身體?！胺駝t就會用錯(cuò)誤的手段與身體對抗，就會感覺到很累。”熊歡說。

　　書中的案例“清風(fēng)”就是通過運(yùn)動逐漸了解了自己身體的優(yōu)勢和弱點(diǎn)，成為生活中的“大力士”。家里裝修時(shí)，她能輕松地幫工人搬運(yùn)機(jī)器，“那個(gè)工人就說‘天哪，你怎么這么有力?！?dāng)時(shí)我自己沒有意識到，沒有覺得那個(gè)東西重，其實(shí)是因?yàn)樽约旱纳眢w已經(jīng)知道怎么發(fā)力了?！?/p>

　　對身體準(zhǔn)確的判斷和掌控使“清風(fēng)”感到，即使離異后一個(gè)人生活，也能夠應(yīng)付一切困難，而不再“把希望寄托在男人身上”。熊歡認(rèn)為，“這不僅意味著身體機(jī)能的強(qiáng)健，也是女性獨(dú)立性與自信心的提升?！?/p>

　　運(yùn)動作為一種“具身體驗(yàn)”，正是喚醒女性主體意識的有效途徑。熊歡認(rèn)為，身體上的感知帶來的反身性思考，是通過其他的非身體活動難以獲得的。

　　從《凡身之造》中的12個(gè)案例能夠看到，健身的過程是可以“賦能”女性的，它能讓女性了解自己的身體，正確地維護(hù)和使用身體，進(jìn)而賦予女性能量去開拓自己，甚至改變自己的境遇。

　　至于健身是否一定能夠“賦權(quán)”女性、打破女性的性別形象界限，“我覺得并不是這本書想強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，也不是它能夠反映出來的內(nèi)容，因?yàn)樯鐣π詣e形象的規(guī)范還是在那里。我們想強(qiáng)調(diào)的這個(gè)過程中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，就是始終自我反思?！毙軞g說。（見習(xí)記者 杜佳冰）