在中國(guó)，元旦、春節(jié)、元宵節(jié)均是法定節(jié)假日。在已經(jīng)過(guò)去的元旦，我們?cè)俅闻c世界上其他國(guó)家的人們一樣，完成了跨年倒數(shù)、互賀新年等活動(dòng)。

　　也許有人會(huì)認(rèn)為，“元旦”指陽(yáng)歷一月一日，與春節(jié)、元宵不同，所以與我國(guó)傳統(tǒng)并無(wú)關(guān)系。實(shí)際上“元旦”一詞古已有之，在文學(xué)作品中，最早可見(jiàn)于南北朝南梁文學(xué)家沈約的《梁三朝雅樂(lè)歌十九首》（其八）：“四氣新元旦，萬(wàn)壽初今朝。趨拜齊袞玉，鐘石變簫韶。日升等皇運(yùn)，洪基邈日遙?！?/p>

　　《說(shuō)文》有云，“元，始也。從一從?！保虚_(kāi)始、起首等意思；旦，指夜剛盡、日初出之時(shí)，最早為象形，表示太陽(yáng)從地平線(xiàn)升起；“元旦”的意思合起來(lái)就是“歲首第一天”，也就是“元月一日”（正月初一）。

　　到了民國(guó)，臨時(shí)政府決定改用西方的格里高利歷（即公歷）為紀(jì)年方式。1912年1月1日，孫中山先生在“中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)”的就職誓詞中，便以“中華民國(guó)元年元旦”為結(jié)尾，代表著民國(guó)元年的第一天。到了1914年，民國(guó)政府在內(nèi)務(wù)部呈文中提到“擬請(qǐng)定陰歷元旦為春節(jié)”，如此一來(lái)，便有了現(xiàn)代意義的元旦和春節(jié)。

　　1928年，當(dāng)局認(rèn)為秉承傳統(tǒng)是“西化”“復(fù)興”的絆腳石，新舊歷并存會(huì)“貽笑列邦、抵牾國(guó)體，與吾人革命之旨,亦屬極端背馳”，于是下令在全國(guó)范圍內(nèi)廢除舊歷（農(nóng)歷），普用新歷（公歷），停止舊歷節(jié)日的放假和慶賀活動(dòng)。

　　然而，傳統(tǒng)農(nóng)歷新年的第一天——春節(jié)，依然是中華民族最為看重的傳統(tǒng)佳節(jié)。1934年2月13日，季羨林在《清華園日記》中寫(xiě)道：“明天是舊歷年初一，今天晚上就是除夕。我覺(jué)得我還有一腦袋封建觀(guān)念。對(duì)于過(guò)年，我始終擁護(hù)，尤其是舊歷年，因?yàn)檫@使我回憶到童年時(shí)美麗有詩(shī)意的過(guò)年的生活?！?/p>

　　無(wú)獨(dú)有偶，第二天的大年初一（1934年2月14日），一本名為《學(xué)校生活》的期刊登載了一篇學(xué)生們寫(xiě)的小詩(shī)：“今天是廢歷的‘the new years day’，在家耍子多happy！但是‘上司’仍舊叫我們?cè)趯W(xué)校study，想起來(lái)，真是多么的sorry。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)“新歷”在民間推行艱難，加之當(dāng)時(shí)國(guó)家軍事、政治局勢(shì)突變，政府也無(wú)暇貫徹執(zhí)行，最終不了了之。

　　1949年9月27日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議決定采用“公元紀(jì)年法”，同時(shí)過(guò)公歷新年“元旦”和農(nóng)歷新年“春節(jié)”的節(jié)俗沿用至今。

　　“春節(jié)”作為“農(nóng)歷新年”之名不到百年，但本身作為重要節(jié)日有著悠久歷史。殷商時(shí)期，人們?cè)谀觐^歲尾會(huì)舉辦祭神活動(dòng)，自漢武帝改用農(nóng)歷以后，中國(guó)歷代都以二十四節(jié)氣中的立春作為“春節(jié)”，以祭天、祭農(nóng)神、祭春神、鞭春牛、祈豐年作為慶祝儀式，對(duì)來(lái)年的收成進(jìn)行祈福。

　　按照舊習(xí)俗，從年尾臘月廿三/廿四的祭灶日（掃塵日）開(kāi)始，直至正月十五元宵節(jié)夜或正月十九止，將近一個(gè)月的時(shí)間為“過(guò)年”；如果從預(yù)備“年貨”開(kāi)始計(jì)算，大約從年尾臘月十五六便進(jìn)入年關(guān)大忙。新春賀歲更是蘊(yùn)含著多樣民俗文化，以辭舊迎新、拜神祭祖、驅(qū)邪攘災(zāi)、納福祈年為主要內(nèi)容。

　　春節(jié)一過(guò), 農(nóng)歷十五便迎來(lái)正月第二個(gè)重要傳統(tǒng)節(jié)日——元宵節(jié)，以吃湯圓、賞花燈、猜燈謎等方式，延續(xù)著春節(jié)的喜慶。正月是農(nóng)歷的元月, 古人稱(chēng)夜為“宵”，“元宵節(jié)”因而得名。

　　西漢時(shí)期，正月十五已經(jīng)受到重視，但元宵節(jié)作為全國(guó)范圍內(nèi)正式慶祝的節(jié)日是在東漢末年之后。隋初，元宵節(jié)俗完全成熟?！端鍟?shū)》卷六十二《柳彧傳》載：“竊見(jiàn)京邑, 爰及外州, 每以正月望夜, 充街塞陌, 聚戲朋游。鳴鼓聒天, 燎炬照地, 人戴獸面, 男為女服, 倡優(yōu)雜技, 詭狀異形?！?/p>

　　熱鬧的節(jié)日景象在隋煬帝時(shí)期進(jìn)一步升格，北宋司馬光編著《資治通鑒·隋紀(jì)五》有記載：“大業(yè)六年正月，帝以諸蕃酋長(zhǎng)畢集洛陽(yáng)，丁丑，于端門(mén)街盛陳百戲，戲場(chǎng)周?chē)迩Р?，?zhí)絲竹者萬(wàn)八千人，聲聞數(shù)十里，自昏至旦，燈火光燭天地；終月而罷，所費(fèi)巨萬(wàn)。自是歲以為常?！?/p>

　　到了唐代，元宵張燈習(xí)俗更是風(fēng)靡。蘇味道《正月十五夜》：“火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)。暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。游伎皆秾李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催?！蹦纤涡翖壖材捴巳丝诘摹肚嘤癜浮ぴΑ芬灿涊d了當(dāng)時(shí)鬧元宵的盛景：“東風(fēng)夜放花千樹(shù)。更吹落、星如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞?！?/p>

　　明代，《明憲宗元宵行樂(lè)圖》《上元燈彩圖》等名作，描繪了皇宮、民間元宵盛會(huì)的情景。清代元宵也熱鬧非凡，據(jù)《清嘉錄》記載，“元宵前后，比戶(hù)以鑼鼓鐃鈸，敲擊成文，謂之鬧元宵，有跑馬、雨夾雪、七五三、跳財(cái)神、下西風(fēng)諸名。或三五成群，各執(zhí)一器，兒童圍繞以行，且行且擊，滿(mǎn)街鼎沸，俗呼走馬鑼鼓?！?/p>

　　2022新春佳節(jié)即將到來(lái)，節(jié)慶活動(dòng)依然是我們生活中不可缺少的重要內(nèi)容?，F(xiàn)在稱(chēng)之為“儀式感”，但它在漫漫歷史長(zhǎng)河中，反映了一個(gè)區(qū)域、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的歷史、傳統(tǒng)與精神內(nèi)核。

　　對(duì)“過(guò)年”這段特定日子的看重，植根于中國(guó)人民的心中，由此衍生出一種對(duì)萬(wàn)象更新的祈愿和對(duì)幸福美滿(mǎn)生活的憧憬。雖然“過(guò)年”的儀式、活動(dòng)一直在發(fā)生變化，但無(wú)論廟堂之高還是江湖之遠(yuǎn)，節(jié)日，都是深深刻在所有中國(guó)人文化基因內(nèi)的“公約數(shù)”。人，始終是“如何過(guò)節(jié)”的最終決策者，節(jié)日永遠(yuǎn)屬于人民。

　　(作者系文化和旅游部恭王府博物館綜合業(yè)務(wù)部館員)

　　張汀 來(lái)源：中國(guó)青年報(bào)