中新社北京3月24日電 (記者 馬帥莎)電影《流浪地球2》中，劉德華飾演的科學家圖恒宇嘗試用人工智能(AI)技術(shù)“復活”已逝女兒的情節(jié)，如今照進現(xiàn)實。

　　近日，有網(wǎng)絡(luò)博主使用AI技術(shù)“復活”多位逝世藝人的做法，引發(fā)爭議。有藝人家屬出面譴責抵制，也有不少網(wǎng)友質(zhì)疑，這種行為不僅是借溫情名義消費已故藝人賺取流量，更是對逝者家屬的二次傷害。

　　當前，用AI“復活”逝者已發(fā)展成一門“生意”，服務(wù)價格從百元至萬元人民幣不等，顧客提供逝者的圖片、聲音資料，商家就可以制作出逼真度、互動程度不同的數(shù)字形象，讓其“開口”說話。逝世藝人的AI影像則成為一些商家吸引眼球的工具。

　　對此，有法律界人士指出，逝者的人格權(quán)益仍然受到法律保護。若無逝者生前授權(quán)，也無逝者家屬同意，擅自使用AI技術(shù)“復活”逝者，服務(wù)提供者可能會侵害逝者權(quán)益，沖擊親屬對逝者的記憶與情感，存在需承擔民事責任的風險，情節(jié)嚴重的，還有構(gòu)成刑事犯罪的風險。

　　有觀點認為，在此過程中，AI其實只是工具，其作用好壞取決于技術(shù)使用者，人們應(yīng)做的是善用AI技術(shù)的力量，讓技術(shù)應(yīng)用在更完備的監(jiān)管和規(guī)范中發(fā)展，既保證技術(shù)創(chuàng)新，也保障人類的價值和尊嚴。對于親屬自己要求使用AI技術(shù)“復活”逝者的情況，人們也普遍關(guān)心相關(guān)數(shù)據(jù)如何保護和使用的問題。

　　談及如何讓監(jiān)管走到前面，中國政法大學數(shù)據(jù)法治研究院教授張凌寒認為，比較穩(wěn)妥可行的方法是始終劃定技術(shù)發(fā)展的紅線和底線，始終要求技術(shù)發(fā)展不能突破國家安全、社會公共利益和公民個人權(quán)益保護的底線。

　　與一些商家借已故藝人博流量形成對比的是，也有人用AI技術(shù)“重現(xiàn)”親人，以慰思念之情。音樂人包小柏用AI技術(shù)，構(gòu)建已故女兒的數(shù)字生命，和“她”聊天，關(guān)心“她”的日常生活，雖然知道“她”是機器人，卻仍心滿意足。

　　對于這些失去摯愛親人的家庭，尤其是對于年邁的長輩來說，AI“復活”技術(shù)被賦予了人文關(guān)懷的溫度和情感力量，能給予人們精神支持和心靈慰藉。然而，當人們?yōu)閿?shù)字生命的善用點贊時，也有人擔憂，AI“復活”技術(shù)可能成為逃避現(xiàn)實的方式，讓人們難以接受親人的真正離去，延續(xù)甚至加劇悲傷的情感。

　　上海社會科學院哲學研究所研究員成素梅指出，這種技術(shù)可能改變?nèi)藗儗λ劳龅慕邮芏群偷磕罘绞?。它在某種程度上模糊了生與死的界限，讓人們不得不重新思考什么是記憶，什么是真正的告別。而人的生活方式不能脫離現(xiàn)實生活，脫實向虛，會讓人越來越虛幻。

　　OpenAI前全球商業(yè)化負責人扎克·卡斯(Zack Kass)則表示，如果能與逝者“對話”，短時間內(nèi)也許能安撫內(nèi)心，但這并不是人類想生活的世界。人類與機器之間要有清晰的分界線，他最擔心的就是人在社群中用機器代替了自己。

　　隨著AI技術(shù)給人們帶來越來越多顛覆性的生活期待，對AI技術(shù)應(yīng)用加強規(guī)范與監(jiān)管已成業(yè)內(nèi)共識，而如何讓數(shù)字生命等AI技術(shù)應(yīng)用更具技術(shù)溫度與倫理邊界，留給人們更多思考空間。(完)