王安石七律“詞頭”臆解
宋代著名文學(xué)家王安石(1021—1086)存詩(shī)一千七百余首,它們的風(fēng)格或渾灝樸茂,或健拔奇警,或雅麗精絕,可謂新奇工巧,眾體兼?zhèn)?,是“宋調(diào)”的重要代表。錢(qián)鍾書(shū)先生在《談藝錄》《宋詩(shī)選注》兩書(shū)中對(duì)王安石詩(shī)歌多有評(píng)述。其中《談藝錄》列有專章“荊公詩(shī)注”;《宋詩(shī)選注》選錄王詩(shī)十首,并撰長(zhǎng)篇“小傳”,展示了錢(qián)先生對(duì)王安石詩(shī)歌的獨(dú)特解會(huì)。在錢(qián)鍾書(shū)手稿集《容安館札記》和《中文筆記》中,也有對(duì)王詩(shī)用字造語(yǔ)、命意屬對(duì)、篇章句法的品藻,從而與《談藝錄》《宋詩(shī)選注》形成了互補(bǔ)關(guān)系,更多面立體地呈現(xiàn)出錢(qián)先生對(duì)王安石詩(shī)歌的看法?!吨形墓P記》有一段王詩(shī)的總評(píng),為他書(shū)所未及,值得重視,《王水照談〈錢(qián)鍾書(shū)手稿集·中文筆記〉》(《東方早報(bào)》2012年4月8日B04版)首次拈出了這段評(píng)語(yǔ):
荊公兼擅各體,而五七古、七絕尤為粹美。其古詩(shī)凝而不生澀,有力于歐,勁于梅,勁而能適,未酣放耳。其以文為詩(shī)處,直起直落,北宋無(wú)第二人。惟說(shuō)理語(yǔ)、參禪語(yǔ)太多而不佳。五律雅有唐音,往往有似摩詰,拗相公恬淡如是,亦一奇也。七律對(duì)仗精切,一代無(wú)兩,筆氣矯挺,惜太半為詞頭所壞,純粹者少。七絕則幾乎篇篇可傳矣。(《錢(qián)鍾書(shū)手稿集·中文筆記》第二冊(cè)第95-96頁(yè))
錢(qián)先生在此對(duì)王安石的詩(shī)歌作了全方位的評(píng)價(jià),贊譽(yù)之高,極為罕見(jiàn)。尤其與《談藝錄》《宋詩(shī)選注》中的貶斥之語(yǔ)相對(duì)讀,更顯特別。這段評(píng)語(yǔ)分體而論,對(duì)荊公的五古、七古、七絕、五律、七律諸體都從總體上加以肯定,只有少數(shù)的否定之詞。評(píng)語(yǔ)所言,整體易于理解,如褒揚(yáng)之詞,言“五律雅有唐音,往往有似摩詰”,錢(qián)先生在手稿上已舉出了《半山春晚即事》《定林》《即事》《自白土村入北寺》等作予以印證;言“七律對(duì)仗精切,一代無(wú)兩”,可謂宋代以來(lái)詩(shī)評(píng)之共識(shí),葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》即云荊公“詩(shī)律尤精嚴(yán),造語(yǔ)用字,間不容發(fā)”;言“七絕則幾乎篇篇可傳”,也有《宋詩(shī)選注》入選之作可證不虛(選錄10首作品,七絕占6首)。貶斥之詞,言“說(shuō)理語(yǔ)、參禪語(yǔ)太多而不佳”,“稍欠頓宕開(kāi)闔”等等,結(jié)合王安石的具體創(chuàng)作,也可找出例證,落在實(shí)處。惟有一句,頗難索解,即言荊公七律“太半為詞頭所壞”,因“詞頭”意義不明,難知此語(yǔ)所指。
在唐宋文史術(shù)語(yǔ)中,“詞頭”一語(yǔ)本是專稱,特指朝廷詞臣撰擬制詔的提要,有時(shí)“詞頭”也可代指制詔本身。宋代官制小型筆記《朝野類要》“鎖院”條即有“(制麻)如不可行者,繳奏之,謂之封還詞頭”之說(shuō),又“兩省”條言“東省繳章,西省掌詞頭記注”,都是此意。在唐宋文人別集中,“封還詞頭”用例頻繁,凡有中書(shū)舍人或權(quán)中書(shū)舍人等草制經(jīng)歷者,多有寫(xiě)作,茲不贅列。錢(qián)先生所言荊公七律“為詞頭所壞”之“詞頭”,自然不可能是此義項(xiàng)。然如將其理解成現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)用語(yǔ),指詞句的前綴,更不可通。幸好“詞頭”一語(yǔ),在錢(qián)先生的著作中,并不鮮見(jiàn),回到錢(qián)先生的語(yǔ)言習(xí)慣中,或可正確釋義評(píng)語(yǔ)所指。
錢(qián)先生在1934年發(fā)表的《論不隔》一文中,已使用了“詞頭”一詞,他說(shuō):“‘不隔’若只指不用膚廓的詞頭套語(yǔ)和陳腐的典故而說(shuō),那么,一個(gè)很圓滿的理論便弄得狹小,偏僻了?!焙竺嬗纸又f(shuō):“我們?cè)撟⒁獾氖牵涸~頭、套語(yǔ)或故典,無(wú)論它們本身是如何陳腐丑惡,在原則上是無(wú)可非議的;因?yàn)樗鼈兊男再|(zhì)跟一切譬喻和象征相同,都是根據(jù)著類比推理來(lái)的?!边@段文字中,詞頭與套語(yǔ)、故典并列,且有逐層遞進(jìn)之意,都帶貶義,是“膚廓”“陳腐丑惡”的,感情色彩和評(píng)王安石詩(shī)一句頗相符合。在《管錐編》中,錢(qián)先生也多次用到了“詞頭”一語(yǔ),更可見(jiàn)在其話語(yǔ)系統(tǒng)中“詞頭”的具體形態(tài)。如論《左傳正義》第一七則云:“似‘玉’非徒為藻飾詞頭,而是當(dāng)時(shí)禮節(jié)套語(yǔ)之施于人君者。”論述中提及玉趾、玉面、玉聲、玉貌等,這里的“藻飾詞頭”顯然指“玉”字作為“施于人君”的修飾語(yǔ),為作品所習(xí)用,成為了“套語(yǔ)”。又論《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》第一〇六則,提及《蘭亭集序》,不但成為“大議論”的題目,“并成俚俗歌曲之詞頭”,此處也是指爛熟套語(yǔ)。這些都是停留于字面的“詞頭”,還有非停留字面,而涉及修辭與用意者。如論《毛詩(shī)正義》第八則云:“隋唐而還,‘花笑’久成詞頭。”舉例則有駱賓王“花有情而獨(dú)笑”、李商隱“鶯花啼又笑”、豆廬岑“一樹(shù)桃花笑不應(yīng)”等等。所謂“‘花笑’久成詞頭”,并不是指“花笑”這兩個(gè)字成為固定“詞頭”,乃是指詩(shī)歌中以笑來(lái)形容花朵開(kāi)放的燦爛,這一修辭手法已成為常見(jiàn)搭配。
在《容安館札記》中,錢(qián)先生也多次用了“詞頭”一語(yǔ)。第七一七則論吳梅村《感舊》“故向閑人偷玉箸”詩(shī)句,錢(qián)先生說(shuō)他:“偷字,不知所云,蓋襲取詞頭而初未解‘玉箸’之意為涕淚也?!边@里的“詞頭”是單就字面而言。第四五六則論陳與義:“詞頭采擷,每取之東坡。”其后提及簡(jiǎn)齋《雨》詩(shī)“一涼恩到骨,四壁事多違”本于東坡《和穆父新涼》“受恩如負(fù)債,粗報(bào)乃焚券”;《中牟道中》詩(shī)“雨意欲成還未成,歸云卻作伴人行。依然壞郭中牟縣,千尺浮屠管送迎”,乃用東坡《送述古·南鄉(xiāng)子》詞“誰(shuí)似臨平山上塔,亭亭,迎客西來(lái)送客行”之意;《對(duì)酒》“官里簿書(shū)無(wú)日了,樓頭風(fēng)雨見(jiàn)秋來(lái)”近于東坡“官事無(wú)窮何日了,菊花有信不吾欺”等等。從陳與義這些作品與蘇軾詩(shī)詞的關(guān)系上看,“詞頭采擷,每取之東坡”中的“詞頭”,雖有字面的承襲之意,但更重要的是詩(shī)意的仿擬。
通過(guò)對(duì)《論不隔》及《管錐編》《容安館札記》等書(shū)中的用例分析,我們大體可以判斷,錢(qián)先生所用“詞頭”一語(yǔ),意涵基本穩(wěn)定,既可指詞面上的轉(zhuǎn)相承襲,也可指這些承襲詞面背后所包蘊(yùn)的修辭與用意的反復(fù)?!霸~頭”因承襲反復(fù)過(guò)多,甚至由此形成“套語(yǔ)”,從而在藝術(shù)上有了消極的修辭效果,一定程度上侵蝕了詩(shī)歌的新穎感,削弱了詩(shī)句的藝術(shù)感染力。確定“詞頭”在錢(qián)先生話語(yǔ)系統(tǒng)中的內(nèi)涵后,再來(lái)審視荊公七律“太半為詞頭所壞,純粹者少”的評(píng)語(yǔ),庶幾可悉所指。但這一評(píng)語(yǔ)要真正落實(shí)到具體作品上予以印證,則又是一個(gè)難題。
在《論不隔》中,錢(qián)先生將“詞頭”與套語(yǔ)、典故相并提,一方面說(shuō)明三者相近,另一方面也說(shuō)明三者不是一碼事。王安石現(xiàn)存七律共四百余首,其用典之精、之多、之廣,可謂舉目即見(jiàn),而這些自然不算“詞頭”。詞頭應(yīng)該還無(wú)法上升到典故層面,只是常用習(xí)用的一些詞語(yǔ)或詩(shī)意,在王安石詩(shī)作與他人或自己的詩(shī)中反復(fù)多次出現(xiàn)?!端卧?shī)選注》指斥王安石的詩(shī)“往往是搬弄詞匯和典故的游戲、測(cè)驗(yàn)學(xué)問(wèn)的考題”,其中的“搬弄詞匯”或許更接近于“詞頭”?!墩勊囦洝贰扒G公用昌黎詩(shī)”、“王荊公改詩(shī)”諸則,列舉王安石偷襲他人詩(shī)作的例證,其中應(yīng)該就包括一些“為詞頭所壞”的作品。如《次韻平甫金山會(huì)宿》“天末海門(mén)橫北固”乃放大楊蟠“天末樓臺(tái)橫北固”,《次韻吳季野題澄心亭》“締構(gòu)應(yīng)從物外僧”乃應(yīng)聲章得象“久住偏宜物外僧”等等,都是字面相襲、詩(shī)意反復(fù)之作,或可呼應(yīng)“為詞頭所壞”的評(píng)騭。
錢(qián)先生在《容安館札記》中還指出王安石的七律重復(fù)自我。如《送別韓虞部》一詩(shī)頸聯(lián)“當(dāng)年豈意兩家子,今日更為同社人”,在《始與韓玉汝相近居遂相與游今居復(fù)相近而兩家子唱和詩(shī)相屬因有此作》一詩(shī)頸聯(lián)又出現(xiàn)了“當(dāng)時(shí)豈意兩家子,此地更為同社人”,僅個(gè)別字不同;《偶成二首》其一與《寄曾子固》全篇唯有首句和第七句不同,其他諸句幾乎雷同。這些詩(shī)句的雷同,當(dāng)然也不能全視作無(wú)意義的重復(fù),就如同錢(qián)先生在《談藝錄》中論王安石詩(shī)時(shí)所引出來(lái)的思考:“一集之中,語(yǔ)意屢見(jiàn),亦仿佛斟酌推敲,再三嘗試以至于至善?!钡愃频淖晕抑貜?fù)加上大量的剿襲,其七律的精切工巧就不免打了折扣,這種作派大概給錢(qián)鍾書(shū)先生較深印象,于是評(píng)其七律“太半為詞頭所壞,純粹者少”,也是情理之中的了。
“詞頭”乃錢(qián)先生詩(shī)學(xué)批評(píng)術(shù)語(yǔ)中獨(dú)特的一例,而鮮見(jiàn)于同時(shí)學(xué)人著述,這給我們準(zhǔn)確把握其意涵帶來(lái)了一定困難。以上結(jié)合錢(qián)先生他書(shū)用例及王安石作品嘗試論之,難稱切至,博雅君子,有以教我。
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