原標題：中原文物，見證五千年中華文明

　　河南地處中原，是中華文明的主要發(fā)祥地。從仰韶文化點燃中華文明第一縷曙光，到夏都二里頭遺址揭開王國時代的神秘面紗，再到秦漢帝國大一統(tǒng)的完成和唐宋經(jīng)濟文化助推中華文明達到歷史時期的巔峰，王朝、都城、文字、文物等華夏文明的各類載體和結(jié)晶，成為支撐五千多年中華文明起源、形成、發(fā)展并延綿至今的物質(zhì)和精神坐標。

　　構(gòu)筑中華文化的主源主根

　　習(xí)近平總書記在河南視察時用“伸手一摸就是春秋文化，兩腳一踩就是秦磚漢瓦”，形象又精準地講出了河南深厚的歷史底蘊和豐富的文物資源。中原文化是中華文化的主源主根，中原文明發(fā)展史，就是中華文明史的縮影。

　　中華文明探源工程成果表明，距今5800年前后，黃河、長江中下游以及西遼河等區(qū)域出現(xiàn)了文明起源跡象。分布于黃河中游的仰韶文化開始了社會復(fù)雜化發(fā)展并步入文明化進程，在中國同時期的史前文化中處于領(lǐng)先地位，以靈寶北陽平、西坡為中心的仰韶文化中期聚落群是這一時期大型中心聚落數(shù)量最多、分布最密集、文明化程度最高的區(qū)域，并以此為中心向外強勢擴張影響，以花瓣紋為代表的仰韶文化彩陶紋飾出現(xiàn)在東臨大海、西至甘青、南越長江、北抵陰山的廣袤區(qū)域中，在面積達數(shù)十萬平方公里范圍內(nèi)的文化面貌呈現(xiàn)出空前的一致性，是中國歷史上第一次文化上的大整合、大一統(tǒng)，成為中華文明的主要源頭。距今5300年前后，以鄭州大河村、鞏義雙槐樹等遺址為代表的河南中部仰韶文化晚期聚落群走向強大。鞏義雙槐樹遺址作為這一時期黃河流域都邑性質(zhì)的中心聚落，發(fā)現(xiàn)有近乎沿中軸線布局的大型建筑群基址和防御色彩濃厚的三重環(huán)壕，呈現(xiàn)出古國文明形態(tài)。距今3800年前后，中原地區(qū)在交流與互動中匯聚融合了各地先進的文化因素，完成了中華文明從多元到一體的歷史進程，最終形成以夏都二里頭遺址為標志的中華文明的成熟形態(tài)——國家文明——夏王朝，并向四方輻射文化影響力，以玉牙璋、青銅容器等為物質(zhì)載體的禮儀制度對周邊地區(qū)產(chǎn)生了巨大的輻射力，最遠傳播至兩廣乃至越南，反映了在東亞數(shù)千公里范圍內(nèi)對夏王朝禮制和政權(quán)的接受與認同，這是中國歷史上第一次文化上的“國家認同”。逮至商周，“三代之居”皆在河洛之間，以中原為中心的中華文化具備了前所未有的凝聚力和向心力，確立了中原地區(qū)作為中華文明主根、主脈的中心地位。

　　見證中華文明不間斷發(fā)展

　　習(xí)近平總書記指出：“中華文明是世界上唯一自古延續(xù)至今、從未中斷的文明?！彼^“未中斷”，是指作為同一個“民族”、同一片“國土”、同一支“文化”的“未中斷”。河南的一個個考古發(fā)現(xiàn)，一件件歷史文物，有力證實了中華文明在本土起源并且在吸收借鑒其他文明的過程中獨立發(fā)展，一萬年文化史、五千多年文明史一脈相承、未曾中斷。

　　距今6萬到3萬年前的舊石器時代晚期，環(huán)嵩山區(qū)域密集分布的數(shù)百處遺址是中國及東亞地區(qū)人類演化及其文化發(fā)展，尤其是從現(xiàn)代人出現(xiàn)到農(nóng)業(yè)起源階段一系列重大變化開始的重要證據(jù)。距今1萬年前后的新密李家溝遺址，展現(xiàn)了中原地區(qū)從舊石器到新石器時代的過渡，這里發(fā)現(xiàn)的黃河中游地區(qū)最早的新石器時代陶器，開啟了華夏先民由狩獵采集向定居農(nóng)業(yè)社會發(fā)展的歷史進程。距今9000—7000年的裴李崗文化，粟作、稻作農(nóng)業(yè)并存，定居生活穩(wěn)定，賈湖遺址還發(fā)現(xiàn)有骨笛、契刻龜甲符號等在文化史上具有標志性意義的遺存。距今7000—5000年的仰韶文化，是中國境內(nèi)延續(xù)時間最長、分布地域最廣的史前文化，從靈寶鑄鼎塬到鞏義雙槐樹，絢麗的彩陶，等級分明的聚落群，規(guī)模宏大的房子，是這個時期的顯著標志。距今5000—4000年的中原龍山文化，是中國各地區(qū)文明的競相發(fā)展和激烈碰撞時期，這一時期的中原城邦林立，有著同時期分布最集中的城址群。距今4000年左右夏王朝建立，拉開了中國統(tǒng)一王朝國家歷史的大幕，中原龍山文化晚期是夏文化的早期遺存，登封王城崗遺址被認為是夏代的“禹都陽城”，禹州瓦店遺址有可能與“夏居陽翟”有關(guān)，偃師二里頭遺址就是夏王朝晚期的都城。二里頭遺址發(fā)現(xiàn)了宮城和大型宮殿，生產(chǎn)銅器和綠松石器等高等級產(chǎn)品的手工業(yè)作坊區(qū)，還有玉璋、銅爵、銅鼎等禮儀性用器，具有華夏風(fēng)格和文化內(nèi)涵的禮器制度和以二里頭文化為中心的中國早期文明秩序正式確立。公元前3600年開始，以鄭州商城、安陽殷墟兩座王都為標志的商文明，將中國青銅文化推向頂峰，杜嶺方鼎、后母戊鼎是商王使用的祭祀禮器，也是當時的國之重器，從商代開始，鼎成了最具代表性的禮器，成為國家政權(quán)、社稷秩序的象征物，也是最具代表性的“中國精神價值符號”之一。公元前1046年周王朝建立，選取“天下之中”的洛陽作為東都成周，“中國”之名由此開始。周王朝全面繼承了夏商王朝的政治遺產(chǎn)和文化傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出以青銅禮器為載體的禮樂制度，在中原及周邊形成了一個長期的、共同的信仰體系——“中國”?？傊?，從文化發(fā)展軌跡來看，中原地區(qū)文化序列前后相繼，持續(xù)發(fā)展，構(gòu)成了一個完整的、不間斷的歷史鏈條。

　　富含中華文明開放包容特征

　　大量研究成果表明，中華文明是土生土長的，是在自身基礎(chǔ)上起源、形成的。中華文明也是開放包容的，在其漫長的形成和發(fā)展過程中，中華文明內(nèi)部及其與外部文明之間的交流從未中斷。中原地區(qū)聯(lián)結(jié)著我國及東亞大陸的南北與東西，從人類起源開始，就是人類與文化向南北與東西方向遷徙交流的中心和樞紐，還是中華文明跨區(qū)域“內(nèi)循環(huán)”的輻輳之地，中國各大區(qū)域文明在中原地區(qū)實現(xiàn)了碰撞和融合。早在舊石器時代，環(huán)嵩山區(qū)域就是東亞大陸南北石器工業(yè)的交匯地帶。新石器時代，各種文明要素加速流動，中原地區(qū)占據(jù)天下之中的地利優(yōu)勢，是四方文明交往溝通的必經(jīng)之地，新的文明要素不斷匯聚融合在中原。來自東北紅山文化和東南崧澤文化的玉禮器出現(xiàn)在中原各地，南陽黃山遺址發(fā)現(xiàn)的玉石器制作遺存和具備禮器性質(zhì)的玉鉞、玉琮，也是南北文化交流融合發(fā)展的成果。以玉為美、龍的信仰、祖先崇拜等文化觀念先后從各地匯聚至中原地區(qū)，并在以中原為中心的交流互動中，成為中華大地共同的信仰。二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的鑲嵌綠松石銅牌飾集中體現(xiàn)了龍山時代以來文化互動與融合的成果，其工藝、原料、紋飾、用途等要素分別來自西亞、長江流域、黃河下游等不同的國家和地區(qū)，在匯集到二里頭文化后創(chuàng)造性地融合為一體，而后又伴隨著二里頭文化的對外文化擴張，陸續(xù)傳播到了西北甘青地區(qū)、內(nèi)蒙古中南部、四川三星堆等地，這些地方都發(fā)現(xiàn)有類似的銅牌飾和紋飾等文化元素，甚至還影響了后來的商代青銅器。這種匯聚—融合—傳播的獨特模式，是二里頭文化兼具海納百川、強勢輻射和文化認同等特點的生動寫照，也是中華文明孕育出多元一體、兼容并蓄等文化特征的可溯之源。中原地區(qū)還是中華文明對外文化交流的中轉(zhuǎn)站，以中原為中心的早期中西文化交流，成為后來絲綢之路誕生的重要基礎(chǔ)。距今5000多年以來，起源于中國的稻、粟、黍和絲綢等各地先進文化要素匯聚中原后輾轉(zhuǎn)傳播到西方各地，來自西亞等地的綿羊、山羊、黃牛、馬、小麥和青銅器技術(shù)等先后傳入黃河上游地區(qū)，并在中原地區(qū)消化吸收，成為中華文明的組成部分。青銅時代，夏商周王朝的青銅容器鑄造技術(shù)和牙璋、玉璧等禮器、禮制，分別從中原出發(fā)，廣泛傳播影響至東北亞朝鮮、日本和東南亞越南等地，有力促進了這些地區(qū)文明的起步發(fā)展和對中華文化的廣泛認同。

　　蘊含中華文明創(chuàng)新發(fā)展理念

　　創(chuàng)新是中華文明發(fā)展進程中的永恒主題。中原地區(qū)在漆器、絲綢、青銅器、瓷器、生鐵和制鋼技術(shù)等方面具有鮮明的獨創(chuàng)性和引領(lǐng)性。滎陽青臺、汪溝遺址發(fā)現(xiàn)了我國最早的絲綢實物，最近又在鞏義雙槐樹遺址發(fā)現(xiàn)了一枚同時期用野豬獠牙雕刻、造型與現(xiàn)代家蠶極為相似的蠶，距今5000多年，這幾件文物使嫘祖“育蠶取絲、造機杼作衣”的傳說得到實證，也說明中原地區(qū)是中國的絲綢之源。中原地區(qū)還是瓷器的故鄉(xiāng)，在夏代晚期的二里頭遺址已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有原始瓷器，鄭州商城出土的商代早期原始青瓷具備了瓷器的基本特質(zhì)，是中國瓷器生產(chǎn)的鼻祖。中原地區(qū)是青銅冶鑄技術(shù)中國化的橋頭堡，也是中國青銅文明的策源地，經(jīng)西北地區(qū)傳來的冶金術(shù)，大約在距今4300年前進入中原，登封王城崗遺址發(fā)現(xiàn)了距今約4100年前的青銅容器殘片，二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的青銅爵和鼎，說明夏代開始將復(fù)雜的分范合鑄技術(shù)用于青銅禮容器的制作，完成青銅冶鑄技術(shù)的中國化過程，到了商代晚期已經(jīng)能夠制作如后母戊鼎那樣宏大厚重的青銅重器，還有鸮尊那般惟妙惟肖、精美絕倫的青銅精品。三門峽虢國墓地虢季墓中發(fā)現(xiàn)的玉柄鐵劍，距今2800多年，是我國發(fā)現(xiàn)最早的人工冶鐵制品。中原地區(qū)是中國文字的誕生地，從舞陽賈湖遺址發(fā)現(xiàn)的裴李崗文化時期的甲骨契刻符號，到鄭州二里崗、小雙橋遺址的商代早期刻辭和朱書文字實物，歷經(jīng)幾千年的發(fā)展演變，中國最早的成熟文字系統(tǒng)出現(xiàn)在商代晚期的殷墟甲骨文中，安陽殷墟已發(fā)掘出土15萬多片甲骨，發(fā)現(xiàn)甲骨文單字4500多個，可完全釋讀的有1000多字。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，證明中華文明的記錄從甲骨文開始至現(xiàn)代漢字一脈相承，是見證中華民族生生不息的重要標識。中原地區(qū)還是中國天文學(xué)和“天下之中”理念的發(fā)祥地。濮陽西水坡遺址墓葬中用蚌殼擺塑的龍虎圖像、鄭州大河村遺址彩陶上的天文圖像、青臺和雙槐樹遺址用陶罐擺成的“北斗九星”，說明距今五六千年的仰韶文化時期，中原先民就開始觀察和記錄日月星辰的運轉(zhuǎn)和天體的變化；從《顓頊歷》《夏小正》對早期天文歷法發(fā)展成就的總結(jié)，到商代干支紀日法，再到西周初年周公到洛陽測景，將天文歷法與“擇中建都”“天人合一”等治國的理論與實踐相結(jié)合，構(gòu)成中華文明發(fā)展史上重要的文化基因。中原地區(qū)還是中國早期禮制形成和發(fā)展的主要地區(qū)，登封王城崗、新密新砦遺址發(fā)現(xiàn)了玉石琮、白陶器、青銅容器等高等級的禮制用器，到二里頭遺址已發(fā)展出宮城、多座體現(xiàn)中軸線理念、并呈左右對稱布局的宮殿、成組青銅禮器群，初步形成了具有華夏風(fēng)格的禮制。禮樂制度在商周時期確立，明確了以大型宮廟建筑、墓葬、祭祀等作為禮樂制度的主要載體，并創(chuàng)造性地將代表當時最先進生產(chǎn)力的青銅容器與等級制度相結(jié)合，以青銅容器祭祀祖先神靈、區(qū)分長幼尊卑，以青銅兵器強力維持秩序，構(gòu)建了一個等級分明的禮樂體系，并通過青銅器等把政治理念和禮樂制度傳播到周圍廣大地區(qū)。禮樂制度的建立，奠定了后世文化思想的根基，對中國傳統(tǒng)文化影響深遠。

　?。ㄗ髡邌挝唬汉幽喜┪镌海?/p>